没有医学知识的文言文
二十九岁那年，我得了脾病。它的证候可以吃但不能改，因为吃的不多。逐渐成为寡妇，甚至浪费粮食。气渐逝，日日竭，医生称之为痢疾，以药补之；如果对疾病非常有益，那就弥补一下。20岁的时候，他说:“我穷。”春木旺则脾土重伤。”第一位先生担心道。
会有老医生孙景祥来看他，说:“春天就解决了。”被妖怪问到，孙说:“病在心火，故以木解之。他被称为脾病，他不推测它的起源。孩子是不是有一颗忧郁的心？”余霜突然说:“嘿，是的。”盖被给予了妻子和兄弟的反复失去，夹杂着悲伤，老态龙钟，疲惫数月，被医生遗忘。所以把老药也包括进来烧掉，听听它有什么作用。三天一药，不过四五剂，春季果实较差。
因为感叹:医生不能识别疾病，却很难挽救人的生命！他又叹了一口气:忠于天下之名，用生命托付平庸之手的人，少之又少！农村没有这种药的价值，靠的是所谓的生活医生，没有适当的补充。至于疲惫，也是开悟。对于录音的自律。
——选自岳麓书社排印版《李东阳集》。
我二十九岁的时候，脾脏出了点问题。症状是能吃但不能消化，所以控制饮食。后来，你几乎会浪费你的食物。精神越来越弱，形态越来越憔悴。医生说“这是消耗”，就用补药补了。病情越严重，补的越严重。快到年底的时候，医生说:“我已经尽力了。明年春木若旺，我脾必受重伤。”父亲对此非常担心。
这时一位老医生孙景祥先生来看病，说:“春天就好了。”我很惊讶，问他，他说:“病在心里，所以我得死，得消失。医生把脾当病来治，所以没碰它的根。你有什么伤心的想法吗？”我突然说:“哟！没错。”因为这个时候，我接连遇到了妻子和哥哥的丧亲之痛，夹杂着悲伤，长年累月被病魔折磨得筋疲力尽。医生不仅不理解，我也不理。马上把老药都收起来烧了，都听孙医生诊治。他们三天吃一剂药，但是四五剂。到了春天，他们真的痊愈了。
所以，我很感慨:医生不懂病理，很难救人于危难！又叹了一口气:这世界上还有几个人忘记自己的名字，把自己的生命托付在庸人手中？当初没有遇到老医生，只是委托给所谓的名医，直到筋疲力尽才补回来。所以写下来警示自己。？
治不好的老公病有六个损失:无法判断、无法相信、无法过时、无法选择医生、无法了解病情、无法了解药物，六个损失中有一个是难治的。
治不好的老公病有六个损失:无法判断、无法相信、无法过时、无法选择医生、无法了解病情、无法了解药物，六个损失中有一个是难治的。
疾病的不可治愈性有六大误区:不重视自己的病，不相信自己的病，错过了治疗疾病的时机，选错了医生，不了解自己的病，不知道自己吃的药。六个错误中有一个已经很难治疗了。
2.扁鹊1的文言文及其翻译见蔡桓公2。
当扁鹊见到蔡桓公时，李三有一个4号房间。扁鹊说:“你得了一种病5，不治好它你会害怕它7次。”桓侯曰:“吾无病8。”扁鹊出来后，桓侯说:“好医好治病。”住了十天，扁鹊又见，说:“君之病在肤10，不治则益深。”桓侯应该不是12。扁鹊走后，结果并不愉快。住在13，14，扁鹊又说:“君之病在肠胃，不治则益于15。”结果又忽略了。扁鹊走后，结果并不愉快。10号，扁鹊看着桓侯走了16。桓侯的理由是17，让人问他。扁鹊说，“病在理，汤熨是18，19；在皮肤中，针石20也在可及范围内；肠胃里，火在21的可及范围内；在骨髓里，司明属于22，却对23无可奈何。今天，在骨髓里，我也是24。”活了五天，桓侯痛苦不堪，致使25人认领26个逃出秦国的，桓侯死于27岁。[1]
注释翻译
