解密最后的科举，最后的状元篇！
清朝光绪三十年，中国进士迎来科举考试。他们那时不会想到这一点。这是中国历史上最后一次考试。次年1905，科举制度被清廷圣旨废除。
陈将有三次考试和十三个问题。
第一个场景，五篇文章的历史:
“周唐外重内轻，秦魏外轻内轻”；
“贾谊的‘五饵三表’论，是班固对其稀疏的嘲讽。但秦穆公欲以其欺西戎，中行亦以其戒可汗，非无效也”；
“诸葛亮以术不谋商，王安石以谋商之论隐名”；
“裴度奏丞相，宜邀四贤士及幕僚私见客”；
北宋储引，南宋助袁攻蔡。
第二局考验各国政治艺术五策。
1，“建校三用，那么陶呢？培养人才，振兴产业。如果人们不能自立，就要学会教导他们，使他们都具有善良、忠诚和爱的美德，自立的技能和必要的知识，这是东西方所有国家都有的。日本特别注重武学精神，这也是陶朱仁的教育。强调政治、法律、财务管理、外交等专业，让他们随时就业，这样也可以培养人才。兴办农、工、商、矿，富国利民，从而振兴实业教育。三者是最紧迫的战略。”
2.“太西的外交政策往往以保存土地的名义获取利益。引用近百年的历史来证明其政策。”
3.“日本政治改革之初，通过雇佣西方人，国家越来越强大。埃及用了1000多个外国人，所以失去了金融管辖权，国家变弱了。尽可能地说明它的优缺点。”
4.“周黎岩的农业管理是最细致的，所有的学者都从耕作中学到了一些东西。近年来，各国研究农业事务时，多以人为转移气候。他们应该重视土地、资本和劳动力，他们可以很好地利用它们，这样他们就可以充分利用他们的知识。如今，方将学制列为大专，希望保留重要技能的传承。试试陈教农的策略。”
5.“长期以来，禁止中国工人在美国工作已经成为一种严酷的做法。在这十年任期结束时，为了保护侨民，迫切需要援引公法来反驳最初的协议。”
场景三，四本书
第一个题目是:“大学之道在于节操，亲民，止于至善至义”，
第二个题目是:“中立而不靠强制来矫枉过正”。
第三个题目是:“致天下人，聚天下而买己物，贸而退，各有其意。”
中国1300科举时期，状元写了很多文章，但科举制度废除后，大部分都失传了。爱因斯坦离子
患世间无常，而善谋国者，规范天下大势，因时而行，控其偏，不至于成为不可逆转。建国之初，每一次吸取前代的得失，都要把制度固定一次。时代逼着我们这么做，为了子孙后代能够平安。天下之嗣，不知时代之变，因匮乏而懒，不愿执守，无欲无求，能否得之？我看过去的历史，国内外的重要时期，得失原因，原因。天子建国时，中主外，一般按形盛行于世，但他操纵进退以维持自我关系，中央集权。时间长了，难免会有唯利是图，骄横奸诈，适合传宗接代的问题。但如果国家不四面签字，朝廷就会孤立无援，必然导致奸臣多管闲事，眼红别人。自古以来，灾难总是这样，而且不是一辈子。从前有一个世界，诸侯分土而守强兵，守城者守星月。周的衰落拯救了政府，但维持了五百多年，从未篡权，也不怕大臣。但自春秋以来，已降为战国，诸侯无拘无束，不知周朝有室。天地名扬天下，亡于秦。到了唐朝，有了政府军制度，有了边防管制制度，天下强大了。突厥吐蕃的土匪，天宝灵武的叛乱，都是由外兵资助的，并不是突然死亡的。也就是说，仇士良的暴力，赵一的表达，是一种震慑和恐惧，是一种好的制度。但自安史以来，能在藩镇之外，多听话多叛逆，联合起来反抗皇帝就不错了。毛之乱，唐末之乱，祸不单行。这一切都是外重内轻，导致顽强抵抗，朝廷管不了。秦始皇罚周末，攻陷名城，杀英雄，在关中集结天下兵，以为有个永恒的世界。但是，赵高义死的时候，却能握着一个大把手，把男孩玩弄于股掌之间。大家都很了解他，不敢去上学。光武的弟子陈升开始大声疾呼，世界充满了力量。魏文帝侵诸侯，以幽僻之地设防，辅佐监国，苛而不乱。但是，又被通过了，而且很弱。