如何写八股文
人的脚有哪些缺点？
明？吴县？王维？应该是科举状元
1964年，魏余凯，一位成功的中学教师，任教
学生彭的笔记
原始代码:
论语？颜元:
哀悼者问余:“如果我们在过去的一年里饿着肚子，还不够用呢？”？“如果是的话”怎么了？鈥檚：鈥檚第二，我还不足，那么到底有多彻底？”对:“人够了，哪是缺？人不够，谁比你强？」
原文:
(一)民富于下，君富于上。
(以上问题破题，两句话就把整个题目破了。散文。)
(2)盖君之财藏于民。既然人民富裕了，怎么能一个人穷呢？
(陈述了以上题目的意思，一般用三四句散文。)
(3)如果有表达君民合一的深层意图，告诉他们是为公丧，掩盖君赋的事实，也不足以用之:欲善用之，先民乎？
(由以上，又称原文，说明整篇文章的原文。)
(4)真诚彻底，永远挽回爱人的心；什么征，不为民利；然后民力出，不困于求；所有人的财富都不够聚集。一生之内，积少成多，所谓仰人鼻息无忧！田埂之间，犹如梁，所谓保健受害者无怨无悔！
(上面提到的分筹，也叫提比、钱比，说明的是民富的现象。)
(5)既然人民够了，怎么能一个人穷呢？
(以上假想的股票也叫中比。只有两句话转到君身边。)
(6)藏了所有忧愁的人都有，也不必归还国库再归还我的财富。存储所有字段的人都可以用，不用你替我存储。取之不尽，何苦自讨苦吃？如果你用之不竭，为什么要担心一些事情而不做好准备呢？
(以上中股，又名达比，由同类型的偶句组成，故称股、范，说明君民一体之意，是整篇文章的主干。)
(7)祭品充足，可供祭祀；这一篮玉帛是京师雇人的费用。借贷不足，人民自己给。有什么区别？监狱足够坚固，可以满足客人的需要；车马足以达到征服的目的。借与不借的区别是什么，民众自己要应对？
(后一种股份，也叫后一种股份，说明人民的财产可以为君主所用。)
(8)唉！彻底立法，立民之本。而国家的用足，正因为如此，为什么还要加赋致富呢？
(以上结尾，也叫大结，说明了一个主题。)
* *传统，比如八股，也是符合“科学精神”的，所以我这一代人在文笔上马虎？
【题目】孔子说颜元说:用之则可，弃之则可，藏之则不可。只有我和你是丈夫。(《论语》)
1、【标题】圣人应该在西藏旅行，他只有在可以的时候才会表现出来。
2、【成体】盖圣人进藏之行不易，规制不易，可与之说。
3.【说话】所以特别叫:人生阅历只是听人分的一两种方式，能满足于此的往往是凤毛麟角。可以自信，也可以一个人没有* * *，可以一个人没有言语。这意味着这首歌适合你，对吗？我很幸运有话要说。(未使用的[股票报价])
4、【股】回！人有积累人生的能力，不言而喻，但一做成就会以情相待。如果你是故意生气，你就不会一个人了。人都是一心一意的沉思，一开始也没有尝试过，只是不知道别人已经知道的，上帝告诉他们的。故学问诚深，有所等，不可秘。
5、(加)【问题】背！想和你一起升天的时候，看不起人事，但节制我的身体，用叶射叶，做叶赞叶！
6.【中概股】在行者手里，被行者为难。好像不用做，而是用它来做？这个人不是一个重新获得名声的人。一为藏民慢，果为藏民危。好像不用隐瞒，而是放弃隐瞒？这个人不是在泉水和岩石之间的人。然后试着拟了一下，问了一下，意思是诗书中必有其人，所以我踌躇满志，可是我的学问是什么呢？而这种想法很遥远，会很自负。自从有了贫穷的概念，我一再用身体放弃友情，但那些生活自理有余的人，此时也是贫穷的。然后我又试了一次。今天在蛙圈的时候，有点擅长，突然就忽略了。然而，和别人在一起意味着什么？而这个意思其实是孤独在人间，也是用来感叹的。不过可惜我说了一堆废话，我也从来没有怀疑过散装的质量，不过知道自己在其中还是很欣慰的。(加)【结束】我想念我的丈夫，我想念我的丈夫，我也想念你。
7.【后股】只有我和你打理事情，但确实有自党，所以下一个要看人员调动，只看自身性质。这个时候我给我弄来了，我也给你弄来了。拿它怎么办，我拿着这个很久了。只有我和你能参与神的改变，但我们不能恰当地遵从它们。所以我们虽然道德丰富，但总是不计较运气。这个时候，不为我执，也不为自己执。行装怎么了？我们两个把这个未知留给造物已经很久了。
8.【捆绑】有老公，只有我和老公。而当我回来的时候，我也是快乐而沉默的。
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“原文介绍”
