《道德经》全文及翻译
[原文]
道可以是道(1)，也可以是非常道(2)。名字可以命名为③，很有名。未知④，万物之始；著名的⑤，万物之母⑤。故无欲恒，以见其窘；总有一种想看看是什么的欲望。两者相同，名称不同与参加相同。神秘的就是神秘的，很多人的门都是神秘的。
[翻译]
如果“道”可以用文字表达，往往就是“道”(“道”可以用文字表达，就不是一般的“道”)；如果一个“名”可以用文字来命名，那它就是一个不变的“名”(“名”也可以解释，它不是一个普通的“名”)“无”可以用来形容天下大乱时的情形。而“你”是宇宙万物起源的名称。所以，我们要时时从“无”中观察和领悟道的奥秘；我们要始终从“有”无与有来观察和理解“道”的线索，二者同源异名，堪称玄妙深远。它不是一般的神秘深奥，而是神秘深刻，深远深远，是宇宙奥秘的总门(从“名”的奥秘到无形的奥秘，“道”是了解一切奥秘变化的门)。
◆◇◆第二章
[原文]
世人皆知美即是美，恶即是(1)；每个人都知道好，但他不擅长。有无相位也是3，难度也是互补，长度也是4，竞争也是5，音和也是6，彼此一致。是基于圣人的无为⑦，无字之教，万物之始，志在必得。丈夫只呆在家里，丈夫却去了。
[翻译]
大家都知道美是因为有丑。大家都知道善是善，因为有恶。所以，有与无相互转化，难与易相互形成，长短相秀，高低互补，音声相和，前后相随——这就是永恒。所以，圣人以无为的观点对待世界，以无声的方式教育世界:让万物顺其自然而不创始，有所为而不加自己的倾向，不伪装自己而成功。只是因为不邀功，所以没有损失。
◆◇◆第三章
[原文]
无尚贤①，使人不争；贵奇货可居2，使人不为贼3；不要看到你想要的，这样人民就不会混乱。是以圣人之治，能空其心⑤，强其腹⑤，弱其志⑤，强其骨，不断使民无知无欲。如果你让你老公知道你不会7，你只会7，你就好了。
[翻译]
不推崇有才能的人，引导人民不互相竞争；不珍惜稀有财产，引导民众不偷盗；不炫耀足以引起贪欲的东西，就不会迷茫。所以，圣人的治国原则是:清空人的心灵，填饱人的肚子，削弱人的竞争意图，强健人的筋骨，往往使人无巧不成书，无欲无求。以至于那些聪明的人什么都不敢做。圣人按照“无为”的原则做事，顺应自然，那么世界就不会躁动不安。
◆◇◆第四章
[原文]
道冲①，与傅莹②并用。深刻啊！像万物之祖。诉其诉⑤，解其争⑤，和其光⑦，同其尘⑧。詹哈⑨！喜欢或存在，参加。我不知道他是谁的儿子，像始皇帝。
[翻译]
大道空，作用无穷。影响深远！它就像是万物之祖。杀其锐，除其扰，调和其光，惑其垢。消失，它似乎存在。不知道是谁的后代，好像是天帝的祖先。
◆◇◆第五章
[原文]
天地无情，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。天地间，还暧昧吗？虚而不屈，动而轻松。多听少数穷，但不要停留在中间。
[翻译]
天地无善。它没有仁慈。它像狗一样平等地对待一切，让一切自行其是。圣人也是没心没肺的，对百姓一视同仁，像对待猪一样，让人自生自灭。不就像天地之间的风箱吗？空而不竭，越是鼓励，风就越大，没完没了。众多法令更是扑朔迷离，行不通，不如不动声色。
◆◇◆第六章
[原文]
神仙顾(1)指玄奘(2)。玄奘之门是天地之根。连续！如果存在(5)！不要用。
[翻译]
滋养世间万物的道(谷神)是永恒的，这就是所谓的神秘母性。神秘母亲的出生门是天地的根基。没完没了！它是如此恒久不变，作用无穷。
◆◇◆第七章
[原文]
永恒，永恒。天地之所以能长命百岁，是因为不是自己生的，所以能长生不老。是建立在圣人身先其身，身在外，而不是建立在他无私的恶上吗？因此，它可以是私有的。
[翻译]
永远，天地之所以能长久存在，是因为它们不是为了自己的生存而自然运行，所以能长久存在。所以，有办法的圣人，能以谦退不争领先于他人；把自己置身事外，才能保全自己的生存。那不是因为他无私吗？这样他才能成就自己。
◆◇◆第八章
[原文]
善如水。水为万物所好无争议，水为万物所恶，所以是几种方式。住在一个好地方；心，好深度4；和谐、善良(5)；言，诚信；政治，善治⑥；东西，好能量；动，做好人，⑦。老公只是无可争议，所以没什么特别的。
