传统节日作文要少，不能太少。
清明习俗丰富有趣，除了讲究禁火扫墓，还有徒步、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列习俗体育活动。相传这是因为清明节要禁寒食禁火。为了防止冷食冷餐对人的伤害，我们都参加一些体育活动来锻炼身体。所以，这个节日是一个有特色的节日，既有悲伤的泪水去扫墓，也有踏青的欢笑。清明节扫墓被称为对祖先的“尊重时间的思考”，其习俗由来已久。但是，在清明期间，有一些禁忌和禁忌，你应该避免。
春分结束，清明节开始，阳光照耀半道，降水增多，风力逐渐增大。但此时“倒春寒”会经常光顾，对人体会有一定的影响。因此，养生对健康意义重大。
清明时节的雨，总是细细的，突如其来的，诉说着春天的气息，似乎在温柔地诉说。四月很特别，因为它很清澈。是烟雨打湿了空山鸟语。深深浅浅地看着旷野里的小草，浓浓的光线掩盖不了岁月的记忆，陪伴我们走过这样一个留恋的季节。
每到清明节，总有雨。在雨中行走，总让我想起那首古诗里的断肠心情。
清明时节雨纷纷，路上山上行人欲断魂。
问当地人哪里买酒省心？牧童笑而不答杏山村。
这首由唐代诗人杜牧所唱的诗，在今天仍然感觉如此悲伤和亲切，使人想起他们死去的亲人和朋友。可见古往今来，人性中的一些美好情感是相通的，古今的，普遍的。
在这一天，我们把对亲人的思念表达得淋漓尽致，流尽所有的眼泪，绝不让回忆成为生活的负担。我们再一次体会到世间的爱与温暖，把破碎的心合在一起，微笑着重新扬起生命的风帆。我们常常觉得世事无常，人生苦短。只要我们真的爱过，人生就不会有遗憾。只要我们心中有爱，我们相信我们的生活将永远是一个美丽的春天。
清明，读着曾经震撼和抚慰我们心灵的文字，会在我们悼念的心中荡起淡淡的涟漪，想象着逝者聚精会神的听着细雨，看着行人思考着灵魂的画面，内心会有所触动。这种宁静的意境会悄悄地让死去的人在心中重现...
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中秋节爱情几何
习惯了冷风，不觉得冷；被匕首伤的多了，就不会心痛了；月亮看多了就不算圆了。
不知道是谁把星空的伤口撕开了；不知道是谁扼杀了我的自由和羞涩的温柔；不知道是谁咬弯了月亮，压碎了沙漏；不知道是谁留下的月饼带走了中秋节。
一、断桥和行人
已经深夜了，已经是深秋了。本想找一点温暖的触感，却又忍不住感受到了秋天的凉意。可能只有我一个人冷吧。
一个人走在断桥上，桥是实心的石头做的，但是好冷。栏杆上雕着几十只石狮，每只造型都不一样。有的怒视前方，淡然凝视一望无际的天空，仿佛要撕裂这虚伪的黑暗；有的一脸憔悴，默默地舔舐着心里的伤口，但心里的愁云还未散去；有的眼神茫然而散乱，身上的狮毛凌乱，仿佛泪眼中掠过一丝沧桑。苍老的脸上深深的皱纹是狮毛代替不了的，瘦弱的身体上厚厚的伤痕是时间掩盖不了的。
桥上人来人往，有亲密的恋人，有无话不谈的家人，有谈笑风生的朋友。形形色色的人路过，感受着某种交织其中的温暖，享受着一个人的无聊。
二、江岸姜水
断桥两边都是我这样孤独的东西。几株垂柳慵懒地垂下几根细长的枝条，有的垂入水中，打破了水面的平静，微微荡漾，成圈扩散，越来越扩散，越来越扩散，越来越扩散，越来越轻，直到恢复了原来的平静，然后，比以前更均匀，更安静。垂柳枝上的叶子已经基本脱落，留下一片光秃秃的空虚。岸边的烛影是红色的，透过淡淡的黄色光晕有一种朦胧的痛苦。也有唱歌的男女。他们的声音很干涩，吉他声也总是跑调，但是分贝很高。当他们从河边走来的时候，声音变得很浑浊，但还是听得出其中的悲伤和忧郁。
河水流淌了一百多年，还在断断续续地歌唱，歌唱岁月的流失，歌唱青春的消逝，等待未知的未来。秋风起，我下意识的把自己裹上薄衣。出门的时候没想到晚上这么冷。秋风徐徐吹着河水，河面上泛起了几道涟漪。我不知道这条河是真的老到起皱，还是冷得瑟瑟发抖，我无意猜测。
每逢中秋，在江边，在河岸，都是这么寂寞吗？他们每个中秋节都是在别人的笑声中度过的吗？他们每个中秋节都要忍住眼泪微笑吗？他们是不是和我一样每个中秋节都会失落？
第三，桂花和枫叶
