世界上最早有记载的战争是什么？
[b]汉泉之战[/b]是中华文明史上有记载的最早的战争。黄帝，名轩辕。黄帝时期，神农统治各部落，但神农日渐衰落，于是部落之间的战争不断。以轩辕为首的部落在战争中逐渐强大起来。很多小部落都加入了轩辕。
炎帝和蚩尤也是两个强大部落的首领。炎帝和蚩尤成为黄帝最大的两个对手。颜地和蚩尤首先发生冲突，颜地和黄帝打败了蚩尤。黄帝整顿军队，经过充分准备，在汉泉(今河北涿鹿东南，今北京延庆)与炎帝决战。经过三场激战，黄帝终于打败了颜地。
以农伐斧——传说中最早的战争
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2004-11-17 14:30:25
徐州
中国古代艺术书籍中最早的战争记录，应该是神农推斧斩。
这场战争可以在银雀山汉墓竹简、孙膑兵法、见魏王战国策、秦策中找到。据记载，为了说服参战，孙膑引用了许多古代战争的例子，首先，他谈到了“神戎战斧隋”。苏秦说秦惠王连横也以“神农伐斧”为最古老的战争故事。《孙膑兵法》的注释者说:“沈蓉是神农。斧爰还是编爰”，这让孙宾和苏沁都在谈论同一件事。可见这场战争不是一家之言，而且在战国时期，最迟在秦汉时期，就已经通过口口相传，再由一本小书载人。
然而，这两篇文章除了几句话之外，什么也没有。本文根据有限的文献，对这场战争的起因、结局和意义作了初步的探讨。
神农与隋斧的社会性质
沈蓉在传说中有四层含义:人名、氏族或部落名、朝代名，泛指整个农业社会。①
从传说来看，神农不是固定的，无论是神农的称号还是他的活动都是发展的。最初第一个发明原始农业的人叫神农，后来神农所在的氏族部落也叫神农。后来邻近的民族部落学会了种庄稼之后，就从畜牧业变成了农业氏族，被称为神农氏族，或者神农氏族的后代繁衍分离，形成新的氏族，也使用神农的称号。最后，所有以农业为生的氏族和部落都被称为神农。所以古籍中记载的神农的活动是相当广泛的。如帝世纪:“颜地、神农、蒋姓也长于姜水”，姜水为渭河支流，在今岐山以东；据清朝(乾隆)大一统志记载，神农氏起源于湖北省睢县以北的历山(又名烈山)。《帝世纪》说炎帝神农崩，葬于长沙，《世本》说葬于茶陵；《管子》:“神农使之，为五谷山川之日。”据清朝(乾隆)统一记载，岐山在河南辉县西北；《帝世纪》说炎帝神农是“陈(今河南淮阳)第一都，迁山东。”道路的历史。后来三际引用《独国志》等书说:“神农初为都，后不营曲阜。”吕春秋。使用
(1)一是指人名，如毛白虎《通令》:“古之人食禽兽。至于沈蓉，因天时、分地之利、制地之相、民农之教、神之化、民之立，故称沈蓉。”再如《春秋左传》:“神可以三展而盲，可以五日而行。七朝与渔具。三岁时，我知道了象征和戏剧。”二是指一个民族或部落的名称。如《皇帝的世纪》:“颜地，沈容之家，亦姜。”炎帝是一个名字。作为氏族的一员，氏族应该是江氏族中的一个民族。三是指整个原始农业社会。如《易》系词中，说“家之祭无，家之俗圣”，又说“祭以盖灶，数以盖祭年”。以动物肉类为主食的包一家和以农作物为主食的沈容一家，表明包和沈容是两个时代的代名词。第四，是指朝代的名称。“鲁氏春秋。棋序》:“沈蓉十七世得天下，与天下同。”历史记录。《五帝年谱》说:“伏伏之时，神荣家出。诸侯侵财霸民，神却能动。”有很多古书用这种帝王改朝换代的观点来解释原始社会的现象也就不足为奇了，因为任何一个作家都离不开自己所处时代的政治观念和社会意识形态的影响。
人:“苏莎家攻其君，归神农。”据《说文》“古人留沙烹海盐。”这个盐煮手工业氏族位于今天的山东省临淄。
《淮南子》。主要技能训练》说神农“南至交趾，北至游都，东至塘沽，西至三县。”这些传说比春秋时期所有国家领土的总和还大。显然，这不符合中国古代社会的现实。
斧和隋是两个地名。用一个词命名是古代氏族和部落的特点。就像沈容的真名是李善一样，也可以单独叫“李”。姚兴继陶之后又被称为“唐”。再比如神荣家的都城淮阳。在古代，“陈”字也是单独使用的。斧、隋两个氏族部落，是以居住地命名的。