[翻译]
最优秀的人如水。水善于滋养万物而不与之抗衡，停留在人们不喜欢的地方，所以最接近道。最优秀的人，是最善于选择居住地的人，是善于保持冷静和深不可测的人，是善于真诚、友好和无私地对待他人的人，是善于信守诺言的人，是善于精简行政的人，是能够很好地管理国家的人，是能够充分发挥自己的长处的人，是能够在行动中抓住机遇的人。最优秀的人做他们所做的事是因为他们有无可争议的美德，所以没有过错，也没有指责。
◆◇◆第九章
[原文]
与其拥有，不如坚持；如果你很犀利，你不可能保持很久。从此快乐，莫能守之；有钱又自大，就怪自己。功成身退，天道也7。
[翻译]
与其持有过剩，不如适时止损；露出锋芒就很难长时间保持犀利。从此幸福，留不住西藏；如果财富到了狂妄的程度，那是你自己的诅咒。一件事做成功了，就要有所克制，这是符合自然规律的。
◆ ■◆第十章
[原文]
背着一个营魂，抱着一个(1)，能走吗？专用气使其柔软，能像婴儿一样吗？能没有缺陷的去掉玄剑(4)吗？爱民治国难道就无能为力了吗？天门开阖⑥，会不会是女⑥？懂四，能无知吗？⑨活物，生而无之，不靠之，长而不杀之，谓刘备之宠。
[翻译]
精神和形式是一体的，能不分离吗？是否可以通过聚精会神的方式，像婴儿无欲状态一样柔软温顺？能不能排除杂念，无瑕疵地深入观察心灵？爱民治国能否遵循自然无为的规律？感官在接触外界相反的变化时能安静下来吗？明白了，西达。你能停止尝试吗？让万物生长繁殖，产生万物，养育万物而不占为己有，做万物的主人而不支配万物。这叫“玄德”。
◆◇◆第十一章
[原文]
三十根辐条① * * *一个轮毂②，空着的时候可以当汽车③。把它想象成一个装置(4)，当它不可用时，它是有用的。把住户凿成房间(5)，没有房间时，有房间。因此，有些人认为它是有益的，但没有人认为它是有用的。
[翻译]
三十根辐条汇聚成一个轮毂上的一个洞，只有轮毂上有一个镂空的地方，汽车才能发挥作用。揉捏粘土制成器皿。只有当容器中有一个中空的地方时，它才能起到容器的作用。挖门窗盖房子，用门窗墙内的空的部分，就有了房子的功能。所以，“有”给人带来方便，“无”发挥作用。
◆◇◆第十二章
[原文]
五色致盲；五音不聋；五味⑤清爽⑤；Ridinghunting ⑧，让人疯狂⑨；稀有商品是一种阻碍；是胃的圣物，不是眼睛的圣物，去别的地方拿这个吧。
[翻译]
缤纷的色彩让人眼花缭乱；嘈杂的音调使人的听觉失灵；丰富的食物，使人不知其味；沉迷狩猎，让人感觉狂野疯狂；稀罕事让人表现不好。所以圣人只想吃饱肚子，不追求音乐和声音的娱乐，所以摒弃物欲的诱惑，保持稳定知足的生活方式。
◆◇◆第十三章
[原文]
如果你被羞辱惊到了，那你就麻烦大了。被羞辱惊讶是什么？宠物为下(3)，如果你得到了惊喜，如果你失去了它，这意味着你感到羞辱和惊讶。身处险境是什么意思？我有一个大病人，因为我有身体，而我没有身体。我有什么问题？故贵为天下，若能送天下；爱是世界，如果它能支撑这个世界。
[翻译]
被人爱被人辱就像被人吓一样，把这么大的灾难当成荣辱，当成自己的生命一样珍贵。什么叫被宠辱不惊？被爱是卑微的，被爱是特别惊喜的，失去是惊人的。这就叫被宠被辱。像重视自己的生命一样重视大不幸是什么意思？我有大麻烦，因为我有身体；如果我没有身体，我会有什么伤害？所以，宝贵的身体是治理世界的，世界可以托付给他；爱惜自己的身体，才能治理世界，世界才能依靠它。
◆◇◆第十四章
[原文]
视而不见，叫易①；不听则已，名曰Xi②；打不过就叫魏③。这三件事不能怪④，所以混成一件⑤。上无⑦，下无⑦，绳不可名状，归于无有。意思是没有形状，没有形象，没有任何意义。见它不见它的头，然后就不见了。持古之道，以抗今。能知古者，谓之道纪⑿。
[翻译]
看不到就叫“易”；如果听不到，就叫“Xi”；摸不到就叫“微”。这三个的形状无法考察，本来就是一个。它的顶部不亮也不亮；下面不显得阴暗晦涩，无头无尾，但是叫不出名字，所有的动作都回到看不见的状态。这就是没有形状的形状，看不到物体的影像。这就是“渐行渐远”。遇到它，你看不到它的正面，跟着它，你也看不到它的背面。把握先在的“道”来驾驭现实中存在的具体事物。能够认识和理解宇宙的开端，就叫知道。
