波说红楼:秦可卿的人生经历是新的

要想打破秦可卿的人生体验，就必须重新认识她的形象，以及曹雪芹在塑造她的形象时的非凡情怀。

由于脂批和早期《红楼梦》的干扰，以及世俗文化的影响，秦可卿无疑成了读者心目中的淫妇形象。

另外，她是故事一开始就早早死去的人物，死因云雾缭绕，表面是事件所致；但再深一点不是因为形势；这么难下结论，争论了近300年。

还好还有第五次，不然怎么办。

第五次，秦可卿出现在宝玉的梦里。她前世的形象与黛玉颇为相似，也有仙体，名为柯青，词美双全。童话姐姐。

与戴、柴一样出身的仙女柯青，是宝玉性爱的始作俑者。也就是说，她前世是贾宝玉作为成熟男人梦中的第一个性对象。这种情况，在儒家思想的统治下，让读者更加着迷和感兴趣，对她的形象有很多神秘的猜测和想象。

现代生理学和心理学见证了青年男性第一次梦遗的性对象是多种多样的；跟素质或者道德关系不大。事实证明，如果不正确认识这一点，我们真的会犯下大错，甚至后悔终生。书中的加里就是一个活生生的例子。

《少年梦遗》是一部与生俱来的人性科学，在历次科普医学著作中都有明确记载。但被儒家道德文化视为洪水猛兽，也被归为有神圣意志的禁地；一旦犯了罪，女人就被当成了ubers。

结果是一个道德的儒家弟子，整天梦想着清廉；不断演绎燃丹、长寿、渔色、御女、成仙、建坟的好梦；对社会意识形态的长期影响。

尤其是妖儒，穿着道袍，拿着飞毛笔跳舞，在八卦炉前喋喋不休；简单的学问，一旦被压抑和掩盖，就变得更加神秘。

儒家刻意把原本简单的理论归于老子学说的范畴；书中宁国府的老主人贾敬就是这样一个人物。太棒了！有多奇怪？秦可卿，是当时的上流社会，这样一个家庭的嫡系未来当家媳妇。

从第五次回顾，秦可卿上吊自杀或死于感情。判决书第一句说:无边的爱在幻觉中。天道远非恨天道；在海上的人担心大海。身体是警察幻影仙，或者她姐姐可以是既漂亮又漂亮；她专门研究人类的爱情事务和债务，掌管着世界上的女人和男人。

第二句说:爱情相遇，就会支配卖淫；意思是:一开始女娲只造男造女；既然爱情是一种与生俱来的东西，那么当男女相遇时，就会产生情欲。所谓淫荡，是性的别称。恨与愁，是相思与爱；这是一种与生俱来的情感。

男女之间有相思，自然就会有性。如果没有性，怎么会有生命的延续，哪里会有人类的繁衍和文明的进程？

而所谓的儒家知识，只是说明圣人对食物和性的态度比较高调；你看过《恋人与性的对话》吗？道德家逐渐把爱和性视为淫荡的东西(指邪恶的东西，与性的本意相反)；就连现代国学大师曾国藩，在与嫔妃亲热后，也不得不退守四堂后悔。可见曾大师有多无情，也把嫔妃当成了宣泄的工具。

曾先生是现代公认的国学大师。现代大师尚且如此，可见曹雪芹之前的圣人是如何修行的。儒家圣人弃情色欲，或教淫不顾情色欲；我也在忙着帝国女性的颜色和坟墓的创造；几千年来产生了多少道德君主？

曹雪芹显然看透了这些东西。

判决书最后两句既嚣张又嚣张，麻烦的开头真的好一些。直接得出结论:把傅蓉亲近女人的贾宝玉视为无良；而宁府老族长贾敬却被视为修行。多尴尬？在儒家思想的统治下，中国人对情色的认识和态度是本末倒置的，影响着社会意识形态的走向。

