30岁如何健身

论“四气摄神”的伟大理论(下)

春天的三个月被称为创新和萌发生命的季节。天地自然，生机盎然，万物似乎欣欣向荣。这个时候，人们应该晚上睡觉，早起，披散头发，解开衣服，放松身体，在庭院里散步，让精神愉悦，保持思想开放，保持万物的活力。不要乱杀，多予少取，多赏少罚。这是适应春季，保持头发生长活力的方法。如果违背了春之气，就会损伤肝脏，使夏畅之气的供应条件不足，夏季就会出现寒性病变。

夏季的三个月被称为“反秀”，是大自然万物繁茂美丽的季节。此时天气下降，地球大气上升，天地大气相交，植物开花生长旺盛。人要晚上睡觉，早起，不要讨厌漫长的白天，保持情绪愉快，不要生气。我们应该使华英的精神适应夏天的气氛，使它变得美丽，使气流畅，自由发泄，外向，对外物有浓厚的兴趣。这是一个损害心脏的机会，使秋收提供的条件不足，秋季易发疟疾，冬季又发病。

秋天的三个月叫做包容，自然的景象因为万物的成熟而平静收敛。此时天高风急，大气清明。人要早睡早起，和鸡的活动时间差不多，这样才能保持心态的平和，减缓秋季冷空气对人体的影响。收敛心态适应秋耐的特点，不使心神涣散，保持肺气的清化功能，这是适应秋耐的特点，保持人体收敛之气的方法。如果违背了秋收之气，就会伤肺，使通藏补气的条件不足，冬天就会腹泻。

冬天的三个月，也就是所谓的躲藏，是生命力潜伏，万物躲藏的季节。在这个节日，水寒是冰冻的，大地是裂开的。人要早睡晚起，太阳一晒就起来。不要轻易打扰太阳的精神，努力工作。把自己的思想深藏在内心深处，保持安静，仿佛有个人的秘密，严格保守秘密，想怎么藏就怎么藏。远离寒冷，寻求温暖，不要让皮肤开放和流失，使阳气不断流失。这是适应冬季气候，维持人体藏物功能的一种方式。如果你在冬天违反了封闭的气，就会损害你的肾脏，使春天的生活提供气的条件不足，瘫痪的疾病就会在春天发生。

天气干净明亮，有它的美德和无尽的运行。因为天空不暴露自己光明的美德，它会一直保持固有的力量，不会泄漏。如果天气阴沉沉的，日月暗淡，阴霾邪气侵山河，太阳被遮挡，大地朦胧，云气弥漫，太阳暗淡，相应的雨露也不会落下。天地之气不相合，万物之命不可长。生命不能长久，自然界的大树都会枯死。恶劣天气一爆发，雨露不降反降，植被得不到滋润，生机停滞，茂盛的幼苗枯萎，颜面尽失。贼频繁来，大雨不时来。天地四时的变化是无序的，违背了正常的规律，导致万物不到半条命就夭折了。只有圣人才能适应自然的变化，注意养生，所以不会大病，生命力也不会因为不偏离自然界万物的发展规律而耗尽。

如果春天的气被侵犯，少阳就不会生长，导致肝气郁结，出现病变。若违夏畅之气，则太阳不旺，使心衰弱。秋收之气若违，则太阳不敛，使肺热叶焦满。如果违反了东方藏气，没有阴就藏不住，导致肾气衰竭，腹泻等疾病。

四时阴阳的变化是一切生命的基础，所以圣人要春夏养阳，以满足生长的需要，秋冬养阴，以满足收藏的需要，遵守生命发展的根本规律，才能和其他一切事物一样，在生、长、藏、藏的生命过程中运动发展。如果你违反了这个规律，你就摧毁了生命力，摧毁了真正的精神。所以阴阳四时是万物之终，是盛衰之根。如果你违背它，你将有一场灾难。如果你遵守它，你就不会生重病，所以你可以理解养生之道。对于养生之道，圣人可以实践，愚者常违。

顺从阴阳盛衰，可以生存，违拗则亡。服从它，它就正常，不服从它，它就混乱。相反，如果反方向跑，会让身体对自然环境产生排斥。所以圣人不是等疾病发生了才治疗，而是在疾病发生前治疗，就像不是等混乱发生了才治疗，而是在疾病发生前治疗。如果疾病已经发生了，那就要治疗，紊乱已经形成了，那就要治疗。那就好比面对干渴挖井，战后再做武器就来不及了。

