你能介绍一下程吗？细节点
引用)在神州大地拜师，融合诸多武侠精华；在异国弘扬太极文化，门下桃李芬芳；汶川地震后，他毅然回国，常年奔波，传播禅武精神；他待人宽厚而不失赤子之心，博学而不倦于教人；他是“吴明新术”和“明心禅”的代表，也是太极拳最早的倡导者。他坚信，千年积淀的源远流长的武侠文化，可以陶冶身心，转化先天气质。可以利国利民，提高民族素质。
程是一位海外传教士。
东方医疗2012第11号独家专访
文:吴昊
(正文)
程先生是相当古老的。
很多人都知道，程先生从朋友那里听说过，对他的武功和禅法都很佩服。见过程老师的人都会被他善良大气的性格所吸引。他总是谦恭地对每个人说:“叫我平针吧。”谈及武功和禅，程老师会毫无保留地把一切都给对方。用他自己的话说，“文化是天下公器，人是道器。我们都是传承传统文化的道教法器，有觉知工具，仅此而已。”
海外弟子桃李芬芳
程先生虽然谦虚地称自己为“学生”，但事实上，他在欧美授课的弟子，很多都已经成家立业。说起中国武术在美国的传播，程老师不禁感慨:“墙内花开，屋外香。”。在北美华人社区，大多数华人为了适应美国主流社会，更愿意让孩子学习空手道和跆拳道。在大多数非华人社区，自20世纪70年代以来，传统武术一直被视为东方文化的精髓，受到主流社会的推崇。程先生的弟子中，不乏西方世界的名人。
多年前，程先生在纽约自然疗法大学任教，并担任中医研究生院(原名nycollege.edu)东方体育系主任。在教学期间，他将传统武术与中医经络和冥想原理相结合，成功进入美国研究生院的必修课。这种严谨的武术课程，让很多学员在短时间内改变气质，改造自我，开发人的潜能。许多英文媒体也对此进行了报道，并为此学院设立了一个新的专业认证项目和评估体系“中医太极拳健康蔻驰”。
中国有句古话“授人以鱼不如授人以渔”。成先生离开这所大学后，这套系统化的课程直到现在还在很好的运作着。目前程老师的弟子遍布欧美，有30多个专业的武术、太极、瑜伽、禅修中心。弟子多为空手道、跆拳道高阶，后随程老师改学中国武术。
前加拿大跆拳道国家队领队John Millio、Ray Longo、Luke Cummo等美国东部著名职业搏击教练等多位名人都曾师从程老师。在众多美国弟子和学生中，有不少是国家套路、推手甚至是UFC自由搏击冠军，包括吉姆·兰森(Jim Ransom)、纳西兹·拉泰基(Narcyz Latecki)。老师Narcyz和两个优秀的学生多次代表美国国家队来华，击败包括《功夫》、《太极》等英文武术期刊报道的中国在内的多国顶尖选手，夺得冠军。
启蒙老师武术卓群
程先生祖籍河北武术之乡。他自小随父母移居美国。在业余时间系统学习了许多海外武术体系后，多次回国深造。如今桃李芬芳门下，我也在向很多大师学习。回忆起自己求学的历程，平针先生用禅宗“不依人法”的教法对待老师:老师都是人，但传承下来的一些精神和品质是超越个体的。山西车派形意拳代表人物之一，程氏八卦、戴心学传人李泰良先生，是程先生的老师之一。李泰良先生曾任北京武警总队总格斗教练、少林和尚总队总格斗教练、北京武术队散打教练，后移居纽约靠薪办学。
成先生师从李泰良先生，当时正值改革开放初期。面对这个“留学生”，李不仅毫不怀疑地接受了入学，而且在自己经济条件并不宽裕的情况下，还为他安排了吃住，分文不取。甚至在身无分文的“美国留学生”回到美国时，连“机场建设费”都是李泰良先生支付的。每每想起这些，程老师总觉得亏欠老师很深。时隔多年，我还是忍不住心潮起伏。在武术技巧上，太良老师是一个真正能博采众长，融入其中的导师。最让程先生受益的是“广”字。
