为什么打坐腿不整齐？有什么不好？

在佛教中，“戒”、“定”、“智”是三无遗漏的东西，就是圆满的学问。现在只要说“是”！“定”是“戒”和“智”的中心，也是所有佛教修行的基础。换句话说，任何人想学证佛法，都要从“修”开始。

有了“决心”，才能真正做到庄严的“戒”体，才能激发“智慧”，达到光明的境界。佛教的八万四千法门，都是以“定”力为基础，才可以到达菩提果海。任何门派的修行都离不开修定，可见修定是多么的重要。

然而，所谓的决心并不是特指冥想。在佛教中，人们的日常生活被归纳为四种不同的姿势，即走、住、坐、卧，称为四种尊严。在四德中，“坐”只是一种姿势。如果要固定，不仅要在坐的时候固定，还要能在其他三种姿势:走、住、躺的时候固定。不过在复习初期，坐着相对容易上手。

坐姿有很多种，其中多达72种。根据佛陀的说法，在所有的冥想姿势中，蹲是最好的一种。

在你用下蹲的姿势培养了专注力之后，还要注意在其他的走、住、卧三种姿势中继续锻炼，进一步达到处理一切事务和说话时都不失去专注力的状态，这才算是真正的扎实专注力。

用扎实的决心去获得菩提，就像攀枝取果一样，是相当方便、得心应手的；但是，如果洞察不正确、不透彻，修行很容易误入歧途。

现在我简单描述一下佛法修行的要点和概念。要想探索更进一步的奥秘，需要修习所有经典，尤其是禅宗的经典，如天台直观、密宗佛法等，必须详细学习。现在先说说坐的方法:

毗卢禅佛七足坐法

1.两足交错(俗称双盘)。如果不能错开，就用金刚坐(右脚放在左腿上)或者随意坐(左脚放在右腿上)。

二、双手三摩地捆绑(右手掌放在左手掌上，两拇指轻轻相碰)。

第三，背部自然直立，像一串铜钱(刚开始不健康的人是不能直立的，所以随它去吧，练久了就会不自觉的自然直立)。

4.保持肩膀稳定(不要歪斜，也不要故意用力)。

第五，头部闭合(后脑勺微缩，下巴向内收，颈部左右两大动脉轻轻靠紧)。

第六，舌头触碰上颚(舌尖轻轻触碰上牙根唾液腺中点)。

七、眼睛半闭(即眼睛半睁半闭，如果眼睛容易定，就睁，但不能全开，有收敛的意思，如果眼睛容易定，就可以闭眼，但不能困)。

需要注意的事项

第一，打坐的时候，所有束缚身体的东西，比如腰带、领带，都要松开，让身体放松，彻底休息。

第二，气候冷的时候，要把膝盖和后颈包裹保暖，否则打坐的时候寒气侵入身体，无药可治。这一点要特别注意。

第三，第一次打坐的人，要注意调节空气和光线。光线太强容易散，太暗容易晕。座位前面三英尺，空气应该能对流。

第四，一开始就决定的人，不要在太饱的时候打坐。如果他们觉得困了，就不要勉强坐着。他们应该在坐下之前睡足觉，这样他们就可以很容易地安定下来。

五、无论* *开始还是长时间* *，都要把臀部抬高两三寸。对于* *刚开始打坐的人，你的腿僵硬了，可以抬高四五寸，时间长了可以逐渐降低(如果臀部不抬高，身体重心肯定会后倾，会挡住你的气，也是徒劳的)。

六、下座位时，用双手* *脸和脚，使气血活动，然后离开座位，并应做适度运动。

七、微笑着坐着，让面部神经放松，亲切，自然放松。千万不要让你的面部表情僵硬枯萎，变成冰冷，你的内心会僵硬紧张。

八、最初的* *坐，一次应少坐，但要多坐几次。如果你坐久了，你会感到厌烦。每天短时间坐几次比较好。

当你开始练习冥想时，你应该特别注意你的姿势。如果姿势不正确，习惯了就纠正不了。而且对心理和生理都有影响，容易生病。七足坐法有很深的含义，非常符合生理和心理的自然规律，应该认真遵守。

