二十四节气养生
二十四节气？春季文章的开头
新改革后，是绿太阳，树都复活了，柳梢黄了。踏青时不忍求花，唯恐寒流坠春狂。
二月四日是春天的开始。立春是一年中的第一个节气。站着？开始的意思，立春拉开了春天的序幕，预示着万物复苏的春天的开始。现在吗？嫩如金，柔如丝？垂柳的嫩芽，在泥土中跳跃尝试的小草，在等待？他们在春风中又长高了？然后呢。岁末少霜，春来知人间草木。，生动地反映了立春季节的自然特征。随着立春的到来，人们明显感觉到白天变长了，太阳也暖和了许多，气温、日照和降水都有上升和增加的趋势。人们从旧历的习俗开始？迎春？我国台湾省也把立春定为这一天？农民节？这是冬春三月淡季过后的最后一天休息。农业谚语说得好:当春天开始下雨时，早起晚睡。农耕活动开始了，这时人们也出去寻找春天，体验最微妙最美妙的春天。春天健康的开始
春天养生要符合春天太阳精神的特点，万物开始生长。注意保护太阳的精神集中在一个？健康？词。按性质来说，春属木，对应肝。(这是五行学说，用五行的特征来解释五脏的生理特征。比如肝喜理气，有解气的功能，没有生发的特性，所以属于肝。木头？)肝的生理特点主要是散气，旨在怒，憎郁，喜。在春季心理养生方面，要尽量避免暴怒忧郁，豁达乐观，保持良好的心态。同时，我们应该充分利用和珍惜春天的大自然？送陈？这时候，借着阳气上升，万物复苏，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调节，春季之气得以宣发，新陈代谢功能得以正常运行。
春天健康的开始
春天，气候变化很大，天气由冷变暖。随着人体变得松弛，抵抗寒邪的能力减弱。所以初春生活在北方地区的人，尤其不要去棉袄，年老体弱者换衣要谨慎。“钱进·方耀”提倡春天穿合适的衣服吗？厚积薄发之下？，“老老恒言”也说:？春天半冻，下半身太暖，上半身略减，生气养阳。。在春季的日常生活方面，人体气血需要舒展自如，就像大自然一样，要求我们夜卧早起，披头散发，衣着放松，舒展身体，多参加户外活动，克服疲倦困倦的状态，使精神感受适应大自然，争取身心和谐，精力充沛。
在饮食调养方面，要考虑阳气生于春季，宜食甘化发散之品，不宜酸味。“苏文？关于储气时间的规律说:？肝主春。肝苦急，急食愿缓。肝欲散，急食辛辣以散之，补之以辛辣，泻之以酸。。在五脏五味的关系中，酸味入肝，收敛，不利于阳气的生长和肝气的释放。饮食要调养其脏腑，也就是？违背其本性是苦的，所以违背其本性是可取的。欲望是肮脏之神想要的，也就是弥补。苦难是被肮脏之神所恶，也就是腹泻。？明确了这个关系，就可以有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝理气的药物和食物，如枸杞、郁金、丹参、延胡索等。，并选择大枣、豆豉、洋葱、香菜、花生等。，味辛香，配方选择灵活。
另一方面，春季养生是为了预防疾病，保护健康。尤其是初春，天气由冷转暖，各种致病菌和病毒生长繁殖。温毒致病因素开始移动，现代医学中提到的流感、脑膜炎、麻疹、猩红热、肺炎等也发生并流行。
为了避免春季疾病的发生，在预防措施上首先要消除传染源。
第二，要经常开窗，让室内空气流通，保持空气清新。
第三，要加强锻炼，提高身体的防御能力。
第四，要注意口鼻的保健，先堵住温热邪气攻肺的途径。
另外，立春的饮食和药膳应该以什么为依据？升补？主要是，你可以选择:
干燥何首乌。(【功效】补益肝肾，益精血，乌发明目)，
虾仁韭菜(【功效】补肾阳，固肾气，通乳)，
珍珠三仙汤([功效]温中益气，填精补髓，清热除烦)。
食物禁忌:猪肝禁止与黄豆、豆腐同食(同食易引起慢性病)；避免和鱼一起吃。
二十四节气？雨水制品