阴阳应象大论第五篇

黄帝说:阴阳是宇宙的普遍规律，是万物的纪律，是万物变化的起源，是生长和毁灭的基础，有很大的理由去关心它们。治病，就要寻求病情变化的根源，原因无非阴阳二字。以自然界的变化为类比，清阳之气聚于上，成天，浊阴之气聚于下，成地。阴相对静止，阳相对躁动；阳主代，阴主长；阳是杀的高手，阴是收的高手。转化力量，而阴则可以形成身体。冷到极致会产生热，热到极致会产生冷；冷空气能产生浊阴，热空气能产生清阳；清阳之气下不上，便会腹泻。当浑浊的殷琦上升而不下降时，就会发生饱胀之病。这是阴阳的正常和异常变化，所以疾病中有逆证和正证之分。

因此，大自然清澈的杨琪升到天上，浑浊的殷琦落到地上。地面气体蒸发上升为云，天气凝结下降为雨；雨是由上升的地球大气层的云转化而来的，云是由天气中的水蒸气蒸发形成的。人体的变化也是如此。清阳之气来自上窍，浊阴之气来自下窍。清阳泄于穴位，浊阴注于五脏；清阳富四肢，浊阴中走六腑。

水为阴阳时，水为阴，火为阳。人体的功能属阳，食物属阴。饮食可以滋养身体，身体的形成依赖于气的功能，气是由精产生的，也就是精可以转化为功能。精气是气化产生的，所以身体的滋养完全靠饮食，饮食通过生化作用产生精气，再通过气化滋养身体。饮食不当会损害身体，功能性活动过度。也会造成经气消耗，精气可以产生功能，但是你的功能也会因为饮食不好而受损。

味属阴，故有降窍之势，气属阳，故有升窍之势。厚味属纯阴，薄味属阴中之阳；厚气属纯阳，薄气属阳中之阴。厚味有导泻作用，薄味有疏泄作用；薄气可向外泄，厚气可助阳生热。过多的杨灿削弱生命力，使生命力正常，使生命力旺盛。因为过度的损伤了生命力，而生命力依赖于正常的阳，所以过度的抗消散了生命力，而正常的增强了生命力。气味甘甜有发散功能的属于阳，气味酸苦有导泻功能的属于阴。

人体的阴阳相对平衡。如果殷琦有偏见，杨琪就会受损，生病的杨琪就会有偏见，殷琦就会衰竭而生病。阳气偏了，阴气衰竭，就生病了。偏阳的学生表现为热病，偏阴的学生表现为寒病。极冷的时候会呈现热的形象。寒则伤身，热则伤气；气伤会导致疼痛，身体受伤和肿胀。所以是气先伤后胀，先伤后达身；先肿后痛，是身体先有病后受气。如果普通感冒太多，会出现抽搐；热邪过多会引起红肿；过于干燥会导致干燥；如果感冒太冷，可出现水肿；水分过多会导致腹泻。

自然界的变化包括春夏秋冬的交替，木、火、土、金、水五行的变化。于是出现了冷、热、燥、湿、风的气候，影响了自然界的万物，形成了诞生、生长、转化、收藏的规律。人有五脏:肝、心、脾、肺和肾。五脏之气产生五种不同的情绪活动:喜、怒、哀、忧、惧。情志变化，如怒、怒，可伤神，寒热可侵伤形。突如其来的愤怒会伤害殷琦，突如其来的狂喜会伤害杨琪。气逆流而上，充满经络，然后精神浮上来，离开身体。所以，不控制自己的情绪，寒暑不善于调节，人生也不会强大。阴极可以转化为正极，阳极可以转化为负极。所以冬天为寒所伤，春天容易出现热病；春天受大气伤害，夏天容易拉肚子；受暑热之苦，秋季易发疟疾；秋天被湿气伤害，冬天容易咳嗽。黄帝问:听说古代圣人强调人体的形状，区分内脏，了解经络的分布。他们相遇并跑过六条河，每条河都有自己的路线。气穴有自己的名字；肌肉间隙和关节各有起点；零件要么属于反向，要么属于光滑，各有各的组织；有阴阳四季，有经纬纪纲；外部环境与人体内部有关，有表里之分。这些说法都是对的吗？

