我对明代八股文很感兴趣，请大家指教。
民富于下，君富于上。
如果把自己的财富掩盖起来藏在民间，人民富裕了，怎么会一个人贫穷呢？如果有深层次的君民合一的表现，就会告诉大众。
盖曰:公加赋，用之不足；要想物尽其用，先从人民开始呢？若能坦诚透彻，总能挽回爱人之心，不为自收自支而征，则民心所向，不困于自讨苦吃；所有人的财富都不够积累。
短时间内，积少成多，所谓仰人鼻息，无忧无虑。
田埂之间，如梁，所谓养生之人，无怨无悔。
既然人民够了，为什么还要穷？
我知道
那些隐藏所有悲伤的人，你们都有，也不用归还国库，然后就是我的财富了。
那些储存在田地里的，会被君主使用，没有必要储存，然后就是我的了。
取之不尽，何苦自讨苦吃？
如果你用之不竭，为什么要担心一些事情而不做好准备呢？
牺牲就够牺牲了；玉篮足够支付招募的费用。借贷不足，百姓自有给。有什么区别？
餐厅足够坚固，能满足客人的需求；车马装备足以征伐，不足则民不聊生。有什么区别？
咻！制定彻底的法律是为了人民，但国家是足够的。正因为如此，为什么要赋予它财富？
洪飞的“君子不重则不骄；学而不固，则忠；如果他没有朋友，他也不会害怕改变(《论语？学习)
君子之学，你有其质，你必须尽力而为。
封面质量不重，学的东西就不扎实。但是，如果道还未完成，怎么可能成功呢？
以前的圣人说:君子以自修为学，但要以威望为先。
若在言行之间，轻佻轻佻，不足以厚重；
社交的时候，粗慢从容，不见其威严。
虽然说学习好，但我知道，生存也好，死亡也好，都可能不听话，不失落；
虽然说学习是为了重新开始，但我知道，有得必有失，不一定非要努力去实现。
外光者，不可内强，有其素质者，可从事学习。
学习呢？
诚实是善良的基础。保守自己心的，必对主忠心，没有扭曲，没有实质；
然而虚妄是恶的门，行事的人必忠信主，没有欺诈，没有真实。
带朋友没用，有害，所以有帮助。所以朋友之间一定要谋求他们的利益，那怎么可能和好呢？
如果你悔过自新，你就能进入德国。敢悔改，恶有所长，善有所轻。所以，如果你有过，就要勇于自主。怎么才能安全有保障？
这就是学习的全部方法，信誉的质量就是成功。一个绅士知道他在做什么！
圣人之学，内外兼修，其贡献不可或缺；到最后，病因相互关联，顺序不能乱，可谓密密麻麻。
王守仁的“仁人志士为仁，无存害仁，有杀生为仁”(《论语？卫灵公)
圣人心中有主，却能决定其心与德的完整性。
志存高远、仁心的人，立志为师，但不与私相混淆。当我因为自己是人而生老病死的时候，我只看到自己心中没有羞耻，却怎么会自怜呢？这位大师对世上那些没有野心，不善良的人很慷慨，所以说这句话是为了表示一下。
如果你说:世间事无常，生死很重要。避之则先天难，存之则害仁；也有舍生取义的，也有自杀成仁的。这正是错的地方，不变的是混乱。我是从仁人志士那里拿的吗？老公所谓的远大理想，带着纪律的分量，高贵和高尚，每一个念头都有种下人间的闲情逸致；所谓仁者，以其身，将知天道诸德，身心之光，必有天下贞节之大节。如果是两个人，你不能对事件感到意外，但你不能拿走利益，你死我活都不够。
正是因为它邪恶的一面，人们才得以避难，寻求完美。但是，如果他们从困难中解脱出来，就可以心安理得地生活。是苟且偷生的人的行为，很不屑。不幸的偶值可以靠运气来挽回，但如果不合适，那么我的人生就完整了，我的仁就没了，这是违背道德的，他就做错事了。
他所做的，只是为了
理性和欲望是没有共存的机会的，但是那些致命的，决心保护世界贞操的人，会后悔到死。
双方都没有潜力，为帮助世界而牺牲生命的人没有遗憾。
国之倾覆，必引以惩戒涉事者，其仁也！而他渴望避免，他愿意去照顾。丐帮能让我心旷神怡，视之为死，对生死置之不理。
当价值从一个地方位移到另一个地方时，那些献出生命带来不安之身的人也是仁慈的！他应该无所畏惧，把它当成自己的家。改狗可以善待我的心，我会委身于此，但不会体恤生死。
是吗？
以我心为重，以我为轻。思仁之计而慷慨猛者，勇者仁者。把此刻徘徊畏缩的人看得有多真诚？
