别样的生活最底层(196)草原牧场

上一章“底”(195)，换火车。

“天苍苍野，风吹草低牛羊。”这首家喻户晓的古诗描写了草原的壮丽景观，也能反映出我国悠久的畜牧业历史。在内蒙古这片神奇的土地上，生活着3000万草原儿女，以蒙古族为主体，汉族占多数，大杂居，小聚居。各族草原儿女在这里和睦相处，繁衍生息，* * *共同描绘和建设草原的美好未来。

内蒙古地域辽阔，东西跨度两三千公里。这里有三个保存完好的原始草原，分别是呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原和科尔沁草原。这三大草原相互联系，构成了内蒙古草原的主体。蒙古族儿女作为这里的原始人类，很早就在这片草原上骑马、放牧。从古至今，在这片草原上放牧的牧民一直采取游牧的方式。每到冬夏，他们就靠水草为生，漫游到哪里，就建起蒙古蒙古包，这就是他们的临时家。

长期的游牧生活，因为食物单一，最重要的是小病得不到及时治疗，生活环境恶劣。早期游牧民族的平均寿命远低于全国。而且，游牧畜牧业的生产方式，对草地的利用率也极低。同时，近年来，随着草原的过度放牧，出现了草原荒漠化和草原退缩的现象。为了更好地保护草原生态环境，更好、更合理地利用草原，国家先后采取了草原轮牧、圈养等多种政策，让草原休养生息，在最短的时间内恢复草原生态。

近年来，国家根据牧民人口和现有牛羊数量，将草原划分到牧民手中，供其使用。同时，使用草原的牧民有责任保护自己手中草原的生态环境，不允许自己手中的草原在使用期间发生退化和沙化。因为几乎所有的国有牧场都分给了草原上的牧民，所以内蒙古的草原上基本没有游牧民族，但也有例外。在中国和蒙古边境的少数地区，仍然有零星的牧民过着游牧生活。

牧场分到牧民手里后，国家提供资金，用水泥柱和铁丝网围起不同牧民的牧场，让相邻两个牧民放牧的牛羊不会越界到其他牧民的牧场吃草，同时防止相邻两个牧民的牛羊混杂。

牧民分到自己手里的牧场，自己养的牛羊很多的时候，分给他们的牧场全部自己用，自己用来在自己的牧场上放牧自己的牛羊。在自己饲养的牛羊数量比较少的时候，把自己不能利用的一部分草场分割出来，出租给其他牧民使用，并向使用者收取一定的租金。也有牧民被分配到牧场。他们不在牧场上放牧，而是将这些已经获得使用权的牧场承包给其他牧民，每年只向使用者收取租金。

所以草原上的牧民并不都是草原上的蒙古族牧民，也有很多汉族人承包蒙古族牧民的草原在这里养牲畜。

无论是原来的牧民，还是承包牧场放牧的人，在秋天草原上的草变黄枯萎之前，所有的牧民都要用割草机把草原上的草割下来。经过十天左右的日晒，他们用打捆机将割下的晒干的草用草绳捆成捆，这些捆好的草撒在草原上。

如果打捆的牧草在冬天被牧民自己养的牛羊吃掉，他们会雇人用农用卡车或者四轮车把打捆的牧草装在草原上，运回他们的牧场，再把这些车辆带回来的牧草卸下来，排成一行，达到十几的高度，整齐地放在牧场周围。牧民打下的牧草，自己的牛羊吃不完的时候，除了足够自己的牛羊过冬吃的牧草，他们会运回牧场整理好，剩下的牧草还是放在牧场上，联系或者等待缺少牛羊过冬牧草的客户来收购。这些打捆的草就这样放在草原上，因为透气通风，不容易因受热发霉而腐烂变质。

还有一种情况，就是一些分到牧场的牧民，或者为牧民承包牧场的汉人，他们并不需要养牧场，而是每年秋天在这些牧场上割草并捆绑，通过各种渠道将这些捆绑的草出售或者运输到缺少牧场的地区。

无论是哪种情况，从每年的9月底开始，都需要大量的人工在放牧地和草原上装卸饲草。装卸草的工作，车上挑草的人，或者车上放捆草的人，都需要一定的技巧，没有力气是做不到的。而且装卸包的工作特别累，也很赚钱。可是劳动力市场那么多劳动力，很多都是身强力壮，却没有多少人有装卸包的能力。有些力气大的年轻人不服气，装卸一次包就再也不干了。所以我们可以看到装卸草捆有多困难。

当李国强第一次装载稻草包时，他没有抓住要点，而是依靠他的力量。结果装了满满一车的草，手上全是水泡，腰上、腿上、肚子上的肌肉，还有骨头，疼了好几天，腿一瘸一拐的。然而，李国强并没有被说服。在这样的残局下，他还是坚持第二天去秋天的草原，把稻草捆装上车，咬咬牙。经过多次锤炼和反复实践，我终于找到了将一捆捆牧草抬上适合自己体力的卡车的方法，成为劳务市场上为数不多的每年秋天都能装卸牧草的农民工。

当然，李四人组的其他三个小伙伴也和李一样经历了艰辛和毅力，最终破茧而出，成为了能装卸草的人。这样一个四个人的小团队，敢于接受任何大小长短的车辆装草任务，面对一定的挑战，每次都能圆满完成任务。

下一章“谷底”(197)牧场“潘草”