秦可卿预言得更清楚:在儒家道德文化下，再豪华的住宅，也是屠杀妇女的地方。秦可卿最终失望了，不得不把自己吊死在另一边。

所谓善于风情，把握月亮的样子；可见，超越违背(擅长)人性的禁欲主义，会使人在风流韵事中走向深渊，与道德纯洁的初衷大相径庭；结果，原本是正常人性的恋爱，竟然成了失败的根源。

一旦生存欲望被压抑，就会演变成贾敬追求飞升到不朽、永恒梦想那样的畸形修行；进而导致人生的颓废。一个家族这么长，家事如何不死？没有家，就没有国事。根本原因是皇帝的儒家制度本末倒置，压抑了人的正常欲望。

第一次，我说:《红楼梦》虽然写的是爱情，但只是爱情的记录；不是假名字，是相亲邀约，堪比偷联盟。意思是:这本书里的浪漫是生活中真实的爱情，而不是那些引人入胜的虚构的陈词滥调。盲目，可见作者并不否认与爱情共存的性。

很明显，作者也鄙夷文字淫秽、陈词滥调的情色作品；他更担心的是盲目滥用这个没有兴趣没有爱的世界的危害。红楼梦不是虚幻的，而是作者的本意。

作为贾宝玉梦中的柴、戴情结，成为曹雪芹非凡情感的代表。《红楼梦》因此探究了人类事务的根源。爱，是什么？问世间情为何物，真的是一个让人心碎的命题。

二，秦可卿文化形象的起源

第七次，秦可卿的弟弟秦钟出现了，作者借此机会清楚地介绍了她的出身和家庭背景。而之前的几次，秦可卿的形象大多是在别人的眼中或口中，这自然与她的出身有关。但这些都不重要；重要的是，曹雪芹想让读者明白，他在塑造秦可卿这个形象时是非常深情的。

现在版本的第七段，段前突然出现了诗，据说其他版本都有。红楼梦不是传统的有章有章的小说，所以每章之前没有诗。但是第七次的时候有一个。

第七回前半段，周瑞家的代表薛姨妈给应、谭、、戴、冯等人献了宫花。薛家以前是御商，家里自然会留些存货，作为贡花之类的特供。

薛家送的十二个* * *华公，其他人都得了两个；凤姐拿了四个，显然是给巧姐的。因年幼，不能赏花，凤姐命平儿将的两朵花，送与宁府的贾母。小荣的奶奶是秦可卿。

七届后半段，秦钟因为学业正式亮相。回来之前看看这首诗:

十二朵花是最新的颜色，

不知道谁是爱花人士？

如果你知道他的名字，

我姓本秦，住在江南。

这首诗表面上平淡庸俗，带着一丝浪漫，但寓意却极其深刻。阎石，居江南，本姓秦；这首诗出自梁中南部诗人刘渊的《鱼台新咏》。

《鱼台新诗》是中国文学史上继《诗经》、《楚辞》之后的第三部南朝诗歌总集。现在的语文课本，如《尚墨桑》、《孔雀东南飞》都在里面。

其中，诗歌以赞美爱情的爱情诗和艳情歌为主，多以蔑视权贵、反抗礼教、争取婚姻自由为主题；这是中国文化和中国文学的一大进步。因此被道德家评为老生常谈。

其实，考察南梁刘渊的名句，即“婚前初识玉，来时姓秦”并不是最早的。前面应该是尚墨唱的前四句:

日出东南角，照我秦楼；

秦有个好女儿，自称罗父。

《尚墨桑》是汉代的一首乐府诗，最早见于南朝沈约编《宋·乐书志》，名为《葛炎乐府》。其主题讴歌了罗敷这位不畏强权、不甘人后的女性的战斗精神。如果这首诗真的出自汉代，那真的值得讴歌。

可以见证，真正的民族精神也很早就存在于普通女性身上；不是那种冠冕堂皇的圣人之言所能形容的。

第三，秦可卿的人生经历有点曲折。

通过前两节的分析可以看出，曹雪芹塑造的秦可卿不仅是人类爱情的化身，而且是一个不畏强权、不甘受辱、敢于斗争的英雄女性形象。在此基础上，作者清晰地介绍了她的家庭背景、出身以及由此衍生的相关问题。

