西河学派的核心人物
也激起了统一中原的野心。魏文侯知道秦人不容易屈服于武力，但他向往中原文化。
于是魏文侯重用当时的著名学者夏紫，拜夏紫为师，在西河讲学。夏紫是孔子的学生，名叫尚波，比孔子小44岁，生于公元前507年。当魏文侯邀请夏紫来到西河时，夏紫已经是百岁老人了，所以他很少亲自授课。而且，夏天的时候，由于老年丧子之痛，我哭瞎了。真正在西河教的是的弟子齐仁公阳高，陆的梁池，的段甘木，子贡的弟子田子芳。
夏紫的政治思想有法家主义的倾向。在孔子的弟子中，夏紫不像颜回、曾森贝那样恪守孔子的道。他是一个具有独创性和异端倾向的思想家。他关注的不再是“克己复礼”(周礼复兴)，而是与时俱进的当代政治。因此，夏紫发展了一套背离儒家正统政治观点的政治历史理论。
夏紫说:“君子有三变:看之如是，即使温存，听之亦凶。”(《论语·张子》)可见，夏紫心目中的君子，是一个懂得权术的君子，而不再是孔子所提倡的那种“温良”、“豁达”的醇儒。这些观念体现了法家观察形势、运用权力的精神。这显然违背了儒家坚持礼义的教义。所以被儒家正统认为是投机。就连夏紫的弟子荀子也曾指责夏紫思想深邃:“他穿着他的衣服，颜色都一样，却整天不说话。”(《荀子·费十二子》)。但吴起和商鞅都采取了先示民信的政治策略，这显然源于夏之术。夏紫注重国王运用权力的技巧，认为国王必须重视学习政治历史。他说:“一个国有家，不能不学《春秋》。”“善于掌握权力的人，早就倾家荡产了。”(《韩非子外储论》)主张政治家要学习《春秋》等史书，以史为鉴，把危机消灭在萌芽状态，防止失势甚至政变。
虽然夏紫很注意养生，身体也一直很好，但毕竟年纪大了，眼睛也瞎了，所以一开始对邀请魏文侯很犹豫。魏文侯知道夏紫是世界各国学者的灵魂大师，他决心邀请夏紫到西河坐坐。因此，魏文侯亲自拜夏紫为师，表现出对夏紫的极大尊重。为君为师是儒家的最高荣誉，所谓帝王之师。夏紫是第一个享受这一荣誉的大学者，甚至孔子生前也从未享受过如此高的荣誉。被魏文侯的真诚所感动，夏紫决定亲自去西河坐坐。
自从成为的老师并亲自坐镇西河后，中国文化的重心转移到了魏和西河，形成了著名的西河学派。