峨眉拳的起源和传承是什么？
峨眉山自古以来就有很多猿猴。据苏姬神说，在四川西南部的高山上有类似猴子的东西，它们有七英尺长。它们能像人类一样行走，善于一个一个地行走，所以被称为“猴国”，也有“骑马”、“抓猿”之称。
根据乐山和峨眉山的地方志，司徒孔宣在先秦时期，名叫紫菱，在峨眉山养殖。他模仿一只猿猴的动作，在狩猎的基础上创造了一套灵活的“峨眉通臂拳”和“猿猴功剑法”。
透背拳“力从背出，督脉在背中，统领诸阳经。”头顶颈领，阳渐阴消，下气达，背气出，前手送，后肘撞，气从背至肩，背肌达手。任脉在前胸腹部中间，统率所有阴经，前收殷琦，转腹部，阴阳转化，通神。"
据说在孔宣的原地有许多学徒。因为司徒孔宣经常穿白色的衣服，所以弟子们称他为“白猿之祖”。
隋文帝年间，药王孙思邈到峨眉山修炼药膳，写了一本书《千女开方》。习武之人与孙思邈常年研究各种草药，以茶为道教的一种表达方式，形成了中国早期的茶药团体组织，这是峨眉武术与道教茶派融合的开端。
据《五光会元》记载，自唐代文宗、临济宗、曹洞宗等中国佛教南宗相继登陆峨眉山后，佛教得到了极大的弘扬，道家则有所削弱。
835年，峨眉山林佶派佛龛里的和尚等人将林佶气功、峨眉通臂拳和峨眉剑仙结合起来，创造了中国最完整的峨眉派武术祖源。
845年，长富大元禅师融合了峨眉山道教药茶的原始观念、道教养生和佛教禅宗思想，创立了《峨眉茶道宗亲清法》，形成了峨眉茶道最早的起源。至此，自唐代以来，峨眉山的修身养性两派正式支撑起了峨眉山道教与佛教的平衡并发展起来。
峨眉、少林、武当都遵循“形神兼备、内外兼修”的原则，但在实践中却各有特色，尤其体现在内外兼修、刚柔并济、长短结合三个方面。
佛教从晋代进入峨眉山。宋代以后，峨眉山成为普贤道场，中国四大佛教名山之一。佛教和道教传入峨眉山后，僧人和道士常常一边打坐念经拜佛，一边练拳法和棍法。一是保持健康。第二也是为了保护寺庙，保护医院。
因为他们平时打坐打坐，内功深厚；此外，佛道两大流派在练拳、制棍等方面相互借鉴，取长补短，各有创新，逐渐形成了独具特色的峨眉武术。
峨眉武术兼有佛教和道教的优点，既吸收了道教的动力，又吸收了佛教禅定的静力，所以创造了一套动静结合的训练方法。此法与各种拳术、器械、散打、气功相结合，构成了一个庞大的峨眉武术体系。
峨眉有记载的武功始于南宋。峨眉山上有一个叫安德宇的和尚。他是一个旅行的和尚，武功很强，所以被称为“白眉道士”。
和尚安德宇自创了一套拳法，名为“白眉拳”，其特点是模仿山里的白猿，在草地上跳跃打滚，舞蹈移动，极为敏捷。
安德宇大师不仅武功超群，而且文采出众。他集峨眉佛道武功之大成，结合自身经验，编著了《峨眉拳》一书。这本书是关于峨眉武术的最早的文字记录。从此峨眉山佛教有了比较系统的武术理论和实践经验，在中国武林形成了自己的体系和风格。
南宋建言年间，峨眉山金顶林济宗的白云禅师，将阴阳两虚、人体升降的机理与武术中的动静技法相融合，创造了“峨眉齐庄公”，因其12段，后被称为“峨眉十二庄公”。《峨眉十二庄公》代代相传。
峨眉武术