公历每年2月18日左右为阴雨节气。下雨？斗指雨，东风解冻，冰雪散成水，化为雨，故名雨。？下雨不仅预示着降雨的开始，也预示着降雨量开始增加。
随着雨水和节气的到来，雪花纷飞，冷空气浸骨的天气逐渐消失，而春风、冰雪融化、空气湿润、阳光温和、细雨沙沙的日子正向我们走来。杜甫有句诗:？好雨知时节，当春天来临。随风潜入夜，润物细无声。？诗人生动地描述了春天是万物发芽生长的季节。当需要下雨的时候，它就会来。这场春雨伴随着温柔的风，夜幕降临时，它悄悄地、默默地、小心翼翼地滋润着万物。诗人用拟人的手法把雨拟人化，说？知道季节吗？懂得满足客观需求。春天，万物萌芽生长，正是需要的时候下雨了。一个？好吗？言语，不仅仅是赞美？下雨？同时，我们也赞美那些给需要的人送去及时雨的人。这是诗人所期待的吗？好雨？，像这样？好雨？。
人们常说:春暖花开，雨忙送肥。？一年之计在于春，如何看春雨。对于农民来说，下雨是小春管理和大春准备耕作的关键时期，我们的生活充满了新的希望。
根据雨水节气对自然界的影响，我在养生一章中强调雨水节气。调理脾胃？的重要性。因为中医认为脾胃是？后天？,?气血生化的来源？脾胃的强弱是决定一个人长寿的重要因素。明代医家张景岳提出:？土气是万物之源，胃气是养生之主。胃强则强，胃弱则弱，胃生，胃死。所以，养生家要把脾胃放在第一位？。(在五行与五脏的关系中，五行中的土对应五脏中的脾)？脏气脏德指出:？补脾养气养气养生？。可见，健康的脾胃是人健康长寿的基础。
为什么春季的肝木与脾土有关？在中医五行学说的应用中，五脏的生理功能是用五行的特性来解释的。肝属木，柔韧挺拔，光滑有生发的特点，所以肝喜除郁，有止泻之功。脾(胃)属土，具有生化的特点。脾还具有消化水谷、运化精微、滋养五脏六腑和四肢的功能，是气血生化之源。五脏在生理上相互联系，在病理上相互影响。在五行关系的传递和变化中，旺姆以土为利，即肝木过强，切脾土，也就是说，因为肝木过疏，脾胃气虚，肝气过滞，脾胃为气滞，肝木和脾土也都为气滞。「难经」叫什么？反向传输？也就是肝病蔓延到脾脏。所以要注意春季阳气生发的特点，扶阳，切忌伤脾胃。
中医称脾胃？水谷之海？具有益气、化生、养血的作用。人体功能活动的物质基础，如魏莹、气血、津液、精气等。，都生于脾胃，脾胃健硕，化生之源充足，脏腑功能才能旺盛；脾胃也是气机升降的枢纽，脾胃的协调可以促进和调节机体的新陈代谢，保证生命活动的协调和平衡。人体的元气是健康的基础，脾胃是元气的基础。元代名医李东垣提出脾胃损伤导致元气下降，元气下降导致寿终正寝的观点。在他的脾胃学说中:？真气，又称元气，是前世的精气，除非是胃气，否则无法滋养。。并指出:？脾胃内伤，疾病众多？。说明脾胃虚弱是百病之主。
《本草纲目》云:善养生者，内养之，不善养生者，外养之。那些支持外面世界的人是真实的，他们是急功近利的，是贪财的，是多情的，却不知道外面其实是内心空虚的。善于养内者，使脏腑安宁，三焦守位，饮食常宜。？可见，脾胃是生命健康之本，历代医家和养生家都非常重视脾胃的护理。现代医学实验证明，调理脾胃能有效提高人体免疫功能，防止衰老。
调理脾胃的具体方法可以根据自身情况有选择地进行调整，如饮食调节、药物调理、日常休息放松等。
饮食调节:春季气候转暖，但多风干燥，常导致皮肤干燥、口干、嘴唇干裂。所以要多吃新鲜的蔬菜和多汁的水果，补充人体水分。因为春天是万物生发的开始，阳气已过，要少吃油腻之物，以免助阳气外泄，否则肝木长得太多，伤脾土。唐代保健学家孙思邈在《钱进方》中说:立春七十二日，存酸增甜，以养脾气？。五行中，肝属木，味酸，脾属土，味甘，木胜土。所以春季饮食要少吃酸的，多吃甜的，以养脾。可以选择韭菜、香椿、百合、豌豆苗、菊花、荠菜、竹笋、山药、莲藕、芋头、萝卜、菱角、甘蔗等。