齐波答:东方应是春天，阳光应是温暖的阳光应是温暖的，植被应是生长的。木气可生酸味，酸味可养肝气，肝气可养筋，软筋膜可养心，肝气与眼有关。它在本质上是深远的、微妙的和无穷的。现在人们可以知道自然界变化的真相，它对万物都是生化的。地球是生化的，所以能产生一切生物；人可以知道自然变化的道理，可以产生一切智慧；宇宙的深奥微妙是不可预测的。变是天之风气，地之木本，人体之肌肉，五脏之肝，五色之苍，五音之角，五音之吼，病理变化之握，七窍之目，五味之酸，情志变化之怒。怒能伤肝，悲能抑怒；大气能伤筋，燥能抑风；酸味吃多了会伤筋动骨，而辛辣味会抑制酸味。南方夏季，阳光充足，产生热量，即使热，火也能产生苦味。苦能生心气，心气能化为血气。血气充足时也能生脾，心气与舌有关。其变化为天上之热，地下之内热，人体之血，五脏之心，五色之红，五音之徽，五音之笑，病变之焦虑，舌痛，五味之苦，情志之喜。快乐可以让你悲伤，恐惧可以压抑快乐；热能伤气，冷空气抑热；苦能伤气，咸能抑苦。

论《灵兰秘经》第八章

黄帝问:想听你讲讲人体十二腑的分工。有哪些高低？齐波回答:你问的好详细的问题啊！请让我来谈谈这个问题。心主全身，是君主的官，人的精神意识和思维活动都是从心出来的。肺是主的官，就像主辅佐君主一样，因主之气而调节全身的活动。肝，主怒，勇如将军，被称为将军之官，谋略由此而来。在钟山，维护心灵并接受它的命令是部长的职责，心灵的快乐通过它传播。脾胃的受纳和运化，是粮仓的官，无味的阴阳，由其功能消化吸收和运化。大肠是传导的器官，它能将食物的渣滓传送出去，使之变成粪便，从体内排除。小肠为受盛之官，因胃降食物而进一步分化浑浊。肾为强力官，能使人发力，产生各种招数。亵渎神明的官员三交可以通过水路。膀胱为州府之官，储存津液，可通过气化排除尿液。以上十二官虽有分工，但职能要协调，不能相互脱离。所以，君主英明圆滑，下属就稳定正常。利用这个原理养生，可以让人长寿，一辈子都不会有危机。如果用来治理天下，就会使国家昌盛。如果君主不智，不圆滑，那么包括他自己在内的十二官就会有危险，各个器官发挥正常作用的途径就会被堵塞，身体就会受到严重的损害。在这种情况下，养生延寿无从谈起，只会招致灾难，缩短寿命。同样的，以君主的无知来治理天下，政权也会危在旦夕，再次警惕！

最深的道理是微妙的，不可捉摸的，它的变化是无穷的。谁能清楚的知道它的来历！真的很难！有学问的人勤奋学习，但谁能知道其中的妙处！那些道理很难懂，就像被蒙住了一样，怎么能知道它的本质是什么！看似不存在的数字，是由几分钟和一个更小的尺度产生的。只有通过数千倍的积累和拓展，演绎出收获，才进化出各种世界。黄帝说:好！我听到了纯净清晰的真理，这真的是大圣立业的根本。对于这种宏大的理论，如果不集中精力省点，选个吉利的日子，就把这些作品放在GVT的蓝厅里，赶快保存起来，以便流传后世。

第6节肮脏形象理论第9章

黄帝问:久闻天体运行由六甲子组成，而人以九十九极之变配合天道之准，人有三百六十五点对应天地，不知是何道理。齐波回答:你的问题很巧妙！请让我来谈谈这个问题。6月6日的节日和1999年的系统会议用来决定天空和运气。天都是计算太阳和月亮的行程。气数是万物化生的标志。天属阳，地属阴，太阳属阳，月亮属阴。他们的操作有一定的位置和顺序，周围也有一定的道路。每一昼夜，一天一次，一个月13度多，那么大月和小月加起来就是365天。由于月份不足，节气有盈余，导致闰月。确定年初的冬季至日，用标准表的日影推扶正气的时间，用日月的运行计算节气的盈缺。直到年底，整个天空的变化才能完全计算出来。

