罗马不是一天建成的

表面上是冰冻三尺非一日之寒。打个比喻，一个局面的形成是长期的积累和酝酿，积少成多。

准确的说，一个事物的形成需要长期的积累，不是一天两天的事情。任何事物都有其潜在的、由来已久的因素，不可能是突然形成的。贬义时，常用来形容矛盾的积累；褒义之时，成就难以言表。

出自王充《论衡·刘香篇》中的一句话:“故夫与河冰之合，非一日建成；积土成山，这不是必须的。"

原文摘录

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而圆形物体扔到地上，东西南北，缺一不可。工作人员敲(1)的时候会稍微停一下。当东西聚集在土地上时，它们立刻停止，它们的迁移需要人们来举起它们(2)。德儒，天下之事也。如果难以转移，就必须转移。鸟比人轻，人不如鸟。然而天地之性，使人更贵。飞蝗可达万里，麒麟必献，乃阙下。但是，蝗虫是灾难，麒麟是吉祥。我们有四只脚，但是我们自己做不到。人有两只脚，但我们自己也能做到。所以燕子轻于凤帝，兔子走病于麒麟，青蛙越龟，蛇跃方便龙。《吕望之徒》③，白寿奈贤④；百里香的知识(5)比黄发的(6)更清晰。我对国家深感兴趣，因为王符是一个沉重而艰难的人。轻率而早熟，是一场灾难。所以俗话说“锐者必慢(7)。”阳暖阴寒(8)，历月而平；灾难性的齐，曾经的陌生。所以，老公和河冰的结合，非一日之寒；积土成山，这不是必须的。能干将军的剑，久留炉炭，刃锋利，百练而成(9)。长期销售被看做是留下来的，晚了就可以断掉。年纪大的人肉暴就肿，泉爆出来的就肿。酒熟了容易酸，酸了容易臭(10)。从这个角度来说，学者晚归是有原因的。原因是什么？学多了讲道也累。

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给…作注解

(1)敲:碰。这意味着封锁。

(2) Lift:修订版为“志”，可从。

(3)吕望:姜太公。见注1.4 (1)。

④见《说苑杂言》。

(5)普莉希拉:春秋时期的于国人，晚年被封为项。

(6)黄毛:此指老年人。详见《太平玉兰》卷404所引《新论》一文。

(7)引文请全心参考孟子。

(8)阳温阴寒:古人认为春夏阳光充足，气候温暖；秋冬多云，气候寒冷。这是指季节的变化。

(9)熟:熟练。这里的意思是好。李:同“李”和磨。

(10)乙二醇:是肉酱，与酸无关，故怀疑“酰基”二字相近，有误。酰基(xρXi):醋。

翻译

圆形的东西扔在地上，东西南北，没有不能滚的东西。用棍子制止，稍停后再制止。方的东西掉在地上，一扔就停了。至于它的运动，人们需要去触摸它。德儒是世界上的东西。他们很少动，需要别人帮忙才能动。鸟比人轻，能去很远的地方。人不如鸟。然而天地间的生物，人是最珍贵的。蝗虫可以飞到万里，麒麟必须呈上才能到达宫门。但是，蝗灾，麒麟吉祥。麒麟有四只脚，但它自己够不着法庭。人有两只脚，怎么自己够得着？所以燕子飞得比凤凰轻，兔子跑得比独角兽快，青蛙跳得比乌龟快，老蛇走得比龙快。姜太公只有在他把头变白的时候才显得与众不同；普里西拉的智慧直到晚年才显现出来。他们能为国家作出远见卓识，所以成为君主的助手，但他们都是很有才能、很受器重的人，很难被提拔任用。轻佻好斗的人早就被任命提拔了，但灾难会很快降临。所以说“快进快退。”春夏秋冬，要几个月才能变化，灾难性的气体，不可想象的事情会在一个早上发生。所以黄河里的水结冰，不可能是冷天形成的；你不可能在短时间内堆积如山。一个干部的剑，必须在火中久铸，锋利的刀刃必须经过无数次的提炼和打磨。因为经过长时间的冶炼，它显得非常缓慢的形成，也正是因为非常缓慢的形成，东西才能被切割。突然长出来的肉叫胀，突然涌出的泉叫涌。太熟的酒容易变酸，太酸的醋容易变酸。像这样，圣贤儒者不能任用和提拔，都是他们自己的原因。原因是什么？知识太多，王之道第一重，这成了自己的负担。

关于作者:

王充(27——约97)，会稽上虞(今浙江)人，祖上从渭春元成迁徙至会稽。王充以道家的自然无为为立论目的，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，元气、精气、和谐的自然气化构成了一个庞大的宇宙生成模型，与天人感应论相对立。表现了道教崇尚生死自然、崇尚薄葬、反叛神化儒家的特点。他用事实验证了自己的言论，弥补了道家的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者和发展者。《论衡》是王充的代表作，是中国历史上不朽的无神论著作。