桂花的香味扑面而来，稍稍缓解了心中的痛苦。淡淡的清新的味道，像精灵一样，巧妙地钻进了我的身体，融入了我的身体，洗涤了我的心灵。然后走近桂花树，细细品味它的娇小与纯粹。风吹落了它的花，大块大块的散落在树下，积了厚厚的一层，像冬天的雪，掉下来轻飘飘的落地，脆弱到一碰就碎，受不了一点风吹，却让人更加爱它。虽然它的肉体失去了生命的意义，但它的灵魂却获得了永生，因为在它腐烂之前，它还在为人们倾吐着最后的芬芳。即使它永远消失在世界上，它的香味也永远留在世界上。
这时，一片黄色的枫叶从远处飘来，落在我的手心，像一只黄色的蝴蝶，唤醒了我的桂花梦。枫叶把它的五只手掌赤裸裸的摊开在我的掌心，微微有些疲惫，仿佛漂浮的疲惫，寻找一个可以休息的地方。然而，风又起了，枫叶毅然离开，没有任何眷恋，满地的桂花随风飘走，再也不回头。
风停了，我的手空空的，连枫叶的痕迹都没有留下，我的心空空的，好像从来没有充实过。身边只有几株桂花还来得及离开，但风一恢复，它们就会离开，走得很干净，去过它们的中秋。让我一个人，孤独的我，和孤独的树在一起。
第四，月饼和月亮
看来我也该走了。
走在嘈杂的街上，想起自己连月饼都没吃过，就在街边的小店买了一个。本来想去超市买的，不想感受那种温暖。超市很温暖。我不能用别人的快乐来安慰自己，敷衍自己，伤害自己。小店的月饼价格也疯了。一个莲子饼卖六块钱一个，是用来骗人的。我感到裤兜里只剩下三枚一元硬币，我使劲往口袋里掏。过了很久，我只掏出了六个一角的。我觉得很尴尬，但我不能亏待自己。于是我厚着脸皮跟老板的老婆讨价还价，她勉强答应了，嘟囔了一句“唉！我只是假装感激，我在对自己说，谁不知道你平时有多小气？你亏本赚钱，没人相信你！
月饼买了，但是挺颠簸的。不过有了这一集，心情好像顺畅了很多，就拿着月饼赏月了。
按理说，中秋的月亮应该是一年中最圆、最大、最亮的，旁边赏月的人也都这么说，但我不觉得，不知什么原因，我总觉得月亮有个缺口，好像被虫子吃了，我甚至怀疑这是不是狗吃月亮的日子。
月亮高高地挂在深蓝色的天空中，黑色的云围绕着它，月亮穿梭在薄薄的面纱之间，它的光芒在我们面前闪烁。是在躲避什么吗？还是你在假装什么？还是和我一样藏着眼泪埋着寂寞？
天上的月亮就像我手中的月饼。我用力咬了一口，很难受。这是一种咸涩的味道。突然感觉一股冰凉的液体滑过我的脸，像珍珠一样掉进了月饼里。不知道是眼泪的味道还是原来的味道。
也许，月亮也有这种味道，因为天空中除了阴沉沉的云，没有星星，它和我一样孤独。也许我的猜测是错误的。我只是没有看到星星。也许他们藏在月亮后面！但我永远是一个人，身后不能有任何人，因为每走几步我都会把头转几圈，希望出现奇迹，但奇迹终究是奇迹，身后总会有一张陌生的脸或背影。
动词 （verb的缩写）中秋孤独
我差点忘了今天是中秋节，也许我只是不习惯孤独。我打电话给我父亲。电话响了好久，终于有人接了。“你好”“是你。我没空。这里有些客人，仅此而已。”自始至终，我只说了一句“你好”，父亲却连再见都懒得说。我的心像一个无底洞。我又给我妈打了电话。我妈妈今晚在医院值班。电话那头传来甜甜的声音，我迫不及待地说:“喂，妈妈，是我。我很想你。”然而，电话那头不是妈妈的声音。“对不起，您拨打的电话已关机。请稍后重拨。”原来我对一台机器激动了很久。然后，电话那头就是“哔-哔-”的声音，好空洞好空洞。
带着秋天的凉意，我一个人走回家，路上只有我映出的产品和影子以及灯光。
第六，离别与相聚
回到家，突然发现房间的灯亮了。我第一反应是有小偷，但是门口明明有爸爸妈妈的鞋，我差点窒息。这是怎么回事？然后，我清楚地看到一个高大魁梧的身影和一个娇小柔弱的身影从房间里走出来。是爸爸妈妈！！！
“你怎么……”“哦，我们想给你一个惊喜。你去哪里了？妈妈做的菜都凉了。”
看着眼前的一幕，不知道是因为情绪过度，还是因为一颗近乎空虚的心此刻承受不了太多的惊喜。鼻子酸酸的，眼泪真的像倾泻的洪水一样无法掩饰，无法抑制。
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端午节
至于赛龙舟，文字记载始于500年前梁朝吴郡的《和续》。后来关于赛龙舟的文字记载可以在很多记载中找到。在中国几千部地方志中，* * *有227部记载了龙舟赛。端午节划龙舟、赛龙舟的说法有“群众乘船出发，赶去救屈原。”和“一声呐喊鼓乐吓跑了龙。”
