古代的养生运动有哪些？
夏商周时期，养生思想的产生与医学的发展密切相关。人们在长期的斗争实践中积累了一些有益于身心健康的知识。按尚书鸿范的说法，“没有幸福，一说长寿，二说康宁，四说友情德行，五说考中终老命”。其中《长寿》《康宁》《期末考试》都是讲健康长寿的。商周时期的养生思想在原有指导的基础上，促进了养生的逐步发展。春秋战国时期，导引是一种流行的养生方法。其内容包括呼吸运动和肢体运动。战国时期，在理论和实践上都形成了一个粗糙的体系。导引是中国特有的医疗运动和养生技术，体现了养生方法。狭义上的引导仅指人的身体活动。从广义上说，它导致身体活动，包括呼吸，呼吸和自我按摩。引导保健是古人的新创造，可以防病治病，延年益寿。它受到了几代人的喜爱，至今更受欢迎。秦汉时期，导引养生越来越规范。在这一时期，产生了《淮南子》的养生观和《衡谈》、《王充》的养生观。导学是一门专门的学问，西汉时期就有专著。华佗和秦无戏曲，他擅长医术和手术。在养生方面，“知滋自然之术，百年而不衰。”华佗在前人指导理论的基础上，根据人体生理学和一些医学原理，阐述了运动对健康、长寿、养生的作用。这一具体的指导理论是对先秦“以动养生”思想的发展。五禽戏的出现，标志着导引已经从单一的技法发展到成套的动作，在某些方面对八段锦、易筋经、太极拳产生了一定的影响。两晋南北朝是指导医疗保健发展的重要时期。他的发展与玄学、道教、佛教的盛行密切相关，玄学、道教、佛教都不同程度地影响了养生领域，使养生变得神秘。在保健方法上，他们强调精神修养或服用“灵丹妙药”，轻视身体活动。代表人物有嵇康、葛洪、陶弘景、颜瑜等。隋唐五代时期，引导养生健康发展，唐代皇帝信奉道教。在他们的支持下，道教长寿比以前更受欢迎。但是，由于医学的发展，人们对生命疾病的认识向前迈进了一步，采取了一些有效的科学手段，使养生健康发展。但需要注意的是，隋唐时期，尽管医学发展迅速，但还是有一些著名的养生专家，如孙思邈、司马成镇等，写了很多养生专著，声称是自己的见解。它在保健思想上强调实效，在保健方法上有自己的体系。但由于统治者信奉道教，追求长寿，一些皇帝不得不因为父亲相继去世。宋代科学文化的发展，尤其是医学的发展，为养生的传承与创新提供了有利条件。学者、道士对导生、衍化的收集和研究，以及“八段锦”的出现，都反映了当时导生养生的进步。八段锦深受我国人民的喜爱，是一种以八段连贯的防病健身操。这种引导方式简单易行，能够覆盖身体的各个部位，提出各个部位对身体某一部位的影响，比其他引导方式更受欢迎。明清时期，八段锦发展很大，形成了很多流派。明清时期，道教在前一代的基础上取得了令人瞩目的成就。一是指导理论专著相继问世；第二，许多保健专家收集、整理、编纂了大量有价值的绪论文字资料，并配有插图。其中，比较著名的时间发展到了一个新的阶段；说明入门越来越成熟完善。由于具有很高的使用价值，该介绍在国内外流传已久。
中华民族长期以来的清静淡泊、顺应自然、和谐一体的理想和注重个人修养的务实精神，导致了引子等养生术的出现，并将其融入到古代体育中，表现出中国古代体育的一个特点:养生特色。保健技术作为人类生存所需要的基本行为，其理论核心是“生命整体优化观”，源于中国最早的哲学思想——阴阳学说，与人类思想文化同步进化发展。可以说，保健技术是古代传统体育活动中与古代思想文化结合最紧密的技术，是东方体育文化的典型代表。千百年来，中国传统保健理论一直是人们从事体育活动的指导思想，以预防疾病，强身健体，延年益寿。这也是中国古代传统体育区别于古代西方体育的显著特征。
从现代科学的角度来看，道教以古代朴素哲学为基础，其对自然的思考和探索奠定了中国古代哲学的基础。中国主要有古代唯物主义“漆瑗论思想”，古代“天人合一”的整体论自然观，以及“形神和谐”、“精气和谐”等人生学说。道教内丹理论是中国养生的精髓。道教内丹术是修炼的核心，以气血津液在经络中的畅通为目标，以锻炼内分泌腺为重点，通过炼气、接气接神达到延年益寿的目的，从而达到精气神三宝，平衡身心。相信中国的养生体育作为一项体育运动和另一个分支，会像群众体育一样，在世界上产生深远的影响。