《道德经》读后感2000字

在开始之前，我觉得要提一个成语——紫气东来。相传老子西游函谷关时，关命殷去看一座紫浮关，过关时被他迎了过去。如果他看到一个骑着青牛，有着仙风的老人，殷看到的是这个老人有着像雪一样的胡子，像一个圣人。于是我把老子留在了关外，让他在西行前做一篇文章。老子无法拒绝，于是写了《道德经》来警示后人。

《道德经》只有5000多字，后人将其分为81章。虽然字数不多，但却是精彩的一章，用词细致。可谓是一本奇书。道理自然是“玄而又玄”的，所以很多人看“道”而叹息。这并不奇怪，毕竟这本书包罗万象，涵盖了宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国智慧、人生哲学、人性修养、军事哲学、养生。

国内外很多人为《道德经》写书评，也有人为它写书。比如鲁迅先生曾经说过，“不读《道德经》，就不知道中国文化和人生的真谛。”再比如日本的流川良郎，他认为这本书有一种独特的魅力，给了在世俗世界压迫下疲惫不堪的人一种神奇的力量。的确，《道德经》这本书告诉我们如何释然地看待事物，如何理解万物的阴阳两面，也就是我们常说的:“祸兮福之所倚，福兮福之所倚。”用乐观的人生观和世界观看待世间万物。

我看这本书的第一印象就是一个字——深！可以说，这本书里的每一句话都足够我们解读一辈子了！《道德经》只有5000多字，但“道”字却出现了80多次。那么道是什么呢？老子在第一章提到:道可以是道，但又是超凡的。名字可以点名，很有名。我更难理解这本书。但他在后面的章节中多次注释陶。即便如此，“道”在我心目中还是很模糊的。毕竟老子在很多方面诠释了道。包括宇宙的形成，与人打交道，军事治国。老子的这些注解，让我对道的理解更加困难。随它去吧，古今中外有多少人能开悟？认识到道的意义的大多数人都是高僧和大学者。就这样，我失去了写书的意图。书中多次提到水，第八章开篇就是“善如水”，我们在生活中也经常会接触到这个成语。这个成语是什么意思？就我而言，水最阴柔，道也不过如此。它不战而利万物，不求回报地养育我们。所以“居善，心善，仁善，言善，政善，事善，事善，事善，夫骄，所以天特”。我们要学习的是如水的品德——无为而无不为，争论而无不为。被众人恶，被万物敬。所以，最早悟出无为之道的和尚和书生，才会受到我们的尊敬！于是我从水里学了一些道。

水是最柔软的东西。千军万马难敌一个张巧嘴，利刃难劈成软水。我们知道水是柔软的，柔软到了极点！我们可以用剑、枪、炮弹摧毁一些坚硬的东西，比如建筑物、铜墙铁壁。但你能用剑劈开水吗？你能用贝壳在水里炸一个洞吗？我们不能！这些坚韧的物质只有在水中才能看不见，所以“世界最软，世界最强”。水和道是无形的，你是难以捉摸又触手可及的。被道包围，因为道是“无”的。我们知道宇宙是一个无限的空间！这个无限的空间孕育了无数的星球，而我们的地球只是其中一个不起眼的粒子，之所以独特，是因为里面有生命。我们不能因为这个就假装，因为宇宙中可能有无数更高的生命形式！他们的技术可能是我们无法想象的！陶就像玄奘，所谓玄奘就是女性生殖器，我们永远是她的孩子。千万不要超过她！我们要学习道与水的柔软，这样我们的路才会更平坦，我们的人生才会更顺畅。

有些人往往认为只有“有”才能为我们所用。然而，事实并非如此。任何事物都不可能独立于“存在”之外。“存在”的价值只有通过一定的形式才能展现出来。而这种无形的形式就是“无”，之所以有“无”就是“无”。如上所述，我们宇宙中的所有行星都是从无到有演化而来的。“无”其实指的是空间。比如我们住的房子，因为是空的，可以住人，所以有用，所以有房子的功能。如果房子是一个实体，它就没有价值。再比如糖果盒，因为是空的，可以装糖果，实现了它的“价值”。“有”和“无”的概念不仅适用于物质和空间。也适用于我们的心理学。我们经常告诉父母给我们一些空间。如果其他人过多地介入我们的空间，我们会感到非常狭窄，喘不过气来，感到无聊。宇宙之所以是宇宙，是因为它有足够的空间把一切都放进去，而人如果有这么大的空间，我们就自由了！(这里说的自由是绝对的自由。)然而，这是不可能的。我们不可能和无形的“道”在一个档次，也不可能在它之上。所以我们的心总是告诉我们什么该做，什么不该做。这是因为我们的内心空间是有限的，而宇宙是一个大概念，是无限的！我们无法与之平起平坐，只能不断追求！追求“无”追求一种现实与虚拟的“有”与“无”共同作用的境界。这样才能达到相对的自由，放松身心。

