庞朴和三种生物的三角学
庞朴，文字就像木头。我国当代著名的历史学家、文化史家、哲学史家和方以智研究专家。致力于中国哲学史、思想史、文化史和出土简牍。他提出中国人的思想是三分统一而不是二元对立，这是他最有影响的一分为三理论。
主要著作有《儒家辩证法研究》、《杂草集》、《文化的民族性与时代》、《白马非马——中国思想之辩》、《一分为三——中国传统思想考证》等。
庞朴认为我们应该保护我们的文化和传统。如果你失去了自己的文化，你就失去了整个民族。
第三届世界儒学大会授予他儒家研究领域的最高奖项——孔子文化奖。
“庞朴先生有很强的文化意识。他一生都对中国的传统文化怀有温暖的感情和敬意。”山东大学儒学高等研究院常务副院长表示，庞先生是近30年来儒学复兴的主要推动者和领导者。
王学典说，庞朴先生的逝世是中国儒学研究、思想史和传统文化的巨大损失，留下的空白在很长一段时间内难以填补。
按照世界的真三分来观察世界，处理问题，就是三分法。——庞朴的《三角学》
.....所以，从根本上来说，四分只能说是三分。——庞朴的“四圣两帝三分”
“四种形态三分”:
(1)三实，即三者都是实体。(三者之间是一种相互制约或互补的关系。)
(2)两实一虚，即两实一虚。(庞朴先生举了“看不见的手”、“三只脚的鸡”、“三只眼的尧舜”等例子)
(3)两虚一实。
(4)“头和尾”。
【编辑认为前三个“三点”是简单的三点，最后的“正反结合”才是真正的三点法)
“中庸的四种形式”:
(1)A和B；
(2)用A代替B；
(3)没有a没有b；
(4)甲乙双方。
[编者思路:(1)强调矛盾AB的“同一性”(来自内部的“一”)，而(2)强调矛盾AB的“统一性”(来自外部的“一)]
“对立统一的三种基本方式”:
鲍:A和B这两个对立的方面是以一种积极的方式相互联系的，形成了A和B的统一体..
超越性:两个对立的方面A和B以一种否定的方式相互关联，形成了一个非A非B的统一体。(超越对立双方。)
导读:由于对立的特殊性质，其统一论者以对立的两方中的一方为主，来控制对立的两个方面，形成了A系列ab的风格。比如善与恶，你不能以“包”的形式统一，这也是善与恶；也不能统一为“超”的形式，非善非恶。而是只能以价值判断，以至善控制和支配善恶，形成既包容又超式的统一风格。)
【编者按:“宝”与“朝”也可以理解为一种东西；最终的“指导”可以理解为定性内容的“主导”类型。再如真与假，不能以“包”或“超”的形式统一，但可以根据价值判断用“绝对真理”来控制；物质与精神，或者所谓“思维与存在”，也可以以“存在”为主导——这里的“价值判断”是“存在世界”的概念——将物质与精神合二为一，从而消除了唯物主义与唯心主义的分野(当然这种分野是无法停止的)】
——中国古代的数以一开头，以十结尾，变成了三。说是从一开始，而不是从零开始，因为知道零是一个数已经很晚了；最后十，当然，是由十进制决定的。最有趣最值得注意的是郑裕三。为什么变成了三个？如何成为三？
所谓数三，是指无论是客观世界本身，还是主观世界对事物的认识都是从开始，或者说从混沌开始。然后它揭示了相反的两端，或者说它在理解中最先注意到两端，它是两个。然后，因为两端之间有一个中间，我们知道这个中间，事物的进化是完整的或者是完全认可的，这就叫三。抽象数，即从一到二再到三，到三，告一段落。老子说:道生一，生二，生三，生万物，是一个意思。生万物者，三体现万物，万物为一三。
事实是世界被分成三部分。中间和两端，原本是通过比较而存在的，因鉴定而得名。人在认识上会有先后顺序，事物的存在往往是不同的，但一分为三的事实是客观存在的，无处不在。
但由于先入为主的二分法，人们习惯称之为中介，只把它看作是两极之间的中介环节，或者是事物变化过程中的中间阶段；我喜欢强调，所有的差异都是在中间环节整合的，所有的对立都是通过中间阶段过渡的；等一下。也就是说，中国的存在似乎只是为了两极，它的地位和作用都是基于它的中介，而忽略了它的中介的基础和它存在的自性。因此，他们否认了三点的真实性。众所周知，中间就是中间，和左右一模一样。从它的关系来说，固体是相对的；从它的存在来说，它是绝对的。汉语和汉语的融合是其独立于左右的表现，绝不是其从属于左右、依赖左右的结果。
也正是因为先入为主的二分法，人们习惯于认为中间环节是暂时的，会两极分化，最终归结为一个二元世界。众所周知的说法，如小资产阶级大量地、不断地、每天地划分为资产阶级和无产阶级的理论，是最经典的。这个观点很有价值，因为它可以从运动的变化中观察世界，指出三点的边界不是死的，而是变化的，这无疑是非常正确的；它只是忘记了中间和两端之间的流动永远不可能只是单向的。既然中介和两极之间可以有两极分化，两极之间必然会有趋同；当然，小资产阶级每时每刻都分为资产阶级和无产阶级，资产阶级和无产阶级每时每刻都在分泌小资产阶级；它的动机完全一样。要知道，因为运动变化，中间状态作为中间状态，必然与两端处于相对关系中，与* * *一起形成三段式整体；如果某个段落消失了，就意味着整体已经完全改变，不复存在，任何一个段落都不可能单独退出。
还有一种二分法的观点，认为中道为恶，必须先除之而后快。那是政治理论中中间派最危险的理论，也是文学中反中间派的理论。这是标准的左翼幼稚病。我们知道，儿童能够分辨简单的好与坏，这是从混乱到有序的可喜进步，但儿童还无法辨别好与坏的中间联系；虽然大多数情况下，中间的往往是多数。从孩子到成人，我们需要经历一个艰难的成长过程。愿意承认两派中间中间派存在的合理性也需要一个过程。