朱桢的文言文韩愈
我的余生，将有八年。短发的越来越白，抖牙的越来越聪明，道德在辜负初心。也很清楚他们不是君子而是小人！造五谚告其恶云。当你游泳的时间少了，你会寻求更多的技巧，跳蚤会在晚上努力工作；今天我吃饱了贪玩，跳蚤晚上无所事事。
唉，是无知吗？君子弃之，小人还之？如果你不知道该说什么，你能说什么？知道该说什么的人沉默了，他们的意思被传递了。在幕布中的辩论中，人们把你当作叛徒；台中的评论里，人家是倾向你的；你不惩罚邪恶，却伤害它！言出必行，行为见义勇为，言出必违，虽事后无伤大雅，也可以后悔；做事情没有错，说事情也没有错。死了却没死，为什么要后悔？应该后悔和休息，你是邪恶的？应该休息和后悔，你擅长吗？后悔不可追，后悔不可做；想得到，就会想。
好恶无善，不论其道；没有矛盾只有邪恶，原因不明。前者好，现在特别好；也是比较，也是仇恨。
前有恶，今见其臧；惭愧也是惭愧，放弃也是疯狂。秋微魏弼，魏匡魏逵，身不吉，德不正。
不义不祥，恶莫大焉。你做了多少事，却不颠沛流离？牙齿还很少，也没有什么思想。现在又老又粗心！不出名的人，渴望被人知道；有的是绰绰有余，而且我已经听了四茬了。今天告诉你，众所周知的方法:不要生病，生病。
以前我很怕听说，千百年来印象深刻，越是敬重。欣赏你的文章，否定你的话，利用别人的无能，为自己掩饰。
你不是他的父亲，也不是他的老师。不请自来，谁不作弊？欺负贾的仇，掩盖媒体的怨，你从来不为难，难。小人受辱，也可以后悔，也可以好一点，但是不能退出。当他出了你的心，还记得你的时候，如果你忽略了，会不会是一场灾难？题跋是一种古老的文体。它用简洁、工整、押韵的句子来阐述历史经验或人生哲学，蕴含着深刻的教训。
《五谚》是韩愈于贞元二十一年(805年)居阳山时所作，是一部表现真情实感的涵养之作。自我批评是贯穿始终的基调，但这种批评有真诚的一面，有警示的一面，有不屈的精神。
韩的《五谚》不能说是严肃的说教，而是表达了他对黑暗现实的抱怨和不满，表达了他对屡遭排挤的坎坷人生经历的深切叹息。前言是对他在四旬斋前因命运多舛而早衰的感叹。尤真表面上指责自己吃得太多，什么都不做，其实是表达了自己的无限怨恨。
《严阵》讽刺当今王朝的有钱有势的人，愚昧颓废，不辨是非，不值得一谈。“行动的散文”虽然有适当后悔和不当后悔两层意思，但主要是对自己人生故事的反思，结论是只要自己做过的事是道德的，即使闯祸也不会后悔。
好恶谚语示范了交往方式，好恶要以道为据，一定要慎重。《名谚》通过其自持的才华和犀利的锋芒，必然引发危险的社会经验，含蓄地倾吐作者对王公贵族羡慕嫉妒恨的不公平声音。
谚语虽有五条，但基本内容包含在以下三个方面:第一，作者对自己的粗心大意和游手好闲表示深刻反省，告诫自己如不改正将被君子所抛弃，落入小人之列。以道德传承者自居的韩愈，应该说此刻对自己游手好闲的悔恨是发自内心的。
第二，作者在文章中反复告诫自己要谨慎，并回顾了自己两次当幕僚、任四校博士期间广收弟子、被贬御史台的经历。乍一看，似乎是话太多的结果。然而透过现象看本质，清楚呈现在读者面前的，是善良与有害者的暴虐、愚昧、嫉妒的结果。
正是这一切导致了作者接连的灾难。韩愈认为，唯一的出路就是不值得和他们谈，只有以后小心谨慎。
第三，韩愈表明了自己所做所为的后果。写这篇文章的目的是提醒自己“忏悔”，否则“如果你忽视了，那将是一场灾难”，更大的灾难将会降临。但韩愈没有屈服，毅然告白:只要这辈子做的事是道德的，就算坐牢也不后悔。“做事没有恶，说话也没有错。如果死了，为什么要后悔？”表现了韩愈对世俗批判的愤怒和不屈的精神境界。
