论玄门弟子的修养
戚颖是血浆，灵树营健康会的分会说，“营员是水谷的精华。”它主要由脾胃中微妙的水谷产生，是水谷之气中比较有营养的物质。《苏文痹证论》说:“营者能入脉，调和五脏，洒陈于六腑，故随脉上下，通五脏，络六腑。”从这个角度来看，戚颖位于“脉”即血管中，成为血液运行全身、代谢血液、促进血液运行的成分，所以又叫营血。古语有云，“营在血中”，“营在脉中”。
如果不神秘地看古人的论证，不难看出，补气的主体是血浆。
生理学将血液分为血细胞(如红细胞)和血浆。血细胞是有形的实体，中医称为“血”，“血属阴”，而血浆液体是无形的，称为“戚颖”，“气属阳”，非常符合中医阴阳学说的分类标准。从源头上说，血浆中的营养物质来自消化系统的消化吸收，是脾胃生成的“水谷精”。血浆载着血细胞，就像船载着血，符合“气为血帅，气为血好”的经典论述。血浆为体内细胞的生存提供液体环境，同时输送营养物质调和全身，正是补气的“和则五脏，洒则六腑”。血浆血细胞作为血液的组成成分，成为一个不可分割的整体，在血液中无休止地运行。《内经》等古籍多次将其概括为“营血并行”、“脉中营血”、“血中营血”。最有说服力的是内部观察。在有这种功能和生理知识的人看来，营养气体是血浆是准确的，不容置疑的。
先贤们意识到，今天被称为血浆的液体，在当时是没有名字的。看它“运行全身”“强身健体”，就取名“营”。《灵枢邪客》云:“养气者，分泌津液，注入脉中，化为血”。像这样的例子，不胜枚举。
戚薇是组织液的一个特定部分。先说组织液。血浆流经毛细血管时，血浆中的营养物质通过渗透作用渗出血管，成为组织和细胞之间的组织液，再从组织液到达每个细胞。同样，细胞产生的代谢废物也必须通过组织液才能排到外界。可以说，人体只有通过组织液才能与外界进行物质、能量和信息的交换。
因为人是直立行走的，所以组织液不可能完全是液体，而是以胶体的形式存在。这样就防止了重力对足端的滞止，“阴阳相隔”。但是胶体有相当大的局限性，不能更好的与外界交换。所以它除了果冻状态，还有一部分是可以流动的，不像水一样是液体。准确的说应该属于液晶态。(当它被释放到外界时，就变成了场态或气态，就像水受热变成气态一样。)这是静态的动态，就像浩瀚冰原上的溪流。这个“流”就是经络，“水”就是卫气。通过这条“溪流”，营养物质源源不断地送到每一个细胞和缝隙。所以《魂枢》书中说:“卫气者，故温肉、补皮、育肥、理开合。”
胎儿在母亲的子宫里，不吃不喝不呼吸，一切都靠母亲。生理上发现，母体血液到达胎盘后，营养物质和氧气渗入间质成为组织液，再渗入胎儿毛细血管汇集在脐带，流入胎儿体内。也就是说，母体流向胎儿的不是红色的血液，而是二十白里的淡黄色组织液。灵媒观察到的是脐带被注入胎儿体内。乳白色略带黄色的戚薇汩汩流入年轻的生命，成为胎儿的“先天活力”。这统一了齐威和组织液。
专门观察观察到的齐威的形成过程如下:吸气，血细胞“挤进”毛细血管，血管微微闭合，可能就是由于这种拥挤，血液中的成分通过毛细血管变成了齐威——这就是组织液的形成，不再详细讨论。呼气，血管微微张开，血细胞从毛细血管喷出，进入静脉端。古人观察上述过程，作了许多论述，如“吸气则气动，呼吸则血动”，“气为血之帅，血为气之母”，“血行于脉内，气行于脉外”，“肺主气，故吸气时脉皆闭，呼吸时脉皆开”。室内观察在了解古今和生理之间架起了一座桥梁。
体内观察不仅证实了齐威与组织液的产生是一致的，而且符合微循环理论。血液流经毛细血管时，并不是平稳均匀地行进，而是呈现出毛细血管的波浪式自律运动和血液的海波灌注，处于起伏的状态。我们不仅观察到了这种现象，还了解到这种现象产生的动力不是心脏的心跳，而是呼吸的节奏，所以说“肺主气”。
在风水学中，耍是一种意识流，是一种场的状态。虽然中医、风水学著作中常写“气”，但其实应该是“刷”的概念。在保健中，“舒”是一种能量，是人的精神所需要的。宇宙中有无穷无尽的能量流。在气功、呼吸、感应和冥想中，强调的是能量流。从行动和意识的相互协调来说，它可以治愈人体，增进健康。“通”的本质是引力与空间能量声子结合的四维信息，四维球压缩演化的五维高能场，四维五维与电磁学结合的六维信息，五维与热基胶子结合的七维信息。
水面上什么也没有。五行在血液、经络和脉象中诞生。大概最早见于天津历史博物馆的古玉篇《走在玉柱经上》。这件物品上的拓片现在统称为“齐玉佩铭”。
古人有云:仙道的做法最注重炼气，主张“炼气为基础”。人的气可以分为五种:元气、祖气、养气、卫气、浮气。其中只有元气是先天之气，其他四种都是后天之气。袁已降，神仙出世。炼神修道，就是修真。其余名字接连不断，很难靠得住。《庄子》原文说:“志若立志，不必听耳，而听心；不要用心去听，要用心去听。听止于耳，心止于符。亦空而治物者亦空，唯道为空，空者亦斋。”
气是指构成人体和维持生命活动的最基本的能量和生理功能。先秦两汉时期，有关童的著作很多，如《老子》、《列子》、《庄子》、《管子》、《管子》、《荀子》、《淮南子》、《黄帝内经》等。其中大部分是道教作品或与道教有关的作品。
“先天”在各种学派的经典中有很多名称，常用名词列举如下:
儒家称谓
心，调气，无极，德，良知，善能，性，德，黄，仁，来之不易之气，浩然正气。
佛教称谓
心，佛性，真理，智慧，智慧，金刚不坏，妙觉，妙明心，舍利子，妙明紫金光，金刚右眼隐，菩萨，如来，佛之所，摩尼朱宝。
道教称谓
心、先天之气、真阳、真源、紫气、申远、固肾、真昌、寿、黄婷、仙丹、三寸之气、天一真水、小米朱轩、大神。
医师职称
精神力和真气。
现代称谓
生命、心智、根、灵魂、感觉和思考的能量、生命的能量等。由于历史时期不同，各个学派的称谓也不一样，但都在讲人的生命本质。
宇宙创造时有第一代，道家称之为原生一代，真始祖灵，太乙含真气。这种与生俱来的相似，是BIGBANG之前的初始信息，是宇宙起源的节奏，是生机勃勃的道。