司马父子冲上去抢。另外，因为国家没有外援，所以我们敢对叛乱置之不理。而且不仅仅是周、唐、秦和。汉朝惩罚秦朝的罪恶，广泛建立亲信诸侯，造反。有九例，然后国改七次。梁武帝以弱小的枝叶脱离了大国，不久王莽崛起，他转战汉朝。宋惩唐、纪、五代之乱，酒后放兵权，用文臣柔国，死于靖康。明朝惩罚了宋朝的软弱，国玺扶持了老百姓，而身陷困境的老师却突然无力拯救。如果都是所谓的更守规矩，那么他们就会受益于一种偏向，然后他们的麻烦就会周而复始，无法解决。虽然建国之初，不能回头看未来的危害，防患于未然。预防一个伤害，中间肯定有更多的伤害，出于预防。但继承人深怀忧虑，知天下大势，随时作变，以致害未形成，势已变，故天下凄凉。
我看了贾谊的新书和他写给邓文迪的信。请设法杀他，说归国之官是匈奴之主，五饵三桌。所谓“三形态”，叫“爱人之形，好人之术，仁，信，忠，真爱好，承诺，十死一生”，他来了。所谓五饵，无非是娱眼、娱耳、娱口、娱胃，失心疯。呜呜，若三桌，仍不失圣王之柔远宗旨。如果你得到了五个诱饵，就不能怪他们小气。仲夏，皇帝统治天下蛮夷，自有强国之道。如果一个好的统治者不能取得敌人的胜利，却能取得胜利，让一个强大的邻居感到恐惧而不敢犯罪，这个世界就安全了。如果把人引向腐朽的东西，加以利用，这种所谓的穿衣智慧，也是王者自强的大计划。读贾谊《汉书》时，书上编有五饵三表，仍深具讽刺意味，以警示后人。所以，我对着这本书叹息，我得到我喜欢的，知道它走多远。换句话说，当遭受姬贤之苦时，他离开了王_去寻欢作乐，分离了君臣，典当了去支配西戎。在中行说“退出”的日子里，做一个已经低俗的单身英雄，做一个汉朝的女特工，匈奴都是汉朝的。这是友情问题，也不是没有作用。但我认为，穆公争霸是为了改善国家政治，在国家局势稳定的时候，外交并不合适。而且当时天下欺君之势高涨，秦又住在戎狄，用其狡猾的战术一次性得逞是有可能的。如果匈奴在汉朝，说明英雄之事并不突兀，只是弱小。为什么？匈奴人生活在北方，天性凶悍易怒，这只是风俗使然。汉人不谋己，所以能抗侵略。而是做出让人累的好东西。边境县的土匪怕财产耗尽，自己动手抢劫。换句话说，在后世的文明国家里，那些以奇技异谋引进舶来品而淹没了心智，却失去了志气的人，为什么韩就不能为匈奴这样做呢？岳，这是一个文明进化的机会。如果你擅长某事，你必须向它学习。文明全民族的知识，恰恰可以增加国力。汉朝的文明不如匈奴。魏孝文帝在西汉的仕途不难看出，但足以卑其国。所以我称之为抵御侵略之道，但我会努力强国，使国家稳如磐石，燃如火焰，使可汗远走高飞而不被尘埃所震。如果贾生智说，虽然及时或有效，但如何服用？本所做的是一个很好的历史。
3.诸葛亮用的是技巧而没有商人之心，王安石用的是商人之道而谈名。
世上没有比不当慷慨之名更糟糕的了。国家疲惫，必然胜利。但如果执政党和在野党玩得开心，尽量偷懒，不要用震慑和严厉，偷懒的人是无法恢复的，世界最终也不会得救。虽然应用商术，儒释道，但时代不虚，要激动，对国家好的人也不敢跟着顾忌，害了天下。如暴药，虽不养生，却患沉我之病，实在起不来。诸葛侯继承刘璋，王是北宋的败亡。他们都说不用商鞅之术也能做任何事。不过武侯的使用效果不错，有等级感。被大众* * *，被世人毒害，被世人诟病。他，武侯，无意申商，却用自己的本事申商的真相，却又隐姓埋名。你为什么知道它？从历史上看，吴侯是真诚、公正、忠诚和有益于他人的。那些违反法律和无视法律的人即使离得很近也会受到惩罚。最后，岳对那些在国家疆域内又怕又爱的人进行了发自内心的劝诫，尽管他们受到了严厉的惩罚却毫无怨言。但后来治理国家的人，首先要有一颗武士的心，才能申请经商，没有诚意是可以偷的。锲而不舍无疑是残忍和卑鄙的。