注1，五谚五诗，方《居正》:“吕璞作于雍正元年，在江陵。”魏辽本无字幕。
但对“我的余生是30年”的研究和争论更为细致。魏本引曰:“龚升励精图治，申请武神，若有四十之八，则十年之和也。
一本书有三十个中的八个。”他还引用洪兴祖的话说，“四十之八，视为三十之八。
据贞元十八年《与崔书》载:‘左车五齿去，鬓半白，发五分白。’《祭老》中也有云:‘未四十而望茫茫，已是花白，牙摇。
今年以来，灰色的人变成了白色，摇摆者起飞坠落。这云’短发越来越白，牙齿都抖掉了。
由此看来，公年未四十，叹多矣。如果是48，那就错了。"
2.诉讼:责备。《论语》:“我没有看过，也在自诉。
“3、跳蚤:传“早”，表示时间。4.吴:副词，表示何处、如何，与“安、燕、何”同义。
5.幕中之辩:洪兴祖《子涵年谱》云:“贞元十二年，丙子秋为汴州观察官。十五年，我已升徐州。
官方“向星”说，“武宁张剑锋演过节官，所以你得去试试太常寺歇律郎。”9月1日，早晚造了一本书，后面是一本关于击球的书和诗。
《旧史》说，“言诚，无畏，行正，穷天下事。”那些对世界事务一无所知的人决不能容忍庸俗的耳朵。陈赓十六年夏五月，《题下里皮·毕昇》曰:“吾将住徐州，西住洛阳”，无所避讳。虽然我已经建立了知己，但我不能容忍。"
叛逆:违规。6.台湾。
2.韩愈《五谚》翻译《五谚》求助编辑百科名片《五谚》是韩愈在贞元二十一年(公元805年)住阳山时，为表真情而写的一部律己之作。
自我批评是贯穿始终的基调，但这种批评有真诚的一面，有警示的一面，有不屈的精神。作品名称:五谚创作年份:唐贞元二十一年(公元805年)来源:韩愈文集文学体裁:谚语作者:韩愈目录五谚①游记谚语、词、散文、好恶、知名谚语:韩愈生平作品札记:赏析:五谚、词、散文、好恶、知名谚语:韩愈生平作品札记:
我的余生，将有八年。短发的越来越白，抖牙的越来越聪明，道德在辜负初心。也很清楚他们不是君子而是小人！造五谚告其恶云二。当你游泳的时间少了，你会寻求更多的技巧，跳蚤会在晚上努力3；今天我吃饱了贪玩，跳蚤晚上无所事事。
唉，是无知吗？君子弃之，小人还之？如果你不知道该说什么，你可以和他谈谈。知道该说什么的人沉默了，他们的意思被传递了。在幕布里的辩论中，人们把你当作反叛5；在台中的评论里，人们倾向于你6；你不惩罚邪恶，却伤害它。言出必行，行为见义勇为，言出必违，虽事后无伤大雅，也可以后悔；做事情没有错，说事情也没有错。死了就不会死。为什么会后悔？宜悔且休，贵为恶。应该休息和后悔，你擅长吗？后悔不可追，后悔不可做；想得到，就会想。
好恶无善，不论其道；没有矛盾只有邪恶，原因不明。前者好，现在特别11；从它也是12以上，放弃也是敌人。
过去之恶，今见其臧13；惭愧也是惭愧，放弃也是疯狂。秋微魏弼，魏匡魏逵，身不吉，德不正。
不义不祥，恶莫大焉。你做了多少事，却不颠沛流离？牙齿还很少，也没有什么思想。现在又老又粗心！不出名的人，渴望被人知道；绰绰有余，听说四驰14。今天告诉你，众所周知的方法:不要生病，生病。
Xi浙鲁兹15，怕是听说过吧，已经一千年了，它的名声还是比较受人尊敬的。欣赏你的文章，否定你的话，利用别人的无能，为自己掩饰。
你不是他的父亲，也不是他的老师。不请自来，谁不作弊？欺负贾深恶痛绝16，掩盖媒体恩怨，你都没扇过17，难。小人受辱，也可以后悔，也可以好一点，但是不能退出。当他出了你的心，还记得你的时候，如果你忽略了，会不会是一场灾难？说明:谚语是一种古老的文体。他们用简洁、工整、押韵的句子来阐述历史经验或人生哲学，蕴含着深刻的教训。