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单词解释
扁鹊是战国时期(公元前407年-公元前365，438年+公元前00年)的一位医生。姬姓，秦氏，名缓，字，又名鲁大夫，是春秋战国时期的名医。春秋战国时期，郑(今河北省沧州市任丘市)渤海郡人。由于医术高超，被尊为神医，所以当时的人们借用古代神话中黄帝的神医“扁鹊”之名来称呼他。
蔡桓公:齐国，田(公元前400年-公元前357年)，因迁都河南上蔡而被称为，在《史记·臧宫列传》中被称为“齐桓侯”。
站立:站立。
有房(jiān):暂时。
病:在古代，‘病’和‘病’的含义是不同的。病，小病，小病；有病，重病。
ⅱ(ⅱu)原理:中医术语，指人体皮肤与肌肉、皮肤纹理之间的缝隙。
恐惧:我害怕，担心。
寡妇:古代君主对自己的卑微称呼。这个词的用法比“孤”更复杂。国王自称。春秋战国时期，诸侯呼我。在文中翻译为“我”。
好药(hào)以治病居功:医生喜欢把没有发生的疾病当作自己医术的功效来治疗。好的，我喜欢。(另一种解释:医生习惯于把没有发生的疾病当作自己医术的功效来治疗。医生医生。用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不翻译。很好，习惯。治愈，治愈。没病，没病。用，用，用。因为，作为。功绩，功绩，成就。)
皮肤:肌肉。
威尔:是的。
回答:答应，无视。
居:在表示时间的词之前，表示过去的时间。
呆了十天:我呆了十天。居:用在表示时间的词前，表示经过的时间；留下来，体验翻译课文中的“果果”。
好处:多，多。
望桓侯而归(xuán):从远处望桓侯，小步向后走。还有，退货。走，一小步一小步地走。
所以:刻意。(另一种解法:所以。)
烫汤:烫汤能达到什么效果。烫汤是中医治病的方法之一。汤，用热水或药敷。这个意思以后，写字就是“烫”烫，用粗盐或者艾草等东西外用。
还有:伸手。
针石:古代针灸用的金属针和砭石制成的石针，这里指针灸治病。
霍奇(Jiì):活鸡汤，一种用于清火和治疗胃肠疾病的汤。齐，部署，调整。这个意思之后，写“代理”。
指挥的分工:对神所掌管的事物进行指挥的分工。四明，传说中掌管生命的神。属于，属于，治理。
无奈:没办法。我能怎么做呢？我能怎么做呢？
我不求人:我不求医，也就是说我不会再说话了。没有要求，没有更多的要求。所以:所以，因此。(另一种解决方法:请提问。)
派遣:指示或派遣某人。
索:找。
隋:所以，就。[2]
作品翻译
扁鹊去见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿。扁鹊说，“你有一些皮肤纹理之间的小毛病。如果不治疗他们，恐怕情况会变得更糟。”蔡桓公说:“我没病。”扁鹊走后，蔡桓公说:“医生喜欢习惯于给没病的人治病，以此来显示自己的医术。”10天后，扁鹊又去见蔡桓公，说:“你的病在肌肉里。如果不及时治疗，会更严重。”蔡桓公不予理会。扁鹊离开后，蔡桓公又不开心了。10天后，扁鹊又去看蔡桓公，说:“你的病在胃里。如果不及时治疗，会更严重。”蔡桓公并没有理会。扁鹊离开后，蔡桓公又不开心了。十天后，扁鹊远远地看见了桓侯，转身就跑。蔡桓公于是专门派人去问他。扁鹊说:“小病介于肌理之间，可以通过汤烫的力量达到；病在肌肉和皮肤，针灸可以治好；病在胃，用火剂汤可以治好；病在骨髓，这是生命之神管辖的事情，医生没有办法治。现在病入骨髓，不再要求为他治疗。五天后，蔡桓公感到疼痛，便派人去请扁鹊。扁鹊已经逃到了秦国。蔡桓公因病去世。