第八次，秦邦业，秦可卿的父亲，已经将近70岁了，现在他是一个商人。所谓的山狼，是曹雪芹虚构的官职，颇有明清工部五品博士之意。他是皇家管理工程建设的法院官员。

五品大夫之女秦可卿，三品世袭将军之子贾蓉，基本合适；在旧社会，婚姻更注重女方出身低微。

作者还强调婚姻的形成是因为秦家与贾家的渊源。那么，秦邦爷的秦家和贾家是什么关系呢？书中没有记载。

不仅是秦家，还有冷子兴、刘姥姥、妙玉等人物，他们的家族都与贾家有关系。特别是妙玉家是贾府前朝同僚的世交。

秦邦业早年没有孩子，因为妻子没有生育的希望；他在健康之家收养了一个儿子和一个女儿。养子后来死了；他的妻子不久后去世了。养生堂收养的女儿叫秦可卿。

后来秦邦业五十多岁的时候，又添了一个新媳妇。新夫人生了一个儿子，秦钟。以秦邦爷年近70岁为基准，秦钟出场时大约14、5岁，相当于宝玉、宝钗、黛玉。

秦可卿来自养生堂，和秦钟不是同一个兄妹，没有血缘关系。秦钟家里以前有个老师，可惜去年去世了。秦邦业害羞，东拼西凑给贾府一份二十四两银子的礼物，又通过养女秦可卿向贾府求助，让秦钟继续学业。

对秦家身世的描述很让人费解。按说，如果会来事，朝廷五品部营修大夫，应该是个肥缺。而秦邦业就这么寒酸，连独子上学的钱都不好意思出？会不会是当时教育很贵，学校很稀缺？有什么条件？

第四，秦可卿的生活经历是全新的。

为了解开对秦可卿身世的神秘疑惑以及由此衍生的问题和矛盾，我直接发表自己的看法:基于讨论宝琴时确定的时代背景；从秦家族的情况和秦邦业的年代推断:

秦邦业应该是王朝新政接收的前官员。所以，他看起来很寒酸。新政当局，也许是野蛮人，对文化教育的普及不够重视，以至于连五品博士的家庭都觉得读书难。

作者明确指出，秦邦爷与贾家的婚姻主要是由于他们长期的关系。换句话说，秦可卿和贾蓉是包办婚姻；所以夫妻关系不一定亲密；只是他尊重我，我尊重他(秦语)。

进一步推断:秦可卿的生父和亲属应该是死于改朝换代之时的前武陟将军；或者是国家去世的官员或贵族。

秦可卿的亲戚和前朝的许多文武官员都因改朝换代战争而殉难，他们的孩子成了孤儿。秦邦爷(充满良知与悲悯的秦爷)与他们渊源颇深。我刚好没有孩子，就收养了他们的孤儿。

开始领养的儿子的情况应该和秦可卿差不多。

以上推论，在中国历史朝代更替的新政下，像秦家这样的案例应该不少。而且，只有以这样推断出来的结论为纲，才能从根本上解决关于秦可卿生平经历的各种神秘疑惑和矛盾。下面，以此为例来说明几个:

1，经历贾五代，见过世面，重礼，宽容；所以她把秦可卿视为第一个值得骄傲的曾孙。因为与贾家关系密切的秦氏，嫁给了宁府，她作为贾家幸存的祖宗，对这一切了如指掌。

2.你应该清楚秦可卿的身世和身世；所以他们婆媳关系是无法和普通婆媳关系相处的。

3.秦可卿死后，两位贴身侍女朱锐和朱宝殉国；孝顺的女儿是孝顺的。因为她们是秦可卿的贴身丫鬟，平时一定会被秦可卿的正直所感染和感动。

4.贾珍怎敢忽视秦可卿作为贾第一骄傲的地位呢？所以，他对秦的丧事“尽心尽力”；并且不顾贾政劝阻，肆无忌惮地使用薛蟠调过来的高级木棺。

至于贾珍的爱哭鬼，他有自己哭的地方；我真的为自己和家人哭了:贾珍是贾家的族长，是三品卫烈的世袭将军；这种爵位可以让长子代代享有，虽然代代降秩。

然而，秦可卿是独子和大儿媳，没有孩子。这种问题在男权社会是致命的严重事件；作为族长和家长，贾珍怎么能不流泪呢？所以他要为秦可卿、贾蓉捐个好名字，还要办理秦可卿的丧事，可见他对长屋继承人问题的重视；为了再次嫁入名门望族，继承贾世袭香火，延续皇族之恩。

这是一个如此简单的原因，为什么八卦和道德家得到一瞥的事情？

五、焦大的羞耻观。

流言蜚语和道德家探索滥交的主要证据无非是焦大的酒后责骂。其实，焦大只是一个单纯、忠诚、单纯的老奴隶；他没有立场，只有“好坏”。

焦大痛哭流涕、大骂的原因并没有明确指出，而是针对上层社会普遍存在的不良现象；说秦可卿在策划与贾珍、贾蔷或宝玉的关系是牵强的。

焦大不愿意为秦钟效力，应该是因为他看不上秦家，而不是看不上秦可卿。

从前朝降级的秦家，与原主人相比，属于二臣倒戈之流。老奴，头脑简单，但贾家五代之后，应该对秦家的情况了如指掌，所以有轻视和敌视之心。

焦大应该有这种所谓的羞耻观念；自古以来，中国的老百姓基本上都有；不管他们是什么阶级，不管他们有多能理解羞耻；就连这种所谓的廉耻观，也就是一般的忠孝节操观，也几乎是中国人在无尽苦难中生存的精神食粮。

可见，所谓圣人之言，对中国社会的影响是巨大而深远的。所以最后，被塞了马粪的焦大还是痛苦地表白，他要去他的庙里为他的祖父和祖先哭泣。

焦大的烈士气质堪比文武忠臣谏死。

退一步说:就算秦可卿和贾珍有一腿，为什么焦大会亲眼看见？应该还是宁府里仆人们说不完的是非之言。就算贾家下层的所谓民心认为是奸妇，古代中国的所谓民心又能代表多少真理呢？

这个问题比秦可卿的生活经历更令人心碎。中国国家历史上评价和歧视妇女的道德专家如从嗣、赵、武则天、等。都是可悲可耻的铁证。

不要说太多。

从老百姓的角度来看，贾珍和秦可卿之间确实有着非常深厚的感情关系；但这种情感在曹雪芹的作品中绝不是很感性的。这到底是怎么回事？秦家为什么会走上绝路？

六、秦可卿之死。

清初写《红楼梦》的时候，南明的小政权一个个都被消灭了。乾隆初年，朝廷谋反引起的对政治异己的持续清理和镇压，都是曹雪芹的改朝换代和政变。

尤其是针对洪永的案件，甚至直接影响和改变了曹雪芹的人生轨迹。所以，他自然不会放过对这类事件的不断审视。洪永的违纪案件直接或间接地影响和打击了他的家庭，成为他创作《红楼梦》的动力。

刘先生秦学的主旨是和是贾家族及其集团在皇室圈子里投放的两笔政治投资，是他们在宫廷斗争中倚仗的两只隐形的翅膀。秦研究开创了从政治斗争的角度揭示红楼悲剧根源的先河。刘先生的琴学要旨与我的红色思想基本接近。

从上面已经推断出，秦可卿原型的起源应该是生活在江南之前的明朝或者南明某个朝代的贵族孤儿；也是王朝高官的女儿；当她嫁给贾宁府，成为长孙媳妇的时候，就应该珍惜这个位置。