◆◇◆第十五章
[原文]
古之善为道，精微而深刻。丈夫不仅不可知，所以强。余3若冬涉川4；犹⑤如果你害怕你的邻居⑤；⑦⑦⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧931如果不好意思就放9；敦喜，如果是单纯，⑩；⑾如果是山谷；若混，则浊；谁能化浊为静？谁能淡定从容？用这种方式保护的人，并不想获利。老公不盈利，可以掩盖，成为新的。
[翻译]
在古代，善于走街串巷的人，其含蓄深刻，非常人所能理解。正因为无法认识他，我只能勉强的形容他:他谨小慎微，仿佛冬天在水上过河；他警觉而戒备，仿佛要防备邻国的进攻；他毕恭毕敬，神情肃穆，好像要去赴宴。他行动自如，仿佛冰在慢慢融化；他憨厚，仿佛没有加工过的原料；他心胸宽广，心胸开阔，像深谷；他宽厚包容，像浑水。谁能平息浑浊，慢慢澄清？谁能悄无声息的改变，慢慢展现活力？守此道者，不可自满。正因为他从不自满，所以他才能摆脱过去，重新开始。
◆◇◆第十六章
[原文]
至虚极，保持安静；一切合为2，我来看。事情很多，都是回归本源。归根结底，⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤。经常给我打电话，也经常认识，认识清楚。我经常不知道，我是个杀人犯。知常忍，忍为公，公为全⑾，全为天⑿，天为道，道为长，无体无险。
[翻译]
尽力让心灵的虚静达到极致，让生活安静不变。万物共荣，所以我审视其往复的原因。万物蜂拥而至，回归本源。返本就叫静，静就叫返生。回归生活叫自然，懂得自然规律叫聪明，不懂得自然规律的鲁莽行为往往会带来麻烦和灾难。懂得自然规律的人是包罗万象的，包罗万象的人就会心平气和，公正全面，才能顺应自然的“道”，顺应自然的道才会长久，不会危及终身。
◆◇◆第十七章
[原文]
太高了，我不知道；其次，亲誉；第二，恐惧它；其次，侮辱它。我不够相信，但我不够相信。尤溪3，其贵言4。当我成功的时候，人们都叫我“我是天生的”。
[翻译]
最好的统治者，人民不知道他的存在；第二个统治者，人们亲近他，赞美他；统治者又来了，人民敬畏他；作为一个次要的统治者，人们鄙视他。人民不信任这位统治者，因为他缺乏诚信。最好的统治者就是这么无忧无虑。他很少发号施令，事情做得很成功。人们说，“我们就是这样。”
◆◇◆第十八章
[原文]
大道废①，有义；智慧出2，有大假；六亲不和，有孝心；国之大泽，有忠臣。
[翻译]
大道弃之，才有崇尚仁义的需要；耍小聪明的现象出现了，欺诈盛行了一段时间；孝顺善良只有在家庭出现纠纷时才能表现出来；国家大乱，才能见忠臣。
◆◇◆第十九章
[原文]
弃智，百姓受益百倍；奋不顾身弃义，百姓孝顺；千万不要放弃利润，小偷什么都没有。这三(2)认为文字(3)不足，所以属于(4)；平平淡淡(5)，自私自利；没什么好担心的。
[翻译]
抛弃聪明和巧思，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人就能恢复孝的本性；弃狡逐利，贼将无。圣人、仁者、聪明都是巧妙的装饰品，不足以作为控制社会疾病的法则。所以，只有使人的思想和认识有所归属，保持自己纯真质朴的本性，减少私欲和杂念，摒弃圣贤、智慧、礼仪的表面散文，才能避免痛苦。
◆◇◆第二十章
原文
绝学，无忧。只有用啊，脱离几何。善与恶的区别是什么？人怕什么，我们一定不怕。很野，但最后不是！每个人都熙熙攘攘，像监狱，像春天的舞台。我什么都不怕，就像婴儿未出生的孩子。搭个顺风车，如果有去无回。每个人都绰绰有余，只有我一个人。我傻子心也别扭。俗人分明，我一个人。俗人观察，我一个人无聊。顿时，就像大海一样，一望无际。每个人都有一些，我却固执而可鄙。我和别人不一样，但是我吃我妈更贵。
通俗翻译