3.中国古代医学散文《治未病》原文及译文在线；
所以说圣人病未治已治，治未治已乱。老公病成了药，乱成了治。现在过井争锥还来得及吗？
翻译:
所以圣人得病后不去治疗，没病时未雨绸缪；不是在机体功能失调后进行调理，而是在机体功能没有紊乱时进行预防。这些都是原因。
疾病在用药前已经产生，调理前机体功能紊乱。比如挖井前口渴，铸造武器前战斗已经开始。是不是太晚了？
出自四气摄神论，选自先秦佚名的黄帝内经《苏文》。
扩展数据
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的古籍之一，是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所制，因之得名。但普遍认为这部书最终成型于西汉，作者不是单一的一个人，而是中国黄老医家所创。
正如《淮南子修武训》所指出的，“黄帝”的称谓意在追根溯源，崇本原，以说明中国医学文化的早期诞生。不是一时之言，也不是一手。
《黄帝内经》分为苏文和灵枢。苏文侧重于脏腑、经络、病因、病机、症状、诊断、治疗原则和针灸。《灵枢》不仅论述了脏腑的功能、病因病机，而且重点论述了经络腧穴、针、针法和治疗原则。
《黄帝内经》是一部综合性医学著作，创立了中医阴阳五行、脉象、藏象、经络、病因、病机、症状、诊断、治疗、养生、运气等理论。
其基本素材来源于我国古代人对生命现象的长期观察，大量的临床实践和简单的解剖学知识。为了解人体生理、病理、诊断和治疗奠定了基础。是国内影响较大的医学著作，被称为医学始祖。
百度百科-未病先治
4.扁鹊对文言文的处理扁鹊见了蔡桓公，也有难言之隐。
扁鹊说，“有了病，不治疗就会害怕。”结果说:“我没病。”。"
扁鹊出来后，桓侯说:“把病治好了，也是一份功劳。”十天后，扁鹊又去看结果，说:“你的肌肉病，不及时治疗会更严重。”。"
结果又忽略了。扁鹊走后，结果并不愉快。
又过了十天，扁鹊走进结果说:“你的病在胃里，治疗会更严重。”结果又忽略了。
扁鹊走后，结果并不愉快。又过了十天，扁鹊远远地看见结果就跑了。
于是桓侯使人问他，扁鹊说:“病在理，汤在伸手可及；在皮肤里，针石也触手可及；肠胃里，火无处不在；在骨髓里，生命所属的地方，无所事事。现在在骨髓里，我没有邀请。"
五天后，结果身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃到了秦国。后来结果病死了。
5.文言文翻译的下一段“不要怕病，忌医”说，为什么这些人这么懒？一个问题从2008年一直拖到2014！芝麻怎么煮！
扁鹊去看蔡桓公，站了一会儿。扁鹊说，“你的国王，你的皮肤之间有一种轻微的疾病。如果不治疗，恐怕会更严重。”桓侯说:“我没病。”扁鹊走后，桓侯淡然地说:“大夫就喜欢给没病的人治病，以此为功名！”过了十天，扁鹊又去见桓侯，说:“大王，你的病已经到了筋疲力尽的地步了。如果不治疗，会更严重。”桓侯不理(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊又去见桓侯，说:“大王，你的病到肚子里了。如果不治疗，会更严重。”桓侯又不理(他)了。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。十天之后，扁鹊转身追着桓侯跑了。桓侯特地派人去问他。扁鹊说:“病在皮肤，可以通过熨烫来达到。”说到肌肉，针灸可以做到。当(病)到胃，可以通过(火剂汤的力量)达到；(病)到骨髓的时候，(那是)公司管的，(药)没办法。现在(他的病)已经到了骨髓，我就不再说话了。过了五天，桓侯浑身疼痛，派人去请扁鹊。(扁鹊)已经逃到秦国了。于是桓侯死了。