晋襄公有改变世风的野心，深知世风囿于习俗，执法不牢，必遭群议扰乱。他还担心自己申请企业的知识不足以满足朝野的心，所以他否定了自己的名字，并暗暗相信李周会说出来。然而靖误会了，却附在他耳边。故附以“周”之礼，真理取古。如果你知道你在法庭上，你会被指责应用商业技巧不是前王之道，但因为你掌管前王的政治，你会在两者之间守口如瓶，你的攻击者会攻击自己，但你什么也不怕。你致力于用自己的感觉赢得一天的胜利，与人共进，拒绝与你意见相左的人，让小人尽力迎合。但新法适合毒害世人，大闹一场。哦，不。管理是不人道的。虽有良法良苦用心，但足以造成伤害。因此，程子说，“你有学习的意图，然后你就可以做《周官》的方法”。武侯和宫靖在技术上相距甚远，但他们的成功和失败并不相同，不仅是因为他们的理念不同，更是因为他们的经历不同。侯光复有很多人才，而龚京则口头攻击了很多君子。然而，这不是龚京的不幸，也是松石的不幸。
学校的建立有三个目的。因此，陶铸市民应该培养人才，振兴产业。人不能自立，但要学会教导，使自己都具有善良、忠诚、博爱的美德，自立的技能和必要的知识。世界上所有国家都有同样的经历，日本非常重视武术精神和对陶铸公民的教育。侧重政治、法律、理财、外交等。从而准备人才。创办农工商矿学校，富国利民，以振兴实业。三者中哪一个是最紧急的策略？
地球和国家周围有几十个人，他们起起落落的人数不一样，而大平原必须从教育开始，所以学校里的人和东西方国家的人是一样的。学校有三大宗旨，做陶铸公民，培养人才，振兴实业，三者不可偏废。一个学者必须考虑他的国家的性质，并认为这是一个优先事项。今天，由于它的弱点，如果中国想通过学习和战斗与其他强国竞争，它必须把陶铸公民作为第一要务。无论如何，一个国家没有资格，是无法自立的。虽然有天赋，但是可以被我或者别人利用。虽然有产业，但是可以归我所有，也可以归别人所有。所谓的公民，有善良、忠诚、博爱的美德，有自力更生的技能，有必要的知识。知道了这个身体与国家的关系，以及对国家的义务，我们就不敢因为它是国家所有而自私，不敢因为它是国家独有而奉承别人。凡与国为敌者，虽有圣贤，必竭力与之对抗。至于粉身，他绝对不会后悔，也不会为了自己的头发利益送给别人。有了这个资格，全国人民都会受教育，即使有强邻也敢于犯罪，然后人才辈出，产业兴旺。因为中国重文轻武，他的人民懦弱，懒惰，自私，不公平，贤惠，对国家大事漠不关心，不忠诚，没有爱心，致力于利益分享，缺乏自力更生的技能，学无止境，没有必要的知识。那些对外语略知一二的人，他们的行为很适合外人。培养人才，振兴产业并不难。今天为繁荣而建学校的精神，而不是鼓励其独特性，不足以挽救旧习惯。日本和我都在亚洲，劣势也差不多。今天那些变了，变得不如列强的，也是基于重武的精神。现在人才短缺极其严重。因为政治不严，法律繁杂，财政枯竭，外交失误，所以设立专门的人才库势在必行。但是，如果你偷了一个人才，你不可能擅长政治。为什么，一个人修，一百个人刮，必然失败。这个古老的国家仅仅由两三个英雄建立。今天的建国，靠的是全国人民。否则，一百万无知的人就意味着他们没有人民，这样他们就可以与文明强国竞争。虽然有英雄，但我们对他们无能为力。至于工农业，还是要坚持老路，商业占优势，抓住外来者。以中国人力之勤奋，物产之丰富，财富之丰富，可以学富五车。但是，当你蒸蒸日上的时候，一定要招外股，创造适合自己家庭的盈利。所有的人都没有特别的品质。所以不旺就占便宜。所以通过观察和了解，一定要培养出完整的公民，然后人才会是我们国家的人才，其他国家的人才，我们国家的产业，而不是外国的产业。日本教育家福泽谕吉试图把独立自尊这个词作为教育的最大纲领，就是这个意思。
和...
