嵇康养生理论的原文与翻译

原文:

世界上可能有神仙，可以学仙，可以逼仙，也可以在云中活一百二十年。过去和现在都一样。这之后，是妖吗？这是既失落，又感情坎坷。

虽然神仙是看不见的，但(然而)需要记住书中记载的，以及前生历史流传下来的。看似自然非凡，是积累的学问无法企及的。至于道教的修炼，要量力而行。你可以在上一千多岁，下一百多岁。而且世态不精，得不到。为什么能说出来？

丈夫时间长的人，效率不高，要求也不高。而那些寻求的人，并不专门哀悼。偏科者，功德不相同。那些追求外科手术的人把自己淹没在道路中。如果是这样的话，想什么都成不了。那些擅长养生的人就不是了！

清纯恬静，自私无欲，出名伤道德。所以，我突然不露营了，不想在新疆被封杀。知道厚味的危害，所以弃之在乎，不贪而后抑。外国的东西很累，不做作，一个人带着酒精，没有烦恼和思想。保持一致，保持一致。和管理一天是一样的。

大顺，则以灵芝蒸，以礼泉润，望日出而作，屈从五色，无为而自得，妙而乐，忘乐而乐，离生而存。如果是这样的话，你可以佩服门的长寿和五年的竞争。这是什么？

分析

嵇康首先论述了心理健康对身体健康的作用。他把人体比作国家，把精神比作国家的君主:“精神之于骨骼，犹国家有君主。神在中，形在外失，君在上昏，国在下乱。”

一个人的心理健康对身体的影响和君主对国家的影响是一样的。所以人的保健应该是身心两方面的，重点应该是心理保健。要“养性护神，全身心安”，充分肯定了心理保健的重要性。

嵇康主张善于养生的人，要保持内心的平和与虚无，安于精神专著，减少个人欲望，淡泊名利，忌食饮食中的浓郁味道。

嵇康具体的养生方法是，摆脱对世间名利、富贵美食等的欲望。，使自己的内心简单宁静，精力充沛，远离忧愁和思考(外物疲惫，空气孤独，所以一个人无忧无虑)，然后吃滋补的药，喝甘甜的泉水，沐浴温暖的日出，听高雅的音乐。

这样就能达到超脱、轻健、快乐、满足的境界(蒸灵芝、润礼泉、旭日、五弦、无为而自得、妙妙而玄妙、忘乐而后乐)。这样的境界非常有利于健康长寿。

嵇康强调养生要持之以恒，从一点一滴做起。他指出，有的人经过一年半的自我修养，没有看到明显的效果就会衰退，导致半途而废；有些人认为养生的效果可能需要几十年才能看到，不愿意放弃名利等眼前的欲望，不可能达到真正的养生。

嵇康还强调，养生的人要自觉自愿地维护自己的健康，养成良好的态度或习惯，远离不良的诱惑，才能收到好的效果。他指出，善于养生的人知道追逐名利对精神有害，所以自觉自愿地淡泊名利。