切断自己聪明的心智，会让自己没有悲伤可以分别牵挂。可以避开世俗的烦恼，也就是可以隔绝世俗的“烦恼”。承诺和谴责相距多远？美丑有什么区别？人们害怕的东西不能不害怕。这种风气自古如此，仿佛没有尽头。大家熙熙攘攘，兴高采烈，就像去参加一场盛大的宴会，就像上台看春日美景。但我是冷漠的，对一个人的和平无动于衷。混乱，就像婴儿还不会笑。又累又闲，好像浪子还没有回家。每个人都有留下的东西，但我觉得我什么都没有了。我真的只有一颗傻子的心！每个人都很耀眼，我却迷迷糊糊；大家都那么苛刻，我却那么老实大方。恍惚，像大海汹涌澎湃；我恍惚了，像在流浪，无处落脚。世界上所有的人都很聪明，很有技巧，而我很笨，很笨拙。我和其他人唯一的不同是我已经得到了道。
[原文]
孔子，美德，能力，和服从。道是一个东西，但只是一种尴尬。很尴尬，有像5这样的图像。我发呆，里面有东西；艬 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵3333333333;33333333333;33333333333;3333333333333我怎么知道大众的形状？有了这个⑿。
[翻译]
德性的形式是由道决定的。“道”没有明确的固定实体。它是如此恍惚，但其中有一个形象。这是如此恍惚，但有一些东西在里面。它是如此深奥晦涩，却有本质；这个本质是最真实的，这个本质是可以信赖的。从今天到古代，它的名字永远不能被废除。根据它，我们可以观察到万物的开端。我怎么知道一切是怎么开始的？我是从陶那里知道的。
◆◇◆第22章
[原文]
宋全，废直，郁满，窘新，得少，惑多。它是基于圣人拥抱a 3作为世界风格4。看不到自己⑤，所以很清楚⑤；它不是自明的，所以是显而易见的，也不是自割的，所以是主动的；不骄傲，这么久。夫才不争，天下不能与之争。古代所谓的“乐全”，是虚的吗？真心回报。
[翻译]
弯则存，弯则直；低洼的地方会满，旧的会更新；少取则得，贪取则惑。所以，有办法的人，把这个原则坚持为世界事务的范式，可以不自赞地表现出来；不自以为是，可以明辨是非；不夸，可得功劳；不自持，所以能长久。因为他不和别人争，所以世界上没有人能和他争。在古代，所谓的“妥协就会拯救”，怎么可能是一句空话？实际上是可以实现的。
◆◇◆第二十三章
[原文]
我希望它是自然的。所以，风不止于晨，阵雨不止于全天。到底是哪个？天与地。天地不能长久，人呢？所以从事道者，同道4；德行和德行是一样的；损失是一样的。与道同者，亦乐之；与德同，德亦乐；和输的人一样，输了也开心。不够信，就是不够信！
[翻译]
自然不能说政令不扰民。大风不会持续一上午，大雨也不会持续一整天。谁把它弄成这样的？天与地。天地的愤怒不会持续太久，更不用说人。所以，搞道者同道，搞德者同德，搞损者同损。道也乐于得到与道相同的人；德国也乐于得到和德国一样的人；和失去一样的人，很高兴得到他。如果统治者的诚信不足，就会有人不信任。
◆◇◆第24章
[原文]
企业①不立，企业②不立；看到自己的人是未知的；自然不明显；自切割是反应性的；骄傲的人不会长久。亦在道中，多此一举。物或恶，所以没有有办法的人的位置。
[翻译]
踮起脚尖站得高，却站不起来；迈着大步走得快，却走不远。你看到的不清楚；自以为是不明显；自吹自擂，立功不起；自大的人不可能成为所有人的领袖。在陶看来，这些急躁浮夸的行为，只能说是剩饭剩菜。因为它们是恶心的东西，有办法的人绝对不会这么做。
◆◇◆第25章
[原文]
物是人非，生而自然。孤独，寂寞，独立无变，自由无险，可为天地之母。我不知道它的名字。强字为道⑥，强名为大⑥。说“死”就是说“死”很远，“死”很远。老路很大，很大，很大，人很大。⑾域内有四大区域，其中一个有人居住。人之法以地为本，地以天为本，天以道为本，道法自然。
[翻译]
一个东西是混合的，在天地形成之前就存在了。你听不到它的声音，也看不到它的形状。它无声而空，独立而永恒，没有任何外力，循环往复，永不衰竭，可视为一切的根本。不知其名，勉强称之为“道”，再勉强命名为“达”。它无边无际地奔流不息，奔流不息地伸向远方，伸向远方又回到原处。所以说，有大，有大，有大，有大的人。有四个宇宙，人们生活在其中一个。人取地之法，地取天之法，天取“道”之法，而道是纯粹的自然。