黄帝说:我已经明白了天道，我还想知道运气是如何与天道相匹配的。齐波说:天以66为控，地以99为数。以天道之准，天上有十个干日，即十日。十个干日循环六次，形成一周，一周重复六次，一年结束。这是360天的计算方法。自古以来，与天气沟通就是生命的根本，而这无非就是天空的阴阳。地球上的九州，人类的九大诡计，都与天气有关。天道衍生五行，阴阳按盛衰分为三。三气合为全天，三气合为地，三气合为成人，三气合为九气，分为地中九田，人体九脏，形体四脏，精神五脏，合成九脏来应对天气。

黄帝说:我已经明白了协调的原理。王先生说，齐国的盈余累积成闰月。我想听你说说气是什么。请开导我的无知，解释我的疑惑！齐波说:这是神的秘论，是我以前的老师教给我的。黄帝说:请告诉我一切。齐波说:五日为“后”，三日为“气”，六日为“时”，四日为“年”，一年四次，各有其五行配合之旺。木、火、土、金、水五行随着时间的变化相互继承，各有盛世，岁末年初开始循环。节气分布在一年的四时，逐渐进行，如无止境，然后在节气中等待，如此循环。所以，不知道礼义，不知道气的盛衰，不知道虚实的成因等等，就当不了好医生。

黄帝曰:五行生生不息，如生生不息，何足为多，何足为少？齐波说:气的五行易主时，会互相克服，因而会有起伏，这是正常的。黄帝说:气是什么水平？齐波说:这个不算多也不算少。黄帝说:过犹不及又不至于过犹不及？齐波说:这些情况在经书上都有记载。

黄帝说:胜利是什么？齐波说:春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。这是根据五行法则，四季互赢互输的情况。同时，季节根据气的五行属性对脏腑产生不同的影响。黄帝说:你怎么知道他们之间的胜负情况？齐波说:首先，我们应该计算气候的到来时间，一般从立春开始。如果季节还没来，气候就先来了，那叫过分。某一种气过了，就会入侵无敌气，欺负它赢的气。这叫做殷琦；当季节来了而气候却没有，这就叫“不合时宜”。如果某个气过时了，它赢的气就会因为缺乏制约而轻举妄动，它产的气就会因为缺乏资金而受困无力。如果是无敌的，那就装逼。这叫“气逼”。所谓“求全”，就是根据季节来推断气候的到来，仔细等待季节的变化，气候的到来是可以预期的。如果你犯了季节错误或者违背了季节和气候的关系，以至于分不清五行之气盛的时间，那么在邪气扰乱和影响人的时候，再好的医生也控制不住。

黄帝说:五行不相容吗？齐波说:五行之气在天空中的分布，在四季中不可能没有套路。如果五行之气没有按照规律依次降下来，那就是一种异常现象，异常会使人产生病变。比如某时气候出现异常，盛行之气胜，则为微病。盛行之气不胜则重病，若同时感受到其他邪气，则致死亡。所以，气候异常的出现，如果不是在某一种气体受控制的季节，是轻度的，如果正好在某一种气体受控制的季节，则是严重的。

黄帝说:好。听说万物因天地之和而有形，因形形色色甚至万物形态的不同而有不同的名称。天地的命运，阴阳的变化，以及它们在万物形成中的作用，孰多孰少，能说说吗？齐波说:好详细的问题！天空是广阔的，不可测量的，地球是极其广阔的，难以测量的。既然像你这样的大神之主都提问了，那就让我陈述事实吧。草木呈五色，五色变化无穷；草木生五味，五味醇香无穷。人对颜色和味觉的感知分别与五脏相连。天道提供给人五味。五味经鼻吸入，储存于心肺，其气上升，使面部五色明亮润泽，声音洪亮。五味入口，藏于胃肠，消化吸收，五味味精注入五脏，滋养五脏之气，使脏气和谐，生化功能得以维持，津液相应生成，精神在此基础上自然生成。