让我们同舟共济。我也有很多没人回答的问题。好难过！
6.医生不能治疗自己的病人。医生不算自己，算的人也不算自己。
医生没有自主性，因为疾病就发生在自己身上，在诊断过程中容易夹杂很多不必要的担心和忧虑，会影响客观分析和诊断思维，从而容易导致误诊误治。
这就好比一个法官不得不回避亲属、熟人或者涉案人的案件，在处理这类问题时往往会不自觉地失去公正性。
曾经听过一个中医的故事，讲的就是这件事:好像是关于春雨易的。春雨一的医术很高明，但一旦给父亲治病，药物总是迟迟不见效果。有一天，因为出差，他让徒弟给他吃药。看到老师之前的处方，他发现了问题，认为一种药的剂量好像太少了。他认为是老师的疏忽，不假思索就加大了剂量。结果吃了药后效果出奇的好。春雨怡回来后，在目前的情况下，觉得不可能有这种奇效，于是问徒弟是什么原因，他如实告诉春雨怡，因为老师的疏忽，自己盲目用了小剂量，自己加大了剂量。这时，淳于易突然意识到。其实徒弟是知道原因的，因为病人是他的父亲，这种药有剧毒。每当他写药单的时候，总是一遍又一遍地想着自己下不了决心。他本该用的剂量因为给了父亲而减少了，所以还没有看到效果。
这大概就是医疗自主的由来吧！
7.古代医德的「神仙传」有哪些？
董枫，字君异，后官郡人也。过去吴主政的时候，年轻的时候是县令。当他看到你与众不同30多年，他还不知道道。停五十余年，复职，过侯关。所有的官员和人民都期待见到老人，不同的君主去了。颜色和以前一样，他呆了很久。他问:“你不懂道？”以前在县城的时候，我老的跟绅士一样。现在我白了，绅士还少。”易军说，“偶尔。"
杜成了交州刺史，死于毒药。已经三天了。君不一样的时候在南方，但是死在三丸的人里面，让人摇头，消失。吃了以后，它们的眼睛和脚都变了，颜色也渐渐恢复了。半天时间，他们就能坐起来，痊愈了。四日后，是能玉，云曰:死时如梦。我看到几十个穿黑衣服的人来收，他们会把它带上车，进入红色的大大门，每个监狱直径一寸。每个监狱只允许一个人进去，于是我用土把它从外面封住了，我不再是一个陌生人。恍惚中听见一个人说:‘太乙使来唤杜扁，冲出去。我被炸到挖了我家很久，然后我把它画了出来。有车马，红盖头，车上三个人，一个人上车喊找钱，就要回到门口。变化是活的，但对你来说，中庭升起一座高楼。你不吃不喝，只吃蜜枣，喝多少是给你定的，一天三次。当你来到这里，你改变你的饮食。当你下楼的时候，你突然看起来像一只鸟，然后你来到座位上。不知不觉，你上楼一年。从要零钱，变成哭着离开，不准我问:“你要什么？做一艘大船。”易军说:“你不需要船，你应该得到一个棺材耳朵。”改变就是拥有它。明天，在中午，你会死，你会被埋葬。第七天，人们会平静地走过来，看到你的不同。因为谢都侯，他们爱自己，但会看到不同棺材里的你，却看到一幅帛书，画一个人形，画一幅书法。