韩的《五谚》不能说是严肃的说教，而是表达了他对黑暗现实的抱怨和不满，表达了他对屡遭排挤的坎坷人生经历的深切叹息。前言是对他在四旬斋前因命运多舛而早衰的感叹。尤真表面上指责自己吃得太多，什么都不做，其实是表达了自己的无限怨恨。
《严阵》讽刺当今王朝的有钱有势的人，愚昧颓废，不辨是非，不值得一谈。“行动的散文”虽然有适当后悔和不当后悔两层意思，但主要是对自己人生故事的反思，结论是只要自己做过的事是道德的，即使闯祸也不会后悔。
好恶谚语示范了交往方式，好恶要以道为据，一定要慎重。《名谚》通过其自持的才华和犀利的锋芒，必然引发危险的社会经验，含蓄地倾吐作者对王公贵族羡慕嫉妒恨的不公平声音。
谚语虽有五条，但基本内容包含在以下三个方面:第一，作者对自己的粗心大意和游手好闲表示深刻反省，告诫自己如不改正将被君子所抛弃，落入小人之列。以道德传承者自居的韩愈，应该说此刻对自己游手好闲的悔恨是发自内心的。
第二，作者在文章中反复告诫自己要谨慎，并回顾了自己两次当幕僚、任四校博士期间广收弟子、被贬御史台的经历。乍一看，似乎是话太多的结果。然而透过现象看本质，清楚呈现在读者面前的，是善良与有害者的暴虐、愚昧、嫉妒的结果。
正是这一切导致了作者接连的灾难。韩愈认为，唯一的出路就是不值得和他们谈，只有以后小心谨慎。
第三，韩愈表明了自己所做所为的后果。写这篇文章的目的是提醒自己“忏悔”，否则“如果你忽视了，那将是一场灾难”，更大的灾难将会降临。但韩愈没有屈服，毅然告白:只要这辈子做的事是道德的，就算坐牢也不后悔。“做事没有恶，说话也没有错。如果死了，为什么要后悔？”表现了韩愈对世俗批判的愤怒和不屈的精神境界。
五谚(针)②——中医养生防病治病的五大原则是指养生防病治病的五大基本原则，即治病求神、养生知毒、知石大小、知脏腑气血。中医经典《苏文保全明行论》中说:“故悬天下五人，有余粮于先，而不知之。
一是治病求神，二是修身养性，三是知毒为真，四是知石之大，五是知脏腑血气之诊。五法成立，各有千秋。"
老字号学者樊登迈著《黄帝内经校订》:“这里的‘针’视为‘谏’，指的是像谏、铭之类的文告。《汉书》中针炙合为“临”，苏文的“针”为后人所抄，改为“针”，也把古书变成了今天的通俗文字。
.....以‘亲’与‘挂天下’，即‘削亲挂镜’。以下从‘一曰’到‘五曰’是碑文的具体内容，指的是《保全明行论》的具体程序和要求，即养生之道，而非针灸。"
《黄帝内经》也说:“这里提出的是中医养生防病的总纲领——五谚。”针”在学校里应该是作为“训诫”使用的，指的是训诫和训诫的文告。
从‘一月’到’。
3.希望韩愈五谚的翻译能自力更生，取得成功。可惜到了可以学习的年纪，还是那么平庸！继往开来，人事之争，道德与智慧之失，非礼，抑能可知。我老公的痰病让他聪明，闲的要死。我的仆人带着中国的材料走在安顺，他会努力工作，把自己拉出来。多难啊！写出“五条箴言”，打造属于自己的云。
李志珍
杰出的哲学家，谁不是犹太人？害羞的男孩也是家长。有智慧有福气，给我的都是厚的！弃天而死，是可怕的灾难。积千年之悔，其终也。不要追过去，请从现在开始。荷路俯首，言出必行。一口气还活着，永远！
鞠敬珍
天地位置，两个或五个胚胎。丁如何配，实天三才。柯岩翟名，以凝女子之命。女人不庄，傲娇。谁能慢？能做些什么？做事慢的人将一事无成，做事慢的人会食言。不反对就是自大。人是女人，惩罚是明确的。
主要和安静的建议
过夜看太阳，公鸡打鸣。一切都很安静，但是铃声响了。后面有毒蛇，前面有老虎。上帝不会被吓倒，谁敢侮辱我？你会避开人吗？日本对三军。我担心一件事，没有争议。半辈子，我都是身不由己。现在老了，死了都快烦死了。