黄帝说:脏象是什么样的？齐波说:心是生命之本，神住于此，其荣显于面，其养组织于血，是太阳中的太阳，与夏气相通。肺为气之本，神之所居，其荣在发，其养在肤，为阳中太阴，通秋气。肾主休眠，是储存经络之气的基础，也是精气驻留之所。其光彩表现在发，其滋养组织在骨，是阴中不足，沟通冬气。肝，是极之本，是灵之所居。它的辉煌表现在爪钉上。其滋养组织在筋中，能养血益气。其味酸，色淡青，为阳中之少阳，与春气相通。脾、胃、大肠、小肠、三焦和膀胱是粮仓的根，是生命能量的所在地。因为它们有储存食物的功能，所以被称为器皿。他们可以吸收微妙的水谷，把它变成渣滓，并管理饮食五味的转化，吸收和排泄。它们的光彩在于嘴唇周围的白肉，营养组织在肌肉里，味道是甜的。以上十一脏功能的发挥，有赖于胆汁的上升。

人迎脉比平时大一倍，病在厥阴；两倍大，病在少阴；在阳光下生病；大三倍，病在阳明；大四倍以上，因为阳太强，阴不通，是为阳。寸口脉比平时大一倍，病在厥阴；两倍大，病在少阴；三倍大，病在太阴；四倍以上大，因为阴太多，阳气无力支付，是要收阴的。如果一个人的迎春脉比正常脉大四倍，说明阴阳两气都很足，不能相荣，这是对关哥而言的。关哥的脉象过于饱满，预示着阴阳极盛，再也达不到天地气阴平衡的胜利状态，不久于人世。

五脏六腑代第十章

所以，暴饮暴食咸味会使血块堵塞，面部颜色会发生变化。暴饮暴食苦味使皮肤枯萎，毛发脱落。吃太多辛辣的食物会使肌肉筋壮，爪子干枯。暴饮暴食酸味会使肌肉变粗收缩，嘴唇翘起。吃甜食吃多了会骨头酸痛，头发脱落。这就是五味偏食带来的伤害。所以心要苦味，肺要辛辣味，肝要酸味，脾要肝味，肾要咸味，分别是五味与五脏之气的对应关系。面色青如死草，晦暗无光，这就是死。如果呈现黄色为橙色，则为死亡；如果它像灰烬一样黑，那就是死亡；如果有红血丝凝结，那就是死亡；苍白如骨，为死亡而出现；这是五色中的死亡案例。脸青如翠鸟羽，主生；红如梳子，主学生；黄如蟹腹，主生；白如猪脂，主生；黑如鸦毛，主生。这是五色中生命力和预后良好的一例。心有灵犀，面如朱砂裹白绢；肺是活的，脸像粉丝裹着的白丝；肝脏活泼的面色，像一条薄薄的白丝裹着天蓝色的丝；脾脏生机勃勃，面色如薄白丝裹饼；肾是活的，脸如紫丝裹白丝。这些都是五脏活力的光彩。

色味对应五脏:白辛味应在肺，红苦味应在心，青酸味应在肝，黄甜味应在脾，黑咸味应在肾。因为五脏与五体结合，白应在皮，红应在脉，青应在筋，黄应在肉，黑应在骨。

所有的脉都属于眼，而所有的髓都属于脑，所有的筋都属于关节，所有的血都属于心，所有的气都属于肺。同时，气血的运动昼夜不停，从不离开四肢八流的部位。所以人在睡眠时，血液储存在肝脏，肝脏得到血液，以眼睛为食，所以能看见东西；有血滋养就能行走；手掌有血，可以拿东西；手指如果有血的滋养是可以取的。如果刚睡醒就出门捕风，血液循环会停滞凝结在皮肤上，产生痹证；经络凝结导致气血运行停滞；如果凝结在脚上，这个部位会冷。这三种情况都是由于气血无法回到组织缝隙的孔洞中，所以引起瘫痪等症状。全身有十二谷三百五十四溪，其中扣除十二脏腑各超出的点数。这些是齐威和邪恶灵魂待的地方。治病的时候，可以沿着这些部位涂抹针石，驱除邪气。