“一千块钱一个月的订单”:第一个月吃粥。生地黄补肾粥。？(鲜地黄150g，捣碎取汁备用，粳米50g洗净，加冰糖适量。粥煮好后，将鲜地黄汁倒入粥中，小火慢炖20分钟。)二、防风粥是用来散四肢之风的。取防风一份，熬汤去汁，煮粥。三、紫苏粥，取一颗紫苏，炒至微黄微香，煎汁煮粥。？少吃寒凉粘稠的食物，以免伤脾胃。
药物调养:要考虑脾胃的生化功能，用升阳补脾胃的方法。可选择沙参、西洋参、决明子、菊花、何首乌粉和补中益气汤。
心理调整:？所有的愤怒、悲伤、恐惧都伤害了你的生命力？所以，在心理调节方面，要淡定淡泊，不要努力滋养自己的活力。
起居作息:日常生活规律，劳逸结合。即顺应自然，保护元气，遵循自然变化的规律，使生命过程的节奏随着时间、空间、四季的变化而调整，从而达到健脾养胃、后天调理、延年益寿的目的。
忌食:正月忌羊肉、狗肉、麻雀肉。不要吃生的洋葱和大蒜。花生应该煮熟而不是油炸。
二十四节气？惊呆的文章
蛰，一年中的第三个节气。农历书上有记载:？斗意为丁惊，声如雷鸣，蛰虫皆抖出，故名“惊蛰”。？所谓斗，就是斗的程序，也就是北斗七星的三颗星:魁、恒、少。随着天体的运动，它们指向不同的方向和位置，它们指向的位置就是它们所代表的月份。在阳历中，当手指指向时，太阳的黄经是345度。
惊呆了吧？春天的开始？以后天气转暖，春雷初响，在土里冬眠的各种昆虫被唤醒，冬天冬眠的卵也会开始排卵，可见惊蛰是反映自然物候的节气。但真正唤醒冬眠动物的不是隆隆的雷声，而是气温上升到一定程度时地下的温度。惊蛰时节，我国部分地区已是桃花红、梅花白、黄鹂鸣、燕子来的季节，大部分地区已进入春耕时节。有句谚语:？吓，温馨和谐，蛤蟆唱山歌。？雷声刺痛了谷米基地，震惊和闻到雷米像泥浆？。这意味着在震当天或震后听到雷声是正常的，而且天气好，年景好。前几天有些地区怕听到雷声，总结一下？第一声雷响之前，雨下得像一条龙。气象法。所以节气转换对农民朋友很重要。况且，对于我们现代人来说，无论你是商人、医生还是其他职业，积累一定的物候知识对你的生活和工作都会有帮助。
二十四节气？& ltwbr & gt惊呆的文章
惊蛰节气的养生也要根据自然物候和体质差异，进行合理的精神、日常、饮食调理。但是，体质的差异，其实是指人的体质的一个方面。由于人体是自然赋予的，受许多后天因素的影响，在其生长发育和衰老过程中，形成了一些相对稳定的不同心理和生理功能的特征，这些特征往往决定了机体对某些致病因素的易感性和病变过程中的倾向性，所以在保健中应因人而异，不能一概而论。
中医所说的体质和人们常说的气质是不一样的。气质是人体在后天因素影响下形成的精神面貌、性格、行为等心理功能的总和，即？上帝？身体素质是形态和精神的综合反映。它们之间有着密不可分的内在联系。即体质可以包括气质，但气质不等于体质。
古罗马医生盖伦(公元129？公元200年)，在津液学说的基础上，把人的性情分为四种类型，即性冲动敏锐、动作迅速的胆汁质型；气质活跃，动作敏感的血型；粘液型，性情平和，动作缓慢；抑郁型，气质脆弱，行动迟缓。近代著名科学家巴甫洛夫把人分为兴奋型、活泼型、安静型、脆弱型四种类型，基本相当于盖伦的分类。上述四分法在西方医学界颇有影响。以及中国早期医学著作《灵枢？阴阳二十五人，根据人的体型、肤色、认知能力、情绪反映、意志强弱、性格静燥、对季节气候的适应能力等方面的差异，把自己的体质分为五类，即木、火、土、金、水，再根据经络气血在头、面、四肢所反映的生理特点，把每一类进一步分为五类，也就是灵枢所说的？阴阳二十五人？。
虽然中西医学都对人体体质进行了分类，但到目前为止，西医的各种人体体质分类理论并不能直接指导临床治疗和保健康复，只有中医能有效指导人体体质，实践保健康复。