2022-06-26

信中说:“说到保健，关键是要纯洁无欲。能够过纯洁的生活，成为圣人，才算完整。但是，私欲减少了，自然心就纯洁了。内心的纯净，并不是说要隐居山林，抛弃人事以求得安宁，而只是为了正义而让自己的内心纯净，没有丝毫的私欲。现在，你要想过纯洁的生活，就必须把自己的私欲抑制在产生的地方，但如果不去除根源，它就会在东方毁灭，在西方诞生。你要想在各种私欲萌芽前就把它们改掉，根本没有地方好好学习，只能白白让自己的心不干净。此外，在私欲萌芽之前寻找并消除它，就像把狗吸引到家里并把它们赶走一样，毫无意义。”

想让自己的心纯粹自然，没有私欲，也算是圣人的功夫了。要想让自己的心灵纯粹自然，没有丝毫的私欲，就必须在方萌之前阻止它的萌芽(如果精通这门功夫，就会逐渐达到无欲无求的境界)。恰恰是中庸之道中的“慎独畏”和大学里的“取经”的修身功夫，没有别的功夫。

你说的什么“东灭西生”“引犬入宫驱离”都是利己和符合意志的问题，不是克制和清理私欲本身的问题。现在你说“养生最重要”，养生二字是自私的根源，会满足你的需求。如果这种病根潜伏在其中，当然会导致“东灭西生”和“引犬入宫，驱犬而走”的弊端。

一点点刻意是私密的。刻意求色利财是私，刻意养生是私，刻意行善也是私。

此心纯粹自然，即此心与世间万物融为一体。在这个境界里，没有什么可想的，也没有什么可想的。

这是维护正义和摆脱人类欲望的必要努力，是在萌芽之前防止其萌芽的必要努力。这是生于东，灭于西，是“自私自利，会符合意志”，而不是克制。都说“养生是自私的根源。”

注释:

1健康。通常指道家修炼。

②牵狗。《程程遗书》卷二(第六页)。我不知道是程还是程一川。”:“不要说孩子没有记忆力，不能忘记自己经历过的一切。所以，善于养孩子的人，应该是他们的宝贝，这样才能养得和谐，甚至长得漂亮，才能表现出自己的好恶。不想让狗打官司，打官司就扑上去。如果你跳上去再吃，你该跟着哪个？虽然我求之不得。养一个不一样的人怎么样？所以，培养诚信的人，也是圣人。"

3谨防恐惧。见第37条，注4。

4个网格对象。《大学》经文。

(5)固会相遇。《庄子》(四部曲集，名为《南国真经》)卷七《北游》卷二十二(55页)说:“无所送，无所迎。”

6意为意志。见第29条，注3。

姜、应、英译《庄子·北游》:“颜渊问:‘回去尝众师曰:吾无将军，不受待，敢问其行乎？’仲尼说...圣人可以处理事情而不伤害它们。不伤人的人也不能伤人，但不伤人的人可以见人。" "

意义、必然、语文版《论语·子涵》:“子爵斯:无意义、无必然、无固性、无我。”(第四章)

陆元箐的问题是，当他在做禁欲时，1。人欲生而灭之，但根还在，往往来自东方，生于西方。2.如果你想在它出生前努力学习，你发现你不能让它工作(因为人类的欲望还没有出生)。3.如果有人想生下来，然后去医院，就像把狗告上法庭，然后把它赶走，那就更糟糕了。我们能解决这个问题吗？

王先生回答:为了摆脱人的欲望而保持正义是对的，也要防患于未然。你生于东，灭于西，引狗入宫属于“自私自利，合你意”，而不是克制。现在说你的目的是“养生清心”，这个“养生”就是自私的根源。

——我的读后感是，吕霄做这些练习的目的只是为了养生，所以他有各种自私的问题。因此，吕霄，不要专攻“养生”。养生不如养心，只有良心才是根本。()

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2022年6月23日