谨慎的话语和建议
巧言令色讨好人，打扰人，八卦送孙，也搅动女神。你不吹牛，吹牛的人不懂。道听途说使自己出丑。受惊的人最终会明白，女人真的是骗人的，笑的人是看不起女人的，虽然很犹豫。特别后悔自己是一堆，自我攻击。念完碑文，女子既尴尬。
有不断的建议
从我会读书开始，我已经读了一百年了，二十年有八年，但是我什么都不懂。你尴尬的地方，看了就轻蔑，所以被扔掉的，新来的就迁徙。德行不俗，闻所未闻或再吃也不会对你有好处。小米的增加是长期斗争，天王敢叫马去。
五谚(并列)(写于道光二十四年春)
少年时不能自立，时光不停流逝，所以今天。在古人已经学有所成的年纪，我却还如此平庸，能不可悲吗？从此人际交往的事情一天比一天复杂，德行智慧一天比一天减少，我也会一天比一天走下坡路，这是可以预见的。烦恼可以使人增长智慧，快乐可以使人死亡。我作为一个普通人，走在一条平坦顺畅的人生路上，真的很难让自己努力振作起来。于是我写了一篇文章《五条箴言》鞭策自己。
李志珍
才华横溢的圣贤，不也是普通人吗？我卑微的自己也是父母生的。聪明财运好不好？有效的茶树精油和痘印后的茶树精油列表对比。什么牌子的吸油面纸好？哪个牌子的美容电器好？上帝给了我很多。如果我背弃天堂，贪图享乐，我将陷入灾难。一辈子积累的遗憾会千百次，最后一无所成。过去的错误无法挽回，今天一切重新开始。我会用我的铁肩膀扛起道德，用我自己的嘴和笔宣传道德。只要我还有一口气，我就不会忘记我的誓言！
鞠敬珍
天地位置一旦确定，阴阳五行也就产生了。在宇宙中，人和天地合称为三才。庄严肃穆，敬畏纯洁，让你的教诲得到认真贯彻。不认真就会害了自己的命。谁能被冷落？有什么可以马虎的？做事马虎的人不会有什么成就，忽视别人的人也会被别人忽视。就算别人不冷落你，也会助长你自己的嚣张气焰。别人不会因为谦虚而冷落你，但对自大者的惩罚是明确的，不含糊的。
主要和安静的建议
我斋戒住在日关，清晨听到一声长鸣的野鸡。万籁俱寂，除了寺庙的钟声。后面有毒蛇，前面有老虎。如果我看起来很平静，无所畏惧，谁敢侮辱我？我哪里躲避别人了？每天面对成千上万的军队。如果思想专一，不杂糅，那些乱七八糟烦人的事情就会变得有条不紊。忙了半辈子，根本帮不了自己。现在年纪大了，怕就这么狼狈的结束自己的人生。
谨慎的话语和建议
用油腔滑调的话讨好别人只是给自己找麻烦，聊天消磨时间也会扰乱自己的精神。智者不自夸，自吹自擂者不聪明。散布道听途说，智者笑，愚者惊。一旦惊喜们明白了，他们会说你在作弊，嘲笑者会鄙视你。即使你发誓，人们也不会相信你。这样的教训已经有很多了，所以我写了一个誓词攻击他们。如果你在宣誓后犯了同样的错误，那就太可惜了，你已经老了，再也无法改过自新了。
有不断的建议
我识字以来经历了多少事情？时至今日，28年了，我还没有获得任何真正的知识。以前欣赏的东西，过了一段时间就鄙视了，旧的学习荒废了，新的爱好很快就转移了。修德的事业无法持续，借口是外部环境的干扰。每当你再拿着碗吃饭的时候，你从来没有听说过什么悔恨。谷物一粒一粒地增加。时间久了，一桶就能装满，天地之神，我发誓以后要像快马一样奔跑。
4.韩愈的文言文有哪些？
例如:
杂文在韩文中占有重要地位。以尊儒反佛为主的中长篇小说有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《师说》等。大部分都是井井有条，井井有条。《杂记》《悟道》等嘲讽社会时局的杂文，比喻巧妙，寓意深刻；长篇小说，如《寄穷篇》、《学解》，采用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论文学思想和写作经验，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精妙。叙事在韩文中占有很大比重。学经学者，如平淮西贝，用《尚书》、《雅》、《赋》之体，篇幅大，句子重，酣畅淋漓；《季华》直接讲述了许多人物，其写作风格超脱于《尚书·顾铭》和《李周考公基子仁智》。继承《史记》中历史散文的传统，如著名的《张中丞传》，集叙事、议论、抒情于一炉。借鉴《史记》、《汉书》刻画生动奇特的人物而不加讨论，如《大理王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》。背文学朋友可以突出不同作家的特点，如《刘子厚墓志铭》、《南洋范少舒墓志铭》、《姚震先生墓志铭》等。但在大量的墓碑和墓志铭中，韩愈也写了一些“赞墓”的作品(指赞美死者的行为，在墓志铭中夸大其全部功绩)，这在当时已被人耻笑。
抒情文章中的颂词，如《十二郎颂》，以散文形式写成，突破了四韵的常规。一类写朋友情谊和生活患难，四韵，如《河南外语》、《刘子厚篇》。此外，《与孟冬野的一封野信》、《送杨少隐序》等书信也是具有一定感染力的代表作。韩愈的其他杂文，如《茅颖传》、《丁士联诗序》，完全是虚构的，接近传奇小说。韩愈的散文气势磅礴，纵横开合，奇偶交错，比喻巧妙；或狡黠，或庄重，具有多样的艺术特色；一扫六朝以来温婉妩媚的文风。
他善于扬弃前人的语言，提炼当时的口语，如“飞为狗”(《见穷》)，“同作异作”、“取一切”(《学解》)等小说词语，在韩文忠中被广泛运用。他倡导“文序”，创造了从口语中提炼出来的书面散文语言，拓展了文言文的表达功能。但他也有一种尴尬的句子。“天时不可为，自娱自乐”(《送穷》)的自作主张，对后世有一定影响。韩愈也是著名诗人，其艺术特点主要是奇、雄、奇。如吕浑的《山火与皇甫之韵》、《月蚀诗》、《玉川自作》等，内容奇特而深刻。南山的诗，岳阳楼的别斗四志，孟冬野的失子等。非常壮观。但韩诗在追求奇诡的同时，更倾向于填充不熟悉的词和韵。韩愈还有一种朴实无华的诗。朝鲜诗古而体短，但也有绝句佳作。例如，七律《迁左至兰关以示侄孙项》、《答张十一宫操》、《题彝良》、《七绝诗》中的《送张十二阁旧首于潼关》和《题楚昭王殿》等。
汉纪古本，以魏怀中《南宋五百乐派昌黎先生作品集》和《外纪》为最佳；最受欢迎的是唐版《昌黎先生集》、《外集》和《遗风》(明代许氏董再版)。清代顾和方世举各有一首诗的单行注。钱仲连《韩昌黎诗年集释》是另一年的笔记集。此外，为《汉纪》作校勘或补注而未列出文字的有、朱、景云、王、沈钦翰、方成、现代徐震等。宋代洪兴祖撰写的《子涵年谱》最为详尽。赵翼的《瓯北诗》中的相关部分，方的《赵梅》和林纾的《韩研究法》是评论其诗的代表性著作。
5.韩愈的古文翻译比较通顺，和别人交朋友不容易。
我年轻时与洛阳的孟郊和董军的张继是好朋友。两人不追名逐利，越不避寒暑，说是被推荐给公、官，最终成了司，受到了陆师的嘉奖。
岗位虽贵，每次退公，必谈酒席，写诗，如往事。而所有有权有势的人的看法，比如仆人，都忽略了他们。
而且还挺能诱他倒的，博物馆的人十六七岁，虽然早上不给，但也不介意。总的来说就是养名教，赏仁义之事。
嫁给国内外朋友和孤儿的只有十个人。常有人认为，魏晋以来，文人多次被扣留，但在圣旨的指引下，那种感人至深、豪迈无比的精神不再产生共鸣。