那些用心谋生，却又对活着感到厌倦的人，那些心平气和的人，那些明义的人，也都是有志之士所决定的。回首隐，贪图不死，多可惜？
就是要知道有志之士在做什么，而天下无志之士可以惭愧，天下不仁之士可以思考。
陈子龙的“君子病而无名”(《论语？卫灵公)
后世无名，圣人忧。
丈夫不需要有一个临时的名字，但后世的名字是必不可少的。所以君子不求名，但求苦。
如果大师说，好名字是人的一种恒感。所以，人们不要以为下士是求名的，我恨他的名字是一时的，不是世世代代的。君子知其一，孰能无过，所以审判在此。
我认为这个时刻的名字是属于我的，它的力量在于人。如果我聪明有才华，我会出名，但我会依赖别人。不知盛衰，名此名者也；
千年万代之名，自造，权在我。如果我聪明有才华，我可能不会因为名字而出名，但我会一直培养自己自立，高高低低，这个名字也是如此。
一个人之所以出名，在于君子死前能病。
名存实亡的是，世人死后，君子能得而不病吗？
人的一生也有爱情，也有和尚，所以那些幸运而出名的人，也有不幸而默默无闻的。至于那些死后不与人联系的，说不出爱恨情仇的，沉默寡言的都这样了，怎么会和莱恩的儿子们不一样呢？人的一生也是有起有落的，所以那些幸运的无名之辈，那些不幸的有名之辈，至于那些不沾边的，那么可以说是失势了，失势的都是这样，那为什么和一草一木不一样呢？
人比名更贵，对人生更有益。君子之誉弥足珍贵，其不朽也弥足珍贵。死而不闻，死而悲；如果你悲伤地死去，你的生活会更加悲伤。是君子对纪律的反抗，唯恐为时已晚。人们认为世上没有名字，这是我背后的计划；一个认为天下没有名的君子，对我来说是一件了不起的事。死而不闻，死而不忧；死的比担心的少，就惨了。是君子所追求的东西，但日子还不够。
人，见君子为人，赞之而不喜，灭之而不惧，以为君子忘其名也是如此，但不忘其所有；不要用文字去欺骗别人，不要做奇怪的事情去震撼人，以为君子远名相同，而不知何为不远。
只有比这个大的，和比这个长的。如果老公的阵营在眨眼之间，也是一个拼速度的人，又有什么好名声呢？
明朝中后期有很多玩八股的疯子，最有名的就是唐伯虎的《临别时如何向他抛媚眼》(或者怀疑后人在装，但此文出自明末，无疑是清初尤东打磨的)。题目取自《西厢记》，所以我用张生的口吻说。全文如下:
想要达到双写的目的，感情就要转向交流。
盖秋波不能转，感情转。不过，两文虽然去了，但还是有没去的。
张圣若说:我知道人间好色。来互相怜悯，互相捐助。除了情感，什么都没有，只有沉默。爱人就在最后，展示他的微动，让人深思。
像个荡妇？
最难忘的是花外莺歌。很久了，方言已经停了。如果不能用嘴传，如果用眼传。
能爱的更多的人，衬着残红里的玉趾，一步一步走了，如今香消玉殒。如果你停不下来，如果你停下来。
只有看到莹莹的波，才会对他使个眼色，第一眼离开他，其中一个就转了。我不去想它，离开的时候也不打算遇见它。
在我走之前，我不知道眼睛属于哪里。或遥望亭子，遥望花柳，但美景偶有耳闻。还是那庭轩已隔，花柳已动，却婀娜年少，忽如寄人？云涵一笑，有些人转向萧玉。虽然是修的？在面子上，也没有这次那么引人入胜。
不知道去了之后眼睛会去哪里。意人凝望深院，泪藏珠帘，怨粉怨香，悲耳。然而深院将归，珠帘半掩，你在期待，仿佛恍惚。云霭凄，转正者转悲。虽然我把目光放在了光明上，但这个时候我不想被人左右。
此转也，以为无情？你不能忘记它。觉得是深情？把它变成一种停滞不前的感觉，你就可以知道了。人们看到眼睛在转动，却看不到思想在转动的人。我就想问候一下，一转身就难受！
这一转也被认为更深情？很遗憾它会阻止这个转弯。觉得自己爱的少？我讨厌剩下的这个转弯。他知道那是天眼一转，却不知道我的魂梦有千转万转。我只想闭上眼睛不偷看，却无法转开！
嘿！
好像和招楚客三年差不多；
关于汉宫，没有什么可做的。
有双文的天眼一转，学生眼花缭乱再合适不过了！压制西厢老僧四壁画，悟禅正中。盖一转也，感禅也，参加者试此下一转。