钟南山隐士强调健康。
众所周知，佛教是中国三大教派中唯一不是起源于本土的。儒家信奉“修身养性，齐家治国平天下”，“学而优则仕”，“学而优则仕”，是一种积极参与国家政务，谋求人民福祉，体现自身价值的思想。道家和儒家一样，兴起于春秋战国时期，更信奉“无为而治”、“道法自然”的心态，遵循时代规律，被动地管理世界。而钟南山——可以说是道教的圣地。
钟南山可能不是道教的发源地，但绝对是道教兴盛的地方。这里有很多道观，同时也有很多道人在这里修行，而这篇文章里我要说的这个人——但侯师傅就是钟南山修行的众多隐士之一。？同时，他也被誉为钟南山第一隐士。据说侯大师隐居在钟南山已经三十多年了。这30年间，他吃的食物就是简单的清水白菜。他隐居的地方只是一个简单的茅草屋。
隐藏而不是“隐藏”
自古隐居的人还真不少。有些人为了躲避战争，不得不隐居，比如桃花源村民的祖先，为了躲避战争，拯救自己，不得不选择隐居。这种人因为不强调‘士’的特质，只能称之为隐士。
“隐士”这个词也有很多种。一种是全隐居，也可以叫真隐居。这种隐士一般是对做官不感兴趣的人，即使皇帝召唤，也不与政府打交道。
还有其他几种隐士——先有官员，后有隐士。一般这种隐士都是因为官场的黑暗或者是因为得不到皇帝的重用而选择隐退。陶渊明是前者的著名代表。陶渊明选择隐居，是因为他不想与贪官同流合污。那么死抱住树不放的介子推，可以称之为后者的典范。
在这两大类之后，又出现了半官半隐、忽官忽隐、假隐、隐名之官、无奈之隐、真隐而官、隐朝之隐等多种隐士类型。当今社会，没有理由退休，也许是因为战争，也许是因为官场的黑暗，也许是因为名利。所以作为一个生活在稳定环境中的法治社会，隐居山林应该更多的是追求内心的平静。但侯老爷就是这样的人。
“国君”钟南山
既然是为了追求内心的平静或者修养，侯老师信奉道家的清静主义。为了更深入地学习和研究老子的思想和人生，最终达到一种‘夫若乘天地之义，而抗六气之辩，而游无穷’的理想境界。他坚信每天做着同样的事情，用心去触摸和感受，久而久之就能达到超脱的境界。
就这样，侯大师选择了钟南山这个远离尘世却与道教联系最紧密的地方，开始了他的隐居生活。在这里，他每天过着规律的生活，清晨打坐，晚上打坐，研读老子的《道德经》。
他认为，随着时间的推进和自身修养的提高，每次读《道德经》都能得到不同的体验。白天，晚上，下雨的时候，下雪的时候，打雷打雷的时候，晴天的时候，春夏秋冬反复，不同时间读它的感受是不一样的，有时候他能同时得到不一样的感受。
也许我们很多人都无法理解这样的状态，但是对于大师来说，在不同或者相同的时间做同一件事所获得的不同感受，让他感到快乐，所以他愿意远离尘世，专心做这样的事。
就这样，侯师傅在钟南山度过了30多年。在这里，他的生活环境可以说是很差。没有电，也没有通讯设备。在这位大师隐居的角落里，几乎看不到现代社会的影子。
而他的食物只有简单的水和白菜。在这里，侯师傅每天遵循着自己和自然的规律，自己下山打水，吃最平淡的白菜。除此之外，他的生活就是打坐和读《道德经》。
不要忘记你的初心，做真实的自己。
也许，世界上大多数人都是偏执的。我们坚信自己的生活方式。当我们找到一种脱离大众认知的生活方式时，就会毫不留情地劝诫和攻击他人。同样，侯爷的生活方式也不是所有人都能接受的，不接受的人中也有言辞极其激烈的人。他们认为侯师傅的行为是一种极端利己主义的行为。他把自己和社会家庭割裂开来，却不考虑家人的感受。
支持这种说法的依据是，侯大师在钟南山修道期间，家人曾去钟南山找过他，但那是一种形同陌路，互相照顾的状态。两种完全不同的生活方式，两种不同的思维习惯，导致了双方的疏远。对他们来说，侯师傅不是他家人所认识的亲戚。
但是，不管外界的言论如何，侯师傅并没有为此改变什么。他仍然坚持自己的生活方式，在钟南山的修道院里过着自己平静的生活。以“而天下之名而不劝，天下之非而不郁，视内外之分，争荣辱之境界，则已矣”的珍贵心境。
每个人都有选择自己生活方式的权利，但侯老师的生活方式不能成为被批判的理由。相反，这种年复一年做同一件事的精神是值得学习的。