斧，在今天的山东定陶县，春秋时被命名为，又名陶。古老的水壶和斧头的声音分为五个部分。从“斧”字的含义来看，斧人很可能擅长制作石斧，或者也擅长冶炼和烧制陶器。石斧不仅可以砍树作武器，还可以像现代机床一样，用来制作石锄、石镜等石器，所以以地名、姓氏命名。
因此，在今天山东省肥城和宁阳县之间，它也被称为隧道。三字是古今字。这里的氏族，很可能是鲁西南地区最早用石器挖黄土、筑窑洞的人，或者是擅长打石取火的人，和有着传统技艺的斧氏族一样技艺高超。斧与隋并肩作战，说明他们关系密切，也可能是同一个部落的两个氏族。后来他们也从游牧转变为石器，成为半游牧半劳作的氏族部落，这是他们的生活环境决定的。
陈所在的部落由于农业生产的发展，日益需要大量高质量的石器，但他们自己很难制造出高质量的石器。一个是缺少硬石，一个是缺少高技能。现在看来极其简单的石器，在当时是“尖端”产品。为此，他们不得不用自己的一些农产品来交换隋族的斧子、石器和陶器等物品。农业生产发展的需要不仅促进了斧、隋石器业的兴起，而且沈蓉氏族与斧、隋氏族之间的贸易关系也越来越频繁，形成了密切的相互依存关系。
战争的起因和结局
哪里有联系，哪里就有矛盾。神斧与隋的战争也根源于双方的关系。你可以做出以下推论:
(1)沈蓉的生产力低下，有时没有多余的农产品可供交换。《文子》描写沈蓉社会:“夫丁壮不耕，天下有受其害之人；当年女人不织毛衣，世界上还有人受她们影响。故农不壮者不能养生，织不好者不能衣。”这种情况当然不会有太多的对外交流，而斧族和隋族以娴熟的技艺和辛勤的劳动制作的手工制品是无法换取农产品的，他们的饥饿有时会迫使他们采取劫掠的方法来获取的农产品。此外，他们是一个牧猎氏族，野性勇猛，有锋利的石制武器可以依靠，容易挑起战争。
也可能一开始只是少数人零星的哄抢。成功后尝到了甜头，逐渐形成了大规模的持续掠夺，以至于掠夺成性。正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所说:“他们是野蛮人，对他们来说，掠夺比创造劳动更容易，甚至更光荣。”沈蓉氏族经常被斧头和长矛掠夺，它必然会反击，这导致了战争。《汉书·食货史》说:“神戎之日，石城十步，阳池百步，无票不可留。”这种对成卫这种强甲的描述可能不符合沈蓉社会的情况，但它反映了原始农业部落重视组织防御战争来对付游牧部落的掠夺，这是可信的。游牧部落对农业部落的掠夺在中国历史上屡见不鲜，虽然原因各有不同。
(2)斧、隋部落可能经常抬高石器的价格，以换取更多的农产品，进行不公平的交易，使部落不堪忍受，双方发生争斗，从而形成战争。
(3)沈容家族为了发展生产，试图拥有自己的石业，派兵攻克阿克斯，于是战争爆发。
(4)沈容一家去泰山建立自己的工业基地，途中遭到斧矛袭击，于是大打出手。
“历史之路。后来说:神荣之家是因为“要补，则不要供，而要伐，则和天下国定。”《说文》:“洪，战票也”这不能算是战争的起因，也不能说明斧头为什么不怕。很明显，神荣对他们使用了威胁手段，但斧和隋不畏强暴，奋起反抗。如果是这样的话，战争的原因就是上面的(3)和(4)。不过也可能是(1)和(2)两个原因。因为斧与隋攻打或抢夺沈容的农产品，沈容警告过他们，但斧与隋不听，导致了战争。不管以上原因是什么，毫无疑问是沈容先拿威胁，企图吓退对方，不战而胜；毫无疑问，他最后遇到了斧和隋的抵抗。
战争的结果是沈容获胜，否则他不可能“迁徙山东”、“离开曲阜”、“都国”。同时，苏秦说“神农伐以补之”，“一伐”二字有沈蓉获胜之意。《释名》说:“伐也清。不敢在场，突然分手。”苏秦和孙膑不一样。他是一名外交官，他非常讲究用词。他绝不是嘴上说说。他所说的是基于他对战争结果的了解。而且神农取胜的条件，远不是一把斧子一把剑能比的。第一，氏族部落有相对充足的粮食供应，这是阿克斯和隋无法相比的。如果他们长期空着肚子打仗，虽然有“不供”的精神，但必然会失败。第二，沈蓉氏族部落众多，有足够的士兵补充。他之所以提前威胁或者警告，也是凭借他的实力。作为手工业部落的斧与矛，石制武器虽然精良，但武器并不是决定战争胜负的唯一因素，最终也会因为寡不敌众而失败。