无形的道，最柔软的水，是先行者跟我们学习的对象，永远不会停止。

老子的辩证观可谓玄妙，最著名的就是阴阳。尹和被引申为许多相对的概念，如肯定与否定、正确与错误。太极图中的阴阳为什么是螺旋形的？为什么不用线来划分呢？为什么黑中有白，白中有黑？我觉得这样的设计是“吉凶相依”、“物极必反”的最好体现。白中有一点黑，黑中有一点白是因为任何事物都有它的反面。“塞翁失马，焉知非福”就是最好的例子。而当黑要超越白，白要超越黑的时候，就变成了它的对立面的颜色和循环。而其他物质如果被肆意破坏，就会浑浊。就像人类一样，万物的循环是他们道的根本。但是，人类介入了——破坏森林，杀害森林。这样只会扰乱正常的秩序，最后人类会在这股浑浊的气流中沉沦。然后恢复正常。古人说，不能竭泽而渔，只能伐木狩猎。翻译成现代，就是不能破坏生态平衡。我们应该正确地抓住利益，不受干扰。同时，要认识到吉凶的相互转化，不能因为一时的成功而愉快地忘记了原来的形象。也许灾难就潜伏在明天，我们不应该因为一时的失败而气馁。也许运气就藏在你身后。

我看完道德经总结了三十六个字。无为，无为，优柔，坚韧，学水，与人为善，明阴阳，明事理，止知，有益于此，有无生，悟德。

《道德经》的确是我们中华文明的瑰宝，其中你得自己去读一读。每个人读道都能学到不同的东西。

读《道德经》有感

其实这是我第一次读道德经。因为老师布置的作业，我不能去图书馆借《道德经》。从图书馆回来的路上，我拿着道德经。突然觉得应该早点看完这本书。看着封面上的大字，我突然觉得很舒服。原因是什么？我还是不明白。

《道德经》要分上下两部分，上道和下德。(长沙马王堆出土了一版尚德夏刀，但一般认为是尚德夏刀。)

按照这个分类，我们分开来看。

道，即天，是自然之法。

表现在几个方面。一个是“易”，即变化的意思。《道德经》第一句说“道可为道，而为不凡”，可说之道非“常”。

第二个方面是“易”的规律。所谓“易”之法，就是“道说大，大即是死，死即是远，远即是反”。这句话的大概意思是，万物都在逐渐生长，但“物强人老”会逐渐减少，所以又回到了最初的状态。

更不用说，老子写这部道德经典的目的是为了解释道德规律，而下半部的道德经典主要讲的是为人之道，即如何将天道应用于人事。我们不难知道。其实老子写道德经典的重点是落在较低级的道德经典上。

读完《道德经》，最大的感触还是来自内心深处某处被触动的那根弦。“永永远远。天地之所以这么长，是因为没有出生，所以可以长生不老。它是以圣人和身体为先；活在你身体之外。不是因为它无私的邪恶？所以，可以私了。”意思是天地之所以能长存，是因为不为自己而活，自然存在，所以能长存。所以圣人把自己放在后面，自己却被尊重，把自己放在外面，自己却拯救了自己。难道不是因为圣人不自私吗？这就是为什么他是他自己。但单看当今社会，又有多少人能背弃自己？只是极少数，经济快速膨胀的时代，让更多的人在贪婪面前迷失了自我。我不得不说，这是一个社会悲剧，我们都不想看到。

《道德经》只有五千字，但是只要你用心去读，用心去理解，你会发现我可以用五千字来概括其中的道理。

老子讲究人的无为，这是一种心境，一种修养，一种辩证。向社会宣传无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为无助于人类的进步。所以，当代年轻人要理解古代的无为理论，就要辩证地看待，“善者从之，不善者改之。”从为人处事的角度来说，无为是对人的宽容。“海纳百川，气度极大，墙垣高耸，物欲正义。”宽容他人。“海纳百川，气度极大，墙垣高耸，物欲正义。”