这项活动在端午节前后举行，是一项声势浩大的自发的节日文化活动。龙船是龙和船。古代帝王外出巡江、巡海、巡湖、巡河，末端形似龙，称为龙船或龙舟。荆州市五月的龙舟赛是在普通木船的首尾，一个龙头一个龙尾临时绑着，也有专门的龙舟。《荆楚纪年》记载:“五月五日，风俗投汩汩为屈原，说他受了伤而死，令舟救之，葛周乘虚而入，说他是水军。你一以为自己是水马，州府将军、士人就知道水了。”宋·庄吉于《鸡肋》记载江陵赛龙舟盛况:“湖北以五月之日为大端日，泛舟渡江，各村人各在一船。”明代袁中道《午后沙市龙船》说:“旭日挂柳，倾城离岸。黄头狼似马，青黛似仙。龙甲是用李江铺成的，众神假装在水面上发光。一万个人都在互相盯着，看能不能先搭船。”
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中国是世界上最古老的文明国家之一。历史上，中国人民基于各种知识现象自发形成了许多有意义的节日。这些节日不仅蕴含着深刻的科学内涵，而且为中国历史上的经济文化交流与繁荣做出了巨大贡献。
中国人应该逐渐恢复他们的传统节日习惯，这具有重要的文化和经济意义。
一、农历在中国的现实意义
我一直不太清楚为什么中国在清朝末年实行西历。也许这是由于两个原因。第一，西历比中国夏历每65，438+09精确两个小时。第二，我担心一些中国人认为一切都应该以西方为基础。
目前世界上使用的所谓“格里高利历”是教皇格里高利在16世纪末、17世纪初制定并颁布的《格里高利历》，它修正了西方历史上极不准确的“儒略历”。这种历法最大的特点是完全忽略了太阳年中月亮周期的复合运动周期，而是根据人的主观数学分割将一年分为12个月。然后为了调整太阳运行日与每四年出现一次的数学分段日的差异，将一年分为1，3，5，7，8，10，12个月为31天，4月，6月，9月，11个月为30天，2月为28天，2月为四年。特别是公历这样确定“1月1日”几乎是不合理的。即使他们把圣诞节确立为一年的开始，它仍然是有意义的。也就是说，现在人们使用的西历，也就是我们现在使用的公历，基本上没有天地人合一的科学内涵，只是主观的数学分割。就连西方历法中使用的每周七天、周日休息日，也是借用了东方历法中七星像是太阳的一个区间的天文理论，但其内涵却被改成了基督教的崇拜时间序列，与天象无关。所以现在人们使用的西历虽然世界通用，但是存在很多不合理不科学的问题，不符合计算机时代计数的需要。它的数学功能比甲子的计年法差多了，甲子的计年法可以在中国历65438到080的周期内轮换。在未来，这样的历法是否会被改变、修订和取代，还有待于世界历史本身来证明。
纵观西方日历，各种节日，如圣诞节、复活节、感恩节、万圣节、斗牛节、愚人节等。，都是主观历史文化的产物，属于一个很有地方文化传统的人造民俗节日。中国人去过这些外国节日，他们几乎认同他们的文化传统。当然，作者并不反对中国人从来没去过这些节日。我只想指出，这些节日没有科学内涵和丰富的文化内涵，自然缺乏普遍意义。
相比之下，中国历法中产生的许多节日具有天地一体的文化内涵和动植物生长周期的科学内涵。例如，冬季至日节前后的45天是地球上最冷的季节。冬季至日节前有小雪和大雪，随后是小寒和严寒。同时，冬季的至日节清楚地告诉人们天象的位置，所以冬季的至日节是万物诞生的开始，而45天后，万物将会复苏！正因为如此，在西汉太初历法实施后，中国的人们将夏历的正月初一视为万物复苏的日子，一年的开始和元旦。同时，太阳极南端的冬季至日节被认为是万物的开始。因此，冬季的至日节是中国历史上仅次于元旦的最大节日。中国历法一直是中国养生和医学的基本参考系统，中国人的许多传统习俗都是以中国历法为基础的。所以，忘记了历法，就忘记了自己的传统。
中国的传统历法不仅是万物的生态教科书，也是中国经济文化交流的契机。在中国，几乎所有的节日都是集市贸易日和文化交流日。在这些节日里，农民和工匠交换各种生产资料，城市居民趁机消费，文人在这些节日里交换思想和文章，激发自己的才能。国家利用这些节日举办一些大型祭祀活动，宣传和强化官民的道德礼仪习惯。
非常遗憾的是，中国近代史上一些浅薄激进的文人对外界视而不见，对中国自己传统节日的深层内涵了解甚少。所以在“反封建”的旗号下，中国历史上的各种传统节日屡遭破坏。到了新中国“移风易俗”的革命时代和文革“过革命节”的运动，中国历史上的许多节日都逐渐断裂消亡。尤其是文革时期成长起来的年轻人，现在很多人对中国的传统节日极其冷漠，而对科学文化内涵很少的外国节日感兴趣。这当然是不正常的社会反映，是盲目反传统给中国带来的重大社会后遗症。