5.要中立公正，要坚强正直。
自古帝王之治，圣贤之道，无非一个中国。现在应该以各个年龄段的人为标准。但是，在人群中，准备率是无法自立的。而那些豪爽安逸的人，难免过于自大，以大中为家。就是如果你在中间，却不能持之以恒，始终如一，就会对事物和习俗产生厌倦。君子只有摆脱物欲的疲劳，才能自持，这也是其难能可贵的地方。孔子的回答是有力的，回归进步是因为君子的智慧。它是中立而公正的，有力而正确的。真的，可以强。而我已经看到了世界的变化，所以很多人刮我的中立。丈夫有难，必先以一个道理撩拨人。只有看到一点，才能知道他的错误，才能自立，不陷入困境。这里的人如果欺负别人，另立派系反抗，互相攻击，使他们造反，如果认同自己的意见，他们不会毫无疑问地觉察到。火苗已立，晚会人气渐旺，剧情逐渐显露。其疯狂更是可笑。然而此时，我是清醒的，愤怒的，后悔的。破身咬肚脐是常有的事。自古以来，忠厚的人受不了中立的人，往往也是如此。而君子，则有足够的学识，能够明辨世间是非，分清黑白。它足够强大，可以利用令人发指的决定，并作为一个支柱站稳脚跟。当全世界都在发呆的时候，都说尝试和倡导是不寻常的，希望能天长地久。我失败了，因为我一无是处，然后全世界都为我的远见而起床，在侃侃谈论这件事。奇邪诡辩，当思骑，背叛国家，却求君子之言保国救世。而君子在此处退于中间，若与常人无异。打败异端会杀了天下，君子不会害他。时代在变，世界在变，你是卓立，但如果什么都不发生。世人惊叹，百思不得其解，却不知道是怎么回事。只有丈夫才能使他的知识成为蜡烛。第一，他可以下定决心置身事外。那么他的好话也不足以诱惑他。他的怀疑和诋毁不足以打动他。他的心机不足以犯错误。他的兴趣和不幸都不足以迷惑他。至于它的起源，是在物欲中能战胜别人。所以，自我胜利就叫实力。
刘春林参加了三个实验。三次考试后，考官看了刘春林的作文后非常惊讶，并分别给出了评语。考官向法庭强烈建议，刘春林应该是“第一批中的最后一个”。
众议院最初的提案是:
第一局，知识古老，思路深刻，文笔清晰正确，充满跌宕起伏，发自内心的变化。
第二幕熟悉国外情况，能言善辩。
第三个讨论是驰骋。
原始批次中的文明:
第一局跌宕起伏，他是最能得古法之意的人。前两三个技能最好，剩下的都刚刚好。
第二场第一艺术语言很优秀，剩下的其实可以参考陈。
第三局，飞字振振有词，不可思议。
在这最后一次科举考试中，前三名中，朱汝珍和尚除，分别位列第二和第三。