人的一生有赖于精神的丰裕，所以要达到健康的人生就要修神。要修神，首先要做到的是让心灵永远免于妄想，身体永远安宁；心空了，生理机能就会无止境。能够生生不息，反过来减少消耗，自然会达到比平时更有精力的状态。

人的精神随气血的衰微而丰或亏。想太多，太累，气血就会逐渐衰弱。所以可以安身立命，可以养心，不用担心放弃欲望。也就是说，你保持身体稳定的状态，你的生命就有了根，你就失去了思想，抛弃了欲望，你的精神就有了修养。

古代医学认为，人体的活力是通过气化而丰富的，气的运动遵循脉搏的路线。这里所说的脉，不是血管或神经，而是气在体内运动的规律路线。这个气脉理论相当微妙，一般人不容易理解。

《黄帝内经》所说的奇经八脉，脱胎于古代道家的观点。道教认为，人体内的“任”、“督”、“冲”三脉对于养生、修仙最为重要。西藏密宗观念认为，人体内的三脉四轮也是成佛的关键。在深奥的版本中，有一首歌颂深层内在意义的颂歌。与《内经》和《黄庭经》相比，《咏怀诗》中所论述的气脉理论有其独特之处。

虽然藏密和道教都主张修三脉，但道教是以任督二脉的前后位为主，而藏密是以左右脉为主。虽然修法不同，但两个流派都是以中脉(冲脉)为重点。

至于禅坐的姿势，采用毗卢七足坐法。虽然没有明确说重视气脉，但是冥想的效果其实也包括了气脉的问题。

两脚坐既能使气不浮，又能使气沉入腹部，使气息平和。这样，心才能平静下来，气也不会四处奔涌，而是逐渐顺着每一个气脉的流向，回到中脉。当气脉能回到中脉，达到解心的目的，就能忘我身心。只有这样，我们才能进入坚定的境界。绝对不可能说一个人的脉搏还没有平复，而是说他可以安定下来。

当普通人的身体健康正常的时候，心里就觉得幸福，脑子里的想法就少了。当他们生病时，情况正好相反。再比如，刚开始安顿下来的人，开始看到空虚的心灵，会感到轻松愉快。那种清爽的味道真是无以言表。可见心理和生理是相互影响的，是一个身体的两面。

人体内的神经静脉从中枢神经系统向左右两侧发展分布，它们以相反的方向交叉。因此，在冥想时，双手拇指轻轻按成圆圈，身体左右两侧的气血就会有沟通的作用。

人体的内脏和器官都附着在脊柱上。如果在冥想时，背部弯曲，五脏不能保持自然舒适，就容易引起疾病，所以必须挺直脊柱，使脏腑的气脉舒泰。如果肋骨下垂，也会影响肺部的收缩。所以，保持肩部的平展和拉伸，让肺活量得到充分的自由扩张。

我们的后脑勺是思维和记忆的中枢，动脉的路线在脖子的两侧。因为动脉的活动，可以把血液输送到大脑，增加脑神经的活动。冥想时，后脑勺后收，下颌微压两侧动脉，使气血运行温热，可减少思考，容易平静下来。

两颗牙齿的唾液腺之间产生体液，可以帮助胃的消化，所以要把唾液腺和舌头连接起来，顺其自然。

心和眼是心灵的钥匙。一个人看到颜色就会被感动(听到声音就会思绪散乱)，这首先是受眼睛功能的影响。如果你分心了，你的眼睛就会不停地转动。如果你骄傲，心不在焉，你的眼睛就会一直向上看。一个阴郁若有所思的人，眼睛经常向下看；邪恶阴险的人经常会左右斜视。当你冥想时，你可以通过采取半闭眼睛的状态来停止你分散的想法。

冥想时放松衣服的束缚，可以使身体舒适；总是微笑能让你快乐。这些条件对于禅修非常重要。

因此，冥想的姿势与气脉密切相关。冥想虽然没有特别注意调和气脉，但是这个调和气脉的问题已经包括在内了。如果特别注重气脉的修炼，很容易有“体悟”，会增强一个人的自我依恋。这种自我依附和身体感知是觉悟的一大障碍。

坐姿很重要。如果没有调整好姿势，你会弯腰驼背。长此以往，肯定会生病。很多练* *禅修的人，有的气滞，有的吐血，使身体患上禅病。都是冥想姿势不正确造成的，所以练* *冥想的人一定要非常注意自己的姿势。