这张卷子是康熙十二年(1673)韩菼参加考试的卷子，排在第一位。甘龙称赞他“学问高雅，经典(文学)精深。”所写之制义，清真典雅，首先为艺术典范。"
“原作者简介”
韩菼，字少，江苏常州(今江苏苏州)人。康熙十二年(1673)，两次进宫考试，都被授予了修订的称号。历任内阁学士、礼部侍郎、尚书，卒于康熙四十三年(1704)。
□王学泰
韩菼的这篇文章是清代八股文中比较规范的一篇，标题出自四书原文。科举史上有很多奇怪的题目。
当时也有一些批评。但八股的一个特点是，很难看到别出心裁、奇奇怪怪的问题，能显示出作者的巧妙思维。比如考官给的题目是○,这只是书上的一个圈点。有考生“破题”，说“先贤言前，得天象”。古人认为天是圆的，地是圆的，人性是以天为基础的。
把一个没有意义的圆变得有意义是非常聪明的。这也是八股的特点:“无话可说”。韩菼文章的标题并不奇怪。孔子和他的弟子颜回讨论了古代文人的两种人生选择。
在八股文中，主题是对本文内容的界定。全文只能在题目上展开，不能展开或缩小。就像挖一口井，从井口到井底一样厚。这个话题只能从“用谢行藏”、孔子与颜回、孔对颜等方面来讨论。八股文有一定的程序和字数。程序的名称在文本中被逐一指出。
“破题”是指前两句(有的情况下是三句)对题目的解释或概括，但要换一种说法，不能与题目重复。破题是整篇文章的重中之重。这篇文章的标题很好。“圣”指孔子，“能”指颜回。“宜跑宜藏”的意思是恰到好处的“跑宜藏”。“微示”二字既体现了孔颜之师生关系，又凸显了颜回的善解人意。没有必要敲鼓。
“承题”就是用三四句话进一步明确题目的意思。人们很难理解和模仿孔子所说的关于松散的西藏的真理。只有颜回对此有点把握，孔子就和他谈了。
“引言”是文章的第三段，但从八股文是“代圣贤言”的角度来看。是文章的正式开头。从这一段开始，文章将模仿圣人的口吻。
所谓“圣贤”，就是四书中的孔子、孟子及其弟子。这篇文章以孔子的口吻说话。
开头是松散句，不用对着干，整段不能超过十句。本文开头展示了孔子的说服情态。表面上只分析了“只有我和你”，并没有谈到“利用家庭来隐藏”，但包含在“独处”和“独处”两个字里。
“Tibi”只是一个过渡，Tibi正式开始进入正题。
蒂比重点分析了“只有我和你”，指出人需要有益的朋友和知己。形容得到一个知己，得到交流的喜悦。
在“选题”比较中，“用谢杭藏”隐藏在“唯我与尔”的分析背后，在“选题”中抽出来，为“汉语比较”做准备。在孔子看来，“入藏”不是简单的做官与否的问题。孔子有一种天生的使命感。所以，谈论它，必然会涉及到“时间”、“人事”和自己的经历。它有唤起下面的作用。
“两小股”对比后，原来是虚的，这样“举、虚、中、后”两个股就合成了八个股。清朝以后，虚比逐渐被忽略，八股实际上变成了六。本文中的两个小股，其实就是“虚比较”的遗风。
“中笔”是文章的主体。从积极的方面来说，就是通过“求学”和“尝试”(利用交流)，从“知”到“行”。中比》主要讲的是“和家人一起躲”，但最后还是属于“只有我和你”。
“过度连接”是一个过渡句。这样就想到了自己的经历，想到了和你互相启发。承上启下。
“后比”进一步宣称“只有我和你”。这对句子的最后一句说，我们都可以把事物的变化考虑进去，可以独立自主，让情况变化，但要坚持自己的精神理想。房子的使用是外在的东西，改变不了我们的内在品质，这是我们本真自我(性的本质)的最大实现；如果能适应并参与神的改变，磨砺道德，加强修养，无视命运的改变，都是小菜一碟。这是对自我的进一步超越。从文章的角度来看，这是“一记耳光”，回味无穷。
“捆绑股票”是结论。“有老公，只有我和老公”是关心的话题:没错！只有我们两个人明白这一点。这一刻，颜回在喜悦中默默领会了老师的指令。
八股文本来是一种很死板的文体，但这篇文章充满了情感，文笔生动，交锋稳定。在这篇文章里，孔子是个好老师，因为他有说服力，能解剖自己。
《题壁》、《题》、《天桥》中的“胡慧”、“胡慧”、“年富”，都回荡着情感的漩涡。这篇论文非常讲究对偶的意义和语气。没有上下句意思的重复，思想内容是递进的。八股的对仗不同于骈文，更不同于诗歌。是散文的对仗，其中很少有骈文和诗歌是跳脱的，读起来不对劲。这首对仗没有华丽的辞藻，却也铿锵悦耳。