从秦邦业对秦钟的重视态度来看，应该受过相当好的教育，有柴那样的学识。原来的秦可卿应该是一个非常努力，进步很大，受到整个政府高度赞扬的优秀女性。

秦嘉或秦可卿的亲生父母与贾府有着悠久的历史。所谓众所周知的关系，就是要么是老亲戚，要么是世交；因为她是宁府的媳妇，也是卫国战争中牺牲的前烈士的孤儿；它就越古老。

因为这些原因，宁府对秦可卿的生活费非常慷慨。所以她卧室的陈设极其豪华，病后由贾两家照顾。

逐渐长大的秦可卿应该明白自己的人生经历。

她的养父秦邦爷现在还在狼狈的挣扎，应该是因为南明一直在试图光复明朝。秦可卿从小就生活在这样的英雄故事中，她的内心应该有所期待。

贤惠柔媚的秦可卿默默做好大儿媳妇的工作，比贾蓉强十倍。她赢得了两院的赞扬和爱戴。

但当收到南明小朝廷灭亡的消息时，失望折磨下的堕落与自暴自弃极有可能再次发生。但你不必抚养妹夫或被掸灰。这可能就是曹雪芹先写后删的原因。这个推论与肥批的“忍辱负重、顾全大局”是一致的；小道消息所谓的风流韵事，似乎与侮辱大局论无关。

这个时候，秦可卿的交际活动就会非同寻常，因为她经常要和关键的家庭成员讨论相关的秘密，包括贾珍和贾蔷。这样，你又会陷入困境。

很多顽童在第九回学校大闹的原因很耐人寻味。所谓童心；再加上宝玉和秦钟的亲密行为，秦可卿的身世是秘密的，很可能会先从学校泄露出去。所以，这也成了凤姐下决心惩罚贾瑞这个校监的根本原因。

南明不断传来坏消息。再加上贾家的堕落，秦钟在学校的捣乱，更加失望和焦虑，然后他就病不起了。

此时当局的新政策可能会因为利益和权力的争夺而掀起一些政治运动；比如打击前朝或者南明的顽固派，或者对与他们有已知联系的人及其家属进行秘密调查；和秦一家人，自然。

这就是秦可卿的形象一直神秘莫测的原因。

以上推论并不冒昧；在中国历史上新政初期确实存在。由于工作辛苦，秦可卿很早就患上了严重的复合型抑郁症。第十遍，作者通过张友石之口，进行了清晰详细的讲解；伺候秦家的女人都夸章太乙诊断高明。

女性患复合型抑郁症最明显的症状是月经紊乱，进而影响夫妻生活；贾蓉默默承认了章太乙的诊断结果。这是秦可卿贾蓉夫妇关系冷淡的根本原因；现实和传说中的八卦关系不大。

生病的秦可卿最终彻底失望了。

面对人生经历和人生体验的空虚和悲伤，面对希望和梦想的失落和幻灭，她有自己新的打算；她看到了另一边的阳光。

从张友石的诊断和处方来看，秦可卿很早就病倒了，属于极度焦虑和恐慌导致的非常严重的复合型抑郁症。所以她的自杀更符合这类患者绝望后的狂躁和短视症状。

秦可卿的选择，应该有一点为国捐躯的成分，所谓民族气节。这一推论可以从秦可卿在《红楼梦》中表现出来的才华和忧患意识中得到证实。然而，即使秦可卿有所谓的民族气节，它仍然不是曹雪芹所描述的非凡感情。

在嫁给名玉之前，我随姓秦来到这里；这两首诗的原意是，作为国宝，第一个拥有它的是统一中国的秦朝。这首诗把玉玺的拟人化比喻为未婚少女；一旦结婚，就代表着皇权的更替。

在嫁给名玉之前，我随姓秦来到这里；还有更深一层的含义:无论玉溪这个姑娘怎么出嫁或者改嫁，她都一直姓秦。

引申的意思是，历史上的皇权一直在不断变化，但其本质和结局与秦朝并无不同。这首诗的寓意值得深思。曹雪芹明确表示，秦可卿是人类习俗的化身，这似乎与皇权无关。

那么，曹雪芹对秦可卿形象的超常刻画将会达到什么样的境界，这将在接下来的详细论述中进行总结。

唐都浪子回头的《琅琊榜·红楼》:论秦可卿