学会诚实让我保持正直。

我们有一个很奇妙的方法来把握古代词语的意思，那就是扩大词义，就是把古代汉语中的单音节词，通过词语分组，扩大成现代汉语中的双音节词，意思就可以清楚了。以“连”字为例。现代常用的“廉”、“廉明”、“连洁”、“廉洁”等词，其含义几乎都指向一个为官原则，即不贪污公款、不收受贿赂、不徇私枉法，“廉”字似乎与平民无关。是专门为了约束官德而存在的词吗？它的初衷是什么？

查阅《辞源》可知，“诚”的含义是“一丝不苟”，与“贪”相对。显然，古代用的“廉”字是适用于所有人的。近钱、近位、近名，洁身自好，都是贱。爱财，爱位，仰慕，不问当与不当，见“利”忘义，是贪。

自古以来，“诚”就是一种广为推崇的品质，这也是道德之所在。

中国古代文人非常重视人格修养。高贵优雅的君子人格是吸引他们不断磨练自己的灯塔，而“诚”是君子人格的基础，两者的关系暗合了孔子的一句名言——“画而后快”。据《论语·八书》记载，孔子曾在夏天被人问:“什么是‘巧笑，美目，总以为是华丽’？”孔子的回答很简洁:“事后诸葛亮。”他老人家的意思是，人首先要有简单干净的美，然后在此基础上修习礼乐，才能达到温柔绅士的人格。如果人们在他们面前教礼乐，那才是伪君子，才是真正的小人，所以孔子谆谆告诫夏紫:“你是君子的儒家，你是小人的儒家。”。内外兼修，内化，是原始儒家提倡的修炼方式。“诚”字是古代圣人仁人道德修养的开端。我们可以随意举几个例子。

晏子是春秋末期齐国的著名人物。他在宫铃、庄公、龚景三朝任职，深得信任，大权在握。他在诸侯中赫赫有名，但这么厉害的人物在家里“不在乎肉，妾不在乎衣帛”。也就是说一顿饭只有一种菜有肉，妾不能穿丝绸做的衣服。他和管仲一样有名，管仲在春秋初期帮助齐桓公建立了一个霸权。但管仲过于嗜奢，有时甚至逾越了礼仪制度，因此在舆论和历史批判中饱受诟病。而颜英却始终保持着自己聪慧过人、勤政爱民，却又清廉朴实的良好形象。管仲以才华著称，而晏子德才兼备。所以在《史记》中，司马迁动情地说:“如果我让晏子存在，我就鞭打他，佩服他。”晏子“不要对人不忠”和“不要对人诚实”的道德操守影响深远。他死后十几年，仍被齐国君臣所怀念，甚至有串章者，也有效谏，谢绝所赠鲜鱼。君子评曰:“弦印贱，晏子遗也。”可见“诚实”是一种公认的美德，但由于物欲的诱惑，很多人推崇却很难保持。只有高标准的人才更值得尊敬和热爱！

我们不妨说说汉代著名的边塞将领李广。他一生带兵戍边，身经百战。可以说他冒着生命危险，但一生命运多舛，始终没有被封爵。就名利而言，他甚至比不上当初手下的很多士兵，但司马迁对他有着极大的崇敬。他在《李将军传》中写道:“慷慨忠厚者，分于他麾下，饮食如士。”最后身体2000石40多年，家里也没有多余的钱，也不会说家里的事情。“其他人不遗余力地获取利润和投机，这无非是寻求利润来榨取他们的财富。李广做了四十年官，家里却没钱，真不愧一个字“贱”。家风越来越差，言传身教，孙子李玲也继承了他清正廉洁的情操。最终导致灾难的失败有各种客观原因。这里就不说了。李玲的个人品行还是值得肯定的。太史公在《报任安》一书中说:“臣子视他为奇人，孝顺，与士守信，财诚，义正，为人让路，谦恭节俭，时刻想着偏袒国家之急。其畜亦积，仆以为有国风。“在这里，作家确实对被写者有了更深刻的理解，李陵正是在正直的基础上确立了他作为国士的风格。想象一个贪婪的恶棍。所谓的信、礼、俭从何说起？即使名利双收，李陵的个人品行没有白费，这也是司马弓冒着生命危险为他辩护的主要原因。高尚的品行凸显了结局的悲凉，让后世数百万读者忍不住为之流下同情的泪水。

