中国古代史书中擅长黄老之术是什么意思？求知者讲解详细，越详细越被采纳。

黄老学是道家除老庄学派之外最大的分支。黄老研究起源于中国战国时期(约公元前5-3世纪)的哲学和政治思想学派。此派因尊传说中的黄帝、老子为创始人而得名。黄老之术作为一种哲学思想，形成于战国时期。但作为一种广为流传的社会思潮，这一学派的代表人物推崇黄帝、老子思想，以道家思想为主，采纳阴阳、儒、法、墨的观点，则是在西汉时期。从内容上看，黄老之术继承和发展了老子的道的思想，他们认为道是作为一种客观必然性而存在的，并指出“虚者同，恒者唯一”，“人皆用之，而不见其形”。在社会政治领域，黄老之术强调“道生法”，主张“以法断是非，以法为符，以静听之”。认为君主应该“无为而治”、“存重之事、节用之税、不夺人之时”、“铁面无私”、“谦恭简朴”、“温柔守女”，通过“无为”达到“有为”。所谓“无为”，就是要求政府尽量不要干预人民生活，不要盲目追求所谓的政绩和政治霸权。上述思想在汉初产生了一定的影响，也因此出现了中国历史上“文景之治”的盛世。到了东汉时期，黄老之术与新的占卜理论相结合，逐渐演变为一种自然的长寿之道，对道教的形成产生了很大的影响。[1]

道教最初是指先秦时期的百家学说之一。从广义上讲，它是中国古代社会思想文化体系中的一个学派，以道为核心理念，强调天之自然无为，人之顺应。历史上凡是提倡老庄黄老学说的，都可以称为道家。

据《韩曙·文艺志》记载，道教来源于古代史家。所谓历史学家，其实就是负责记录古今成败、存亡、祸福的人。古代学问在官府，思想文化教育被皇族垄断，普通百姓置身事外。可以说，这位历史学家是当时最有学问的人之一。老子，被称为道教的创始人，是周王室的一名官员，即负责周王室的书籍管理。就道教而言，它是在春秋战国特定的社会历史背景下形成的。春秋初年，周朝开始衰落，社会动荡不安。随后，由政府垄断的从事文教事业的人流落到民间，产生了私学现象，从而形成了百家争鸣，老子及其思想追随者所形成的道教就是其中之一。他们对春秋战国时期的现实社会政治形成了自己的看法，奠定了道家学派的思想基础。

道家思想的核心是“道”，它是道家思想文化体系的最高范畴，受到所有道家学者的推崇。可以说，无论道家学者之间的思想文化差距有多大，都是围绕着“道”这个核心范畴展开的，与道和谐是所有道家追求的终极目标。那么“道”到底是什么意思呢？在文字学的意义上，道就是我们所说的道。东汉文献学家许慎在其名著《说文解字》中说:“道者，行之道也。”意思是人走路的样子。道教作为一个思想文化流派，其核心范畴“道”显然超出了这种文字学意义的解释。一般来说，道家的“道”有以下几层意思:(1)道是世间万物的本源。(2)道自然无为。(3)道是看不见的，却是真实的。(4)道是普遍的，无处不在的，无时不在的。

道家内部其实有很大的思想分歧，以道为核心，以和道为终极目标。道家从不同的层面和方向来看都是一个动态的学派，但不同层面和方向的动态学派之所以总被称为道家，显然体现了其中的一些基本特征，也就是说，他们从来没有离开过被称为道家的最基本的东西。关于道教的基本特征，古代许多学者总结过。司马迁在《史记·太史公列传》序中引用父亲的《论六要》说:“道家无为，日无所不为。其实易做，其言难识，其术以虚无为基础，用从众。”《汉书·艺文志·文志》中说:“我们必须坚守本本，清虚自守，卑弱自持。”总的来说，道教作为一个思想文化流派，具有以下基本特征:(1)崇尚老庄黄老之学。(2)把道作为学派的思想核心和最高范畴。(3)在天人关系的框架内发展自己的思想体系，自然无为，人性随自然。(4)以深沉含蓄的文字和隐逸者的心态去关心这个世界。与其他流派相比，他们对社会的观察和理解更冷静、更清醒、更深刻。(5)具有独特的精神气质，如独清不足，超越庸俗，拒绝礼义，追求返璞归真。道教在历史上不同时期表现出丰富的多样性，突出其个体差异，但只要是道教成员，就不能不具备上述基本特征。