累死骨头饿坏身体和皮肤:原文和欣赏
《生于忧患死于安乐》的原作者孟子
舜发于亩，傅说于盘间楼，胶于鱼盐，关彝一世于秀才，孙帅于海，百里于市。所以天降大任，人必先苦其心志，苦其筋骨，饿其身，空其身，乱其行。因此，耐心让他们受益匪浅。
人是不变的，然后才能变，困在心里，权衡考量，然后做出；色签，音发，然后隐喻。进了就没有法家，出了就无敌于外国患者。国家将永远灭亡，然后你会知道你生于忧患，死于安乐。
《生于忧患死于安乐》赏析《生于忧患死于安乐》这篇杂文，不仅高远精辟，而且立论清晰，逻辑严密，令人信服。本文善用排比，层层论证，形成压倒性的气势，在艺术上也是非常难能可贵的。
在这短短不到200字的篇章中，孟子围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。文章说，一个人要想成大事，必须经历许多艰难困苦。他只有历尽艰难困苦，见过世面，才能锻炼意志，增长才干，担当重任。
安逸享受，在温室里长大，你无法养成克服困难、摆脱逆境的能力，面对困难会束手无策，遇到挫折和逆境会抑郁绝望，往往导致灭顶之灾。于是他得出结论:“生于忧患，死于安乐”。
《生于忧患死于安乐》背景资料孟子生活在战国时期，社会动荡，人民生活非常痛苦。当时各大国“争地，杀人；为城市而战，为城市而杀。”对此，孟子的政治主张主要是“仁政”，主张“控民财”和“省刑薄税”
孟子最早提出“民比君贵”的观点，呼吁各国统治者重视人民的作用；主张残暴的国王是“独夫”，人民可以推翻；强烈反对非正义的战争，认为只有“不嗜杀者”才能统一天下。孟子向往历史上尧舜的功绩，四处游说，宣传自己的“仁政”和“王道”，把希望寄托在以“仁”为主的封建统治上，力图维持原有的矿田制度，使天下臣服，成就王业，“李玟不饥不冷”。
这反映了孟子继承和发展了前代政治家提出的民本思想，对恢复经济，发展生产，使人民休养生息有一定的作用。今天，孟子的思想虽然有阶级时代的局限性和唯心主义的倒退，但许多间接的思想在客观上是有益于人民的，是值得肯定的。