浙江省名医叶瑞春先生也对程先生产生了深远的影响。叶瑞春先生是叶大弥先生体系的传人。叶大弥先生是民国时期中国第一家太极拳俱乐部“上海武当太极拳俱乐部”的创始人。叶的拳法融合了杨的太极拳、武当剑和印度瑜伽，而叶本人则选择专攻太极，后来为了薪水搬到了纽约。在叶适身上，拳法中的“宽而精”之道表现得淋漓尽致，这种精神在程老师后来的教学中得到了充分的发挥。
此后，成先生师从多位老师，先后师从武将代表、孙氏武术大师张烈、刘树春、童旭东等。谈及自己转型的老师，程老师感触颇深，这种尊师重道的情谊溢于言表。程老师说，在他习武的路上，有太多人给了他帮助，这对其他人学习的方方面面都有重要意义。可惜由于采访有限，他无法一一向记者介绍。
武侠传往事难忘。
回顾他多年来传播武术文化的努力，最让程老师印象深刻的是2005年的台北之行，那是他第一次在台北教书的经历。当时，成先生受出版台湾省《武林》杂志的出版社和先生的私人保镖金立言警官的邀请，为包括台北警察学校在内的许多学生讲课。由于对台湾腔武术的传承历史不甚了解，程先生感到莫名的压力，特别怕给中国大陆的师傅们“丢脸”。
那次在台湾省的讲座受到好评，让程老师真正体会到了大陆大师多年来在外部条件艰难的情况下传承武术精髓的良苦用心。更让他感动的是，人为的政治因素并不能阻碍武术文化的交流和传播。我相信，在历史上，政治上的分离只是短暂的一瞬间，但文化和精神上的交流却具有永恒的意义。
同样，也有更多的例子证明武侠文化是不受边界限制的。程老师将内家拳与中医对三丹田的诠释相结合，引用了现代快速心理治疗NLP的一些治疗方法，构建了一套能平衡身体、情绪、思维的快速养生运动方法，并发表在美国主流功夫杂志上。这篇文章发表近十年后，仍有很多网站转载和讨论，让程老师更加坚定了在国内外推广武术文化的信心。
在弘扬武术文化的道路上，程先生作为太极拳最早的倡导者，特别注重传统武术在现代生活中的应用，纠正不良生活方式，重建健康。程老师根据现代人时间紧、压力大的特点，系统地将中医、道医、藏医瑜伽的心法融入杨式、孙式、吴式、简化太极拳，将拳法套路的动作压缩为7-13，甚至2-3，看似简单，实则深度融合了拳法原理。这种做法不是无缘无故的。太极创始人孙禄堂晚年由繁转简，主要是静坐。到了晚年，叶大弥还将整个太极浓缩为纯阴纯阳。
由于内心法的加入，通过国内外多位学员的亲身体验，程老师推广的快速身心融合法，几分钟锻炼的效果可以超过普通锻炼半小时。比如系统中的办公室冥想太极，可以有效矫正肩、颈、腰等慢性劳损，效果可以说与大众太极传有天壤之别。纽约哥伦比亚大学建筑系女教授帕梅拉·杰罗姆(Pamela Jerome)因为工作繁忙，经常在世界各地巡回演讲。但入住酒店后，她每天日程上的第一件事永远是形意拳站立10分钟的三向桩功，恢复体力，缓解疲劳。在“时间比金钱更贵”的纽约，这位女教授之所以如此沉迷于武侠文化，正是因为她多年来实实在在的利益。
对心灵有深刻的理解