如果你按照正确的方法和姿势练* *的话，身体的本能活动就会发挥出来，体内的气自然会流行起来，机能自然会变得活泼起来，所以你会有一种大欢喜的感觉，这是身心相互作用的摩擦和激荡所产生的现象。

对于这种现象，我们不要认真，也不要执着，因为现象就是现象，很快就会消失，成为过去。如果我们坚持现象，我们将进入神奇的领域，即我们将寻求它。

如果你以正确的方式生活，你的身心都会受益。比如，如果你头脑清醒，机警，目光清明，可以深呼吸入腹，四肢柔软光滑，即使是简单的茶点、简餐也会如山珍海味般美味；如果人生病了，不用吃药就会恢复，感觉精力充沛。在这个修改阶段，要注意减少消耗。如果我们犯了性欲，就会造成气机阻滞，心身疾病。

——摘自南《修与禅宗》

有人怀疑，坐在脚上不仅对人体健康有害，甚至会因为脚部血管受到压迫而致病。所以长时间坐着不动，会有麻木的现象。这是一个误解。其实人的健康和腿脚有很大的关系。中国古代的道家医学理论认为“精气来源于脚底”，这并不容易，也不合理。一个人的健康长寿绝对和他的腿脚有关。所以婴儿和儿童的活动都在双脚上。一过中年，腰部以下和双腿逐渐无力，喜欢叉着脚或者踮起脚尖坐着。人的衰老和死亡大多是从腿部开始，逐渐走向躯干和头部。

双腿弯曲坐着不动，感觉到脚和腿的麻木，恰恰说明脚和腿的神经和血管不通畅，证明你的健康有潜在问题。所以放开腿等着酸麻吧，但是会有你没经历过的。如果你持之以恒，可以做到气血通畅的坐在你的脚和腿上，保证你的脚和腿上到你的背部和全身，就会有无比的* *发生，所以你不想坐下来松开腿。

其次，我们必须明白，人体就像一株植物。一棵树，它的根在泥土下蜿蜒；获得阳光、空气、水和土壤养分，让植物茁壮成长。人在哪里？但与植物相反，他的根在脑袋里，他的土壤是空的。人体的脚就像人参的枝干，把它卷起来就相当于把一根人参或松枝卷成一个结，这样它的生发能力就不会散在外面；返本培元，从而使自身更加健壮。因此，它不仅对人体健康有害，而且从正确的做法来看，对健康和长寿是绝对有益无害的。

根据佛经中的记载，这种七足坐法早已失传。后来有五百罗汉，修行多年，从未安身。虽然我知道这种坐姿古已有之，但总是不着边际。有一次他们在雪山深处发现了一群猴子。他们用这种方法打坐，但还是学会了* *，从中得到了阿罗汉格罗夫纳。这个神话传说无法考证。总之，是符合生物自然规律的，这是毋庸置疑的。而且这个姿势，总的来说，很像胎儿在母亲子宫里的静止姿势，安详安详。

所谓七足坐法，是指冥想时四肢的七个主要穴位:

①两足动物的脚(Biped feet)。如果不能双盘，就用单盘。或者把左脚放在右脚上，这叫一厢情愿的坐着。或者把右脚放在左脚上，这叫金刚坐。当你开始坐的时候，在单盘不可能的情况下也可以盘腿。

(2)脊柱直立。让后面的每个关节都像算盘一样。但如果身体虚弱或生病，一开始就不要太死板，也不要太用力。

(3)左右手绑在腹部下(小腹下)，平放在髋骨上。掌心向上，右手背平放在左手中央，拇指轻轻靠在一起。在佛教中，这叫“手印”，这种手势也叫三昧印(意为固定印)。

(4)左右肩微* *至平坦适度，不能沉肩。

(5)头部挺直，后脑勺微微后缩。前颌内收(不降低)，颈部左右动脉导管的活动可稍受抑制。

(6)眼睛微睁，似闭似开，似半闭半闭。随意看桌子前面七八尺，或者一尺二。(比如平时用眼工作的人，冥想开始时最好先闭眼。)

(7)舌头轻微地舔上颚，就像一个还没有长牙的婴儿睡着时的样子。

附带注意事项:

(1)安静坐着的时候，一定要放松全身的脑神经和肌肉，不能有紧张感。最好微微一笑，因为人在笑的时候，神经会自然放松。

(2)初学者吃完饭不要打坐，以免干扰消化。同时，也不要在饿的时候打坐，以免分心。

(3)冥想时空气必须流通，但风不能直接吹向身体。

(4)静坐时，光线不宜太暗，否则容易头晕；光线不能太强，否则容易紧张。

(5)气候寒冷时，保暖包裹膝盖和后脑勺。即使在热天打坐，也不要露出膝盖。

(6)初学者不宜静坐时间过长，以短时间多次数为原则。

(7)刚开始* *静坐，大多不能有两套，最好是单套。上菜时，必须垫好臀部。坐垫的高度取决于每个人的身体状况，始终以舒适为原则。如果垫子太高或太短；会让你紧张。至于坐垫的硬度，也一定要适中，否则会造成身体不适，影响冥想的心情和效果。

“双蹲”描述:

(1)两腿两板坐是最正规的七腿坐法。

(2)坐的时候也要加个坐垫，要气脉完全贯通才能做。

(3)初学者大部分情况下是坐不住的，所以酌情使用以下其他坐姿。

“单板坐”的描述:

(1)坐垫约两三寸。根据每个人的舒适度进行调整。

(2)如果一开始两腿坐不住，就用单盘。根据每个人的生理状况，可以自由选择金刚坐或随心所欲的坐。

(3)如果你不能独自坐着，或者你想继续努力学习，你可以使用以下任何一种姿势。

“其他坐姿”的描述:

(1)坐在危险的位置一直是儒家使用的静坐姿势。

(2)佛教徒提倡的吉祥睡姿。如果孕妇用单盘对腹部施压，可以改用吉祥卧位，也可以随意为自己选择更舒适的坐姿。

——摘自南怀瑾《静坐修道与永生》。

小心，不要随便学打坐。我问你，你看过我的书，我的书告诉你冥想有多少种姿势。96种。那么佛经上是怎么说七足坐法的呢？释迦牟尼佛不是宗教，是科学家，是大哲学家。他说历代有很多佛成佛，每次灾难都有很多佛。上次的灾难叫庄严的灾难，现在这个灾难叫贤者的灾难。佛一千，释迦牟尼佛第四，弥勒佛第五。大藏经显示中国有几尊佛，阿富汗有几尊，印度有几尊，诸佛皆有预言，妙不可言。所以一般来说，学佛的时候，在家出家是不读佛经的。你只是看了一点佛教书籍，以为自己懂佛教。

释迦牟尼说，这种七足禅法是末世末世，也就是科学发达，文化衰落的时候失传的。所以佛陀佛法终了，五百阿罗汉无法在山中修行。后来搬了500只猴子。是卡亚佛时代的罗汉变成猴子，在山上打坐示威。这500个修行的阿罗汉，是看到了才学会打坐的；他们得道后才知道那不是猴子，而是一个开悟的罗汉，故意给他们看的，于是就学会了这个七足坐法。

第一个分支，所谓的分支是什么？分支是最重要的意思。第一个分支是两条腿。绊倒的时候，如果坐好了，不需要坐垫，身体就能起来(老师可以双手托起全身)，瑜伽学习者就能跳起来，所以腿是盘着的，手就跳过去了。这就是双坐法，就是左脚放里面，右脚放外面。反之，把右脚放在里面，左脚放在外面，也是同样的交换。单腿需要用垫子，左脚下，右脚上；或者右脚向下，左脚向上。当你坐下来审视自己时，你会感觉到。如果右脚向下，身体在这里倾斜，影响左脑；左脚下右脚上怎么办？它又向另一边倾斜了。请感受一下。这是一种体验！学习！不听！这是科学的，也就是说左右脑神经受到的影响不同。这是坐着。

但是个人的身体关系，喜欢这一边，不喜欢那一边，你就知道身体的结构已经偏向那一边了。所以，你要挺直身体。看看大家，我昨天嘲笑他们是因为他们当惯了和尚。每个人都是不正直的，没有一个是正直的。如果是双碟，左脚在内，右脚在外，叫金刚乘魔坐法；如果右脚在内，左脚在外，这叫幸运坐。看佛像，学密宗。像这样坐起来(老师背对学生)，从尾部开始到第七节，所以要直立。这七个关节很重要。