所以，做的越多，写的越多，做的越多。表达自己的想法，表达自己的新语言。后学的人要向别人学习。
当时作者很多，所以在国际上被称为“朝鲜人”。韩愈的性格随和豁达，不会因为地位而改变态度。
我年轻时和洛阳的孟郊、董军的张继关系都很好。那时候这两个人没有名气，没有地位。
韩愈经常在王侯将相中为他们效力，张继终于走上了仕途。后来虽然他们在朝鲜的地位越来越高，但每当完成公务，他们就在一起谈诗谈文，一如往常。
但当时有权有势的贵族的待遇就像仆人的待遇。此外，他们激励年轻一代的孩子努力进步。
有16或17个门生投怀送抱。虽然有些吃不起，但韩宇并不介意。他们都在一起促进道德和奖励正义。
人们往往认为，魏晋以来，写文章的人拘泥于一种固定的文体，内容空洞，缺乏实际的东西。那个时代(魏晋)的风格在当时是不存在的。
所以，意思主张:写文章就是直接表达自己的心意。创作一篇你自己的文章，成为你自己的家庭。
后辈纷纷效仿刺，学习韩愈的风格，掀起了一股风潮。没有什么能比得上当时的氛围，所以人们把那种问题风格叫做“韩式”。
6.求翻译韩愈《原灭》文言文一个古代的君子，他要求自己严格全面，对别人宽容朴实。严格全面，所以不偷懒；宽容淳朴，所以人们愿意做好事。据说古代的圣人舜是一个仁慈的人。探究舜成为圣人的原因，他自责说:“他是人，我也是人。他可以这样，我不行！”“我早晚考虑一下，改掉不如顺的行为，做符合顺的事。据说古代的圣人周公是一个多才多艺的人。探究他成为圣人的原因，他自责说:“他是人，我也是人。他可以这样，我不行！”“我早晚都在考虑，去掉不如周公的东西，做符合周公的东西。舜是个大圣，他的后代没有一个能比得上他。周公是个大圣人，他的后代没有一个能比得上他。这些人说:“跟不上舜和周公是我的错。”这不是要求自己严格全面吗？他对待别人说:“那个人，如果能有这个，做个好人就够了；善于此道者，才是人才。“肯定他的一个方面，但不要苛求其他方面。不谈他的过去，只谈他今天的表现。我怕别人做好事得不到应有的表扬。好事容易做，一技之长容易学。他对待别人的时候会说:“够了。”他说，“擅长这个就够了。“不就是要求别人宽容简单吗？
如今，一个绅士是不同的。他责怪别人彻底，要求自己简单。小心翼翼，所以人很难做好事；简少，所以我进步少。我没有任何优势，我说:“我有这个优势，这就够了。”我没有天赋，说:“我有这个能力，这就够了。”对外欺骗别人，对自己欺骗良心，没有太大收获就收手。自己要求的是不是太少了？他们让别人说:“虽然他能做到这一点，但他的人品并不值得称道。虽然他擅长这个，但他的才华并不值得称道。”指出他的缺点一方面不考虑他多方面的长处，只考察他的过去，不管他的今天，我怕别人有好名声。指责别人是不是太体贴了？这就好比不以常人的标准要求自己，却以圣人的标准期待别人。我看不出他尊重自己！
尽管如此，这也有它的根源，那就是懒惰和嫉妒。懒惰的人无法培养自己，嫉妒的人害怕别人的培养。我不止一次尝试过，有一次对大家说:“有人是有德之人，有人是有德之人。”那个回声，一定是他的伙伴；否则，与他没有相似利益的是使疏远人；不然就是有人怕他。否则强硬的会尖锐反对，软弱的会不高兴。我曾经试图对所有人说:“有人不是有德之人，有人不是有德之人。”不认同别人的人，一定是他的帮凶；否则，与他没有相似利益的是使疏远人；不然就是有人怕他。否则，强硬者反复同意，软弱者皆大欢喜。所以，事业成功的诋毁也就随之而来；当期望很高时，恶言接踵而至。唉！读书人活在当今世界，寄希望于功名和德行提升是极其困难的！
当权者想要有所作为。听我的话，记在心里。那个国家差不多可以治理了！