对于人格美的树楼来说，诚信是基础，是《事后作画》里说的白绢，色彩是展开的；诚信也是一种至高境界，一轮明月，一颗坦荡的心，让守者以别样的风采行走于天地之间，处处心安，可以说是中国古代文人人生修养的终极目标。如前所述，“诚”不仅仅指财产，还包括一切不正当的所得，包括名誉和地位，能够抵制诱惑，采取一丝不苟的态度。商朝末年，古的两个儿子伯夷和叔齐，应该是最早为人所知的“老实人”。根据传说，他的父亲命令他的二儿子舒淇成为他的继承人。父亲去世，舒淇让位给伯夷，伯夷不接受，舒淇也不想登基。他们都逃到了周州。周武王伐周，二人拍马谏。武王破坏了生意后，他们可耻地吃掉了苏洲，最终饿死在首阳山。两兄弟的坦诚，不仅表现在不属于自己皇位的无微不至的关怀上，也表现在不符合自己意愿的无微不至的关怀上。我们不评判他们的行为是否迂腐，有一点必须承认，那就是他们忠于自己内心的渴望。所以《吕春秋》这本书把他们的事迹放在一篇文章《廉洁奉公》里，真正抓住了事件的关键词，他们也因此成为了守住野心，守住操守的典型人物。我们的文化历史像河流一样绵延，浸润着一代又一代伴随着美好文化成长起来的人。廉洁自律者，不胜枚举，数不胜数。东晋时，陶侃命母归还酸菜鱼，曾孙陶渊明也是物美价廉。宋代范仲淹的“虽富则贫，死则亡”是贱，李纲以清盛之名集财物为民修路也是贱。明朝嘉兴知府杨继宗清廉，民族英雄于谦清廉。清初被康熙给了“干净下场”的于成龙很贱，清末不肯收金老鼠的林则徐也很贱...

时至今日，优秀的知识分子仍然自觉地继承先贤的传统，把人格的洁净看得高于一切。铁宁可谓是当今中国的文学重镇。她的作品厚重深沉，对普通人的生存状态有着强烈的人文关怀。她是一个有担当、有担当、有强烈文化使命感的女作家。她的小说《洗澡的女人》问世以来，好评如潮。冯春文艺出版社曾提议将期待已久的小说奖《金布虎》授予铁凝，但遭到拒绝。铁凝的理由是“用他们的标准不能涵盖《一个洗澡的女人》的全部含义。我只能说我的小说接近这个标准或者部分符合这个标准。《洗澡的女人》不是一部纯爱小说。所以我不适合这个奖……”铁凝也说过，“钱是好东西，但不要拿自己不配的东西。如果我想要，我会毫不犹豫地拿走应该属于我的东西。”从这些没有任何矫饰的文字中，我们可以看到一个作家的真诚和率真。在这个物欲横流的浮躁时代，仍有人坚守内心的原则，将不当得利拒之门外，实在令人欣慰和鼓舞。一个人言行一致。最近我们从网上新闻看到，铁凝和丈夫华生共同向飞轮海的母校东南大学捐款1100万元，庆祝东大110周年校庆，为东大更快更好的学术和教育发展贡献力量。不同的是，他们拒绝了东大提出的教学楼命名建议。沃森说:“我不希望因为我的捐赠而出名，也不希望得到任何回报，只要我有一个‘描述’的标志。主要目的是激励校友，倡导大家参与公益事业，回馈母校。”夫妻相知，志趣相投，不贪浮财或功名。他们的人生境界怎能不让那些一心谋取私利的人汗颜？老子说“长短同相，高低同相”，这话一点没错！那些失去了灵魂，只在物欲中寻求满足的人，实际上已经把自己的生活质量降低到了和动物差不多的水平，甚至失去了名誉，让自己的生活以负价值的形式出现，精彩、欢快、充实、清晰...多么可悲的情况！

逐步走向现代文明的中国社会迫切呼唤公民素质的提高。现代公民社会的基石是诚信，“诚信”是诚信的基础和内涵。所以，“诚”这个被长期遵守却永不过时的东西，依然是中国新公民人格养成的同向趋势。如果你真的关注现实，在感叹当下社会价值观依然存在混乱和腐败的同时，也应该注意到，很多普通市民践行着“拾金不昧”、“不张扬就还给赵；很多商家自觉遵守行业道德，以诚信为经营前提；即使是在向来为人诟病的官场，在“诚”字最容易被玷污的地方，也有很多人渴望甚至全心全意维护“诚”的美德。我们不应该因为一缕雪茄烟飘过就否定蓝天，也不能因为堕落的存在就怀疑人性向善的本能和追求。社会的文明与和谐取决于每个成员的良好表现。也许我们无法控制别人，但至少我们可以控制自己。然后要不断的琢磨自己，让自己的性格趋于最好。拥抱这种美好的愿望，老老实实读书，“见贤思齐，不见贤则自省”，可以帮助我变得高尚。以此鼓励自己，也鼓励同路人！

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