抗战阶段，在成都遇到一个老道士，说他是和尚，看起来不像和尚。他穿着长袍。我去看他，给他磕头，他就骂我，叫我不要磕头。何必呢？我们聊了很久，最后离开了。我说，老师，你怎么现在精神这么好？他已经七八十岁了，我才二十多岁。他只是笑，送我到门口，说:“现在我注意屁股上面第七节的骨头。”我说，师傅，这是什么意思？“哎！没事没事！去吧！”他把我赶了出来，再也没见过他。

直到五十多岁以后，我才意识到这句话。人老了，这里很重要。臀部尾骨上的第五至第七节是对应腹部的地方。老人在这里弯腰，男女都一样。其实他只是跟我说以后会遇到这个问题。可能我也没看懂。他先告诉我的。我的因缘真的很好，这个要注意。

两条腿一定要交换，一定要安排好，这对身体是那么重要。看密宗佛像腰细臀大胸大。腰挺得笔直，胸挺得笔直。所以昨天我嘲笑他们，大家都弓着背。现在我站起来，身体没有你弯。我可以不戴眼镜看报纸，还能带领他们搬这些东西。

我在书上跟你说过，没有双份要约，可以分手。散的时候不要跷二郎腿，这样身体会倾斜、扁平。换脚的话也要放平。但是我小时候学佛，杭州有个和尚跟我说盘腿很重要。他说有一个和尚，晚上在外面修行，打坐上坟，坐在双盘里，直到后半夜，突然听到唧唧喳喳的声音。当他看着它的时候，一些鬼魂跪下来崇拜他。“哦！这里有菩萨！金光。”后来他坐累了，双盘变成了单盘。那些鬼说不对，变了，亮不亮，金塔变成了银塔，差不多了。等他又坐腻了，就会坐在一个盘子里，那些鬼就朝他扔泥巴，说这是什么？这里有一堆泥。他一听，赶紧把腿翘起来，鬼鬼又来拜了。这是我当年在杭州听到的故事。

况且人老了腿先死。如果老了这条腿动不了，那就不行了。生活来自下面。然后你说八仙的铁拐李仍然一瘸一拐的。当然也是可以修复的。是因为气，全身都要通。这是第一条，也是最重要的一条。

第二个书脊要直，不要刻意，像一串铜钱一样直。以前的铜钱都是用直串串起来的，要注意从尾骨到腰部有五到七个结。尤其是去练武的两个地方，这个返老还童关系到胃和心，一定要坐得住。这个姿势不对，身体不好就不要说了。

你看现在这些中年人，背都驼到这里了，还那么勾心斗角的打坐，完全衰老了。比如我这样坐的时候，眼睛直视，可以看到两边；把头转平，可以看到后面一点，这边也可以。把脸完全转到背后。我还没做。我再多活几年也许能做到。脖子这里应该很柔软。这意味着背骨应该是僵硬的，第二个分支。

第三个肩膀。重点是保持肩膀平坦。你像这样坐起来。现在看着我！肩膀像这样绷平！不要刻意站起来！如果你再把它加宽，它就会变平。手短怎么办？这个手印不用扎。你可以像这样把手放在胡子上，如果太长也可以把手放在膝盖上。

第四个有手印。刚才说了长短，然后又说了中医的解剖、生理和气脉。这个讲座很长，我们基本上要把这个做好。

第五个讲眼睛，最好闭上。古人讲半睁半闭，我的书却坚持闭眼，因为这个时代的人用眼太多了，所以方法要改。

第六舌抵腭，第七颈椎伸直。上颚在哪里？你用手指触摸你的嘴。上面有一个凹陷，那就是所谓的上颌骨。所以我告诉你舌头碰到了上颚。如果碰到上牙龈的后根，就不对了。你得进去一点。这个凹就是* *经，针刺这个* *经是没有问题的，所以叫上颚。这叫七腿坐。

谈谈七坐法和禅定的出现。不要以为听了就明白了。还远着呢！至少仔细看看我的《禅定长生》这本书，把上面说的七种坐法的要点研究清楚。

——摘自南怀瑾《禅宗与生命认知简论》