说到“沉迷”和“执念”，谁能像程先生那样视传统武侠文化为生命，不畏漂泊与孤独，练就一身武功？程老师对内家拳有所了解，认为内家拳的真谛是“精”和“根本”。太极、形意拳、八卦掌，就像儒释道的关系一样，在理论和使用上各有千秋，变化很大。只是因为他们的出发点不同，所以呈现和展示的方式不同，但是他们的根本品质都是结合在一起的。许多优秀的拳法，如总准备、全一大成、六合八法等，都可以深化和开发拳法的潜能，使拳法的气质由“外”变“内”。否则，即使标榜为“内家”，如果不能超越后天的局限和习惯，也不能归为“内家”。无论哪一代后人他标榜自己是“哪家是哪家”，都不过是“伪后代”、“伪功夫”。
内家拳与外家拳相比，对传统文化和中医经络的基础要求更高。程老师在美国近二十年的教学期间，学习内家拳的学生主要是心理医生、医务人员等高级知识分子，以及天主教、基督教的神职人员，他们也学习佛教、道教。这些人一旦学会，就会长期练习，很多都坚持了十几年。程老师一直很感谢这些弟子对中国传统文化的支持，就像这些弟子欣赏中国传统文化，改变了他们的人生一样。
视武术为生命，每天勤于练习的程先生认为，武术的心法在于“中”字，意为不持两面，“中”意为“和”。这种和谐并不局限于拳击动作的流畅和优美。她擅长开合动作，这是武术乃至人类文化追求的最高境界:她可以温柔——“善如水”；也可以只是——“虽千人去”；也可以刚柔并济——“不战而屈人之兵。”这种和谐虽然是在中国塑造的，但并不局限于中国文化，而是与所有人类文化的精华一起诞生和繁荣的。这种和谐精神将以身心的全面成长为载体，服务于人类整体健康的蓝图。这种和谐精神，也正是武侠楷模孙鲁堂先生在民族最痛苦、最混乱的时刻所倡导的“中和之道”。
面对现代体育和大众武术不尽如人意的方面，回望中华民族的贤哲们，程先生不禁心中感慨，并对记者说:“古圣先贤体悟和改善社会生活的基础是改造个人气质，武术的真正内涵是改变气质。从岳飞、王阳明到金门八卦掌弟子周恩来先生，都是优秀的修行者。这是一门综合性的学问，需要以中医养生的“中和”方法、生理、心理来指导。所以，武术曾被称为“武术”，否则，它不过是一种连美都算不上的现代体育运动，具有破坏性和消耗性，连“教育”都算不上！
在推广武术的同时，程先生还有另一个身份。他是少数在海外推广禅宗和金刚乘佛教的导师之一。是虚云法师二代弟子，诺娜三代弟子，曾在多所佛学院、国学院担任客座老师。这使得程老师在教学中的地位更加突出，对武术文化的理解也比其他人更深刻。“杀山贼易，杀心贼难。”阳明先生的这句话是成先生最愿意引用的。程先生一开始就希望打坐能帮助自己提高武功，成为“超人”。后来他发现不对了，因为所有的痛苦都来自于他对自己的执念，做超人做大师也是执着。后来，武术被用来辅助禅修，在行、住、坐、卧中，禅的本质同样被体验、加入和展现。今天，程老师真正明白了“身与用是独一无二的”，练拳和打坐没有区别。
打坐和武术的关系看似玄妙，却是程老师最强调的学习关键。他反复强调，武术与禅修最大的相似之处是经过“术”和“术”两个阶段后对道的求证。两者都是在个体自我与外界环境(主客体)的相互对立甚至激烈冲突中，以“天地无逃”的大无畏勇气和智慧直面冲突，化解冲突，从而超越对立冲突的痛苦，最终展现出“心物合一”、“烦恼即菩提”的境界。由于多年来中国武术界的各种条件，在现代很少有教师能够清楚地理解和掌握这一训练原则，大多数都是空谈。程老师在谈到武术文化落实到具体训练的时候，总是从禅修和超个人心理学的高度，提供一个简单的体系或方法，用于纠正武术认证过程中生理、心理乃至潜意识层面的偏差。很多学生在迷路的时候有心法的引导，自然达到改变身心的目的。