诊断的基础应该基于五个决定。要想了解疾病的关键，首先要确定病因。所谓五决，就是五脏之脉，以此来诊断疾病，确定病位。比如头顶的头痛等疾病，属于下虚上实，病变在足少阴、足太阳经。如果病情非常严重，可以内部传染到肾脏。头晕、身抖、目暗耳聋、属虚、足少阳、足厥阴经病变，重者可波及肝。腹部饱满肿胀，支撑着胸部和横膈膜的辅助。属于下气，病变在足的太阴、阳明经。咳喘、胸痹、手阳明、手太阳经病变。心烦头痛，胸膈不适，手太阳及手少阴经病变。脉搏的小、大、滑、浮、重，医生的手指可以识别；五脏的功能表现在外部，可以通过相似事物的比较来推断；五脏的声音可以用感官识别，五色的细微变化可以用眼睛观察。在做诊断的时候，如果能把颜色和脉搏一起分析，就可以万无一失。表里发红，脉急而实，可诊断为邪结于上脘，常表现为饮食受阻，病名为心痹。这种病是外邪入侵造成的，是因为思虑过度，心虚，邪气进来了。表白，脉突浮，上虚下实，故常有惊悸。邪气积于胸，逼肺喘气，但肺气本身就弱。这种疾病被称为肺关节痛，有时会引起感冒和发烧，通常是由醉酒后的性生活诱发的。外面出现蓝色，脉冲长，手指从左到右出拳。这是心下邪气的积聚，起着支撑和辅助的作用。这种病叫肝痹，多由寒湿引起。它与疝气的病理相同。它的症状包括腰痛、脚冷和头痛。表里发黄，脉象微弱，是由于腹内邪气积聚，产生逆气所致。这种病叫晕厥疝气，也是由于风吹时四肢剧烈活动，出汗引起的。外观为黑色，尺上脉实而大。这是由于邪气积聚在小腹和前阴所致。这种病叫肾痹，多是洗冷水澡后睡觉着凉引起的。

一般观察五色，黄眼、红眼、白眼、黑眼的都不会死，因为是黄的，但还是土气。如果遇到蓝眼睛、红眼睛、白眼睛、黑眼睛、黑眼睛、白眼睛、红木头的人，都是死的征兆。因为脸黄，土气，败家。

五脏学说第十一篇

皇帝问:听说方士中，有人视脑髓为脏，有人视肠胃为脏，有人称之为腑器。如果你向他们提出相反的意见，他们都坚持自己的意见。我不知道哪个理论是对的。希望大家谈谈这个问题。齐波回答:脑、髓、骨、脉、胆、子细胞都是土之气所生，都可以贮藏阴，就像土包容万物一样，所以它们的功能就是贮藏而不泻，这就是所谓的气恒腑。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱经都是自然之气所生，功能健如天，所以是泻而不藏，承五脏之浊气，故称为传神之腑。这是因为浊气不能长时间停止，必须及时转移排泄。此外，肛门还为五脏行使通便和化浊之气，使水谷的渣滓不会在体内停留很长时间。所谓五脏，其功能是藏经气而不泻，总是精力充沛，而不是一时充实。六腑，它的作用是传播水谷，而不是储存它，所以它有时是满的，但不可能永远是满的。因此，发生这种情况是因为水谷的入口下降，胃是饱的，但肠道仍然是空的。食物下降时，肠道是饱的，胃是空的，所以依次通过。所以，六腑是暂时充盈，不是持续充盈，五脏是持续充盈，不是暂时充盈。

黄帝问:为什么开窍脉可以单独支配五脏的病变？齐波说:胃是水谷之海，六腑之源，食物的五味入胃，可由足太阴、脾运化，能滋养五脏之气。脾为太阴经，主要运化津液，气口是手太阴肺经过的地方，也属于太阴经，主要面向白脉。因此，内脏的微妙水谷来自胃，并反映在气口。五气入鼻，留于心肺，故心肺有病变，鼻不利。任何人治疗一种疾病，从上到下观察它的变化，诊脉，看情绪状态，看痴情。对于执着于鬼神迷信的人，不可能和他们谈高深的医学理论，也不可能和讨厌针石疗法的人谈医术。有病不准治的人，是治不好的，就算勉强治，也得不到应有的效果。