你们分歧之后，还是住在庐山。一个人病了，快要死了。他带着你所有的差异，磕头求饶。你们的分歧，让这个人坐在一户人家，拿着一条五折的布巾给病号，以免动摇，这让他和家人很亲近。病人云:我闻到有东西在舔它，疼得到处都是。当我把这东西的舌头量成一只脚的时候，它的气息大如牛，但我不知道它是什么，但它已经消失很久了。你的区别是一条毛巾解决了病人，水和饮料，送走，很快恢复，而不是当风。十天之内，病人全身发红，没有皮肤，非常痛苦。他必须洗个水浴，也就是疼痛停止了。20多天后，他的皮肤愈合了，身体像凝固的脂肪。大旱之后，百谷凋零，县长丁世炎说:“董军有办法，一定会下雨。”是因为我看到了你和保存酒的不同，说了干旱的意思。你的区别说:“雨很容易听到。”他抬头看着自己的房子说:“所有的穷人的房子都能看见天空，所以我们不能下雨。怎么样？”县令明白它的意思，说:“先生，只是为了求雨，我们应该建一个好房子。”所以明天，阎石将是一个仆人，但他将运输竹子建造一所房子，房子将被涂上泥浆，他将挖土壤，并想获得泥浆的水。易军说:“不用费心运水，日落时会下雨。”晚上，大雨就够了。
还有一位先生住在山里，为人治病，不拿钱不拿事，害得人大病一场。他种了五颗杏子和一颗浅色的。就这样，这几年来，种了十几万株，山里的各种虫兽都在杏子下玩耍，但不种草，就像除草一样，所以杏子熟了，君子不同杏树当谷仓。你要在仓库里放一粒，就是从自己身上拿一片杏云。每次有杏子少的山谷，都有三四只老虎吃，这个人吓得走开了，杏子打翻了，但老虎还是走了，回家后量杏子，跟杏子少的山谷一样。还有一个人在空中偷吃杏子，老虎追到他家，却死了。家里人知道是偷杏，就还回去，磕头谢恩，逝者已矣。自然，买杏的都是林中有量的，不敢欺负。俊逸用他的粮食帮助穷人，提供旅行。他一年减了3000英镑，还剩下很多。
县长亲戚朋友，有被邪灵附身的女人，治不好。他们说，“如果你能让一个女人痊愈，你应该用毛巾引导她。”你的与众不同，就是陛下的魅力。有一条大白蛇，有六英尺长。它是这片土地上所有病人的大门。你的不同使人割之，女病医好，我以之为妻。我已经很久没有休息了。俊逸每次出行，妻子都不能一个人住，而是求一个女人来养。这个女人十岁了。一旦君怡心不在焉，妻子和养女还守着房子，卖杏给她吃。被欺负的人，老虎把她赶走。养女叫张达，和丈夫生活在一起。她的丈夫也是杀人犯。他经常从各个寺庙的神那里拿衣服。庙下有个巫婆说:某护法是个仙女女婿，拿了我的衣服。我不在，但是我很惭愧，因为我是神仙所以问也没用。
俊逸在民间不过百年，却已升天，其色不亚于三十多岁的人。
8.中国古典医生的医德是真诚的。
(摘自唐·孙思邈《备急用》)
一切治病的大医，都要心平气和，坚定不移，无欲无求，先慈悲后藏情，誓以灵救苦。如果有人因病前来求助，不要问是对穷人负责还是对富人负责，是对年轻人负责还是对老年人负责，是不是对朋友嫉妒，是不是对中国无知，是不是和别人平等，这些都像是他最亲的人的思想；切不可瞻前顾后，操心吉凶，保命。看到他的苦恼，如果你也有，那是深深的悲哀。不避艰险，不分昼夜，寒暑，饥渴，疲劳，专心救人，就能做一辈子的大医。相反，你是一个有灵魂的贼...你不能看着它生疮，拉肚子，臭烘烘的，却又羞愧难过。
解读所有优秀的医生，都必须一心一意，心平气和，没有其他杂念。首先，他们必须有同情心和拯救人民苦难的决心。如果病人来看病，不要看他的地位，财富，美丑，是仇人还是亲人，是一般朋友还是密友，是汉族还是少数民族(包括中外)，是聪明人还是蠢人，把他们当自己的亲人看待。不能太担心，因为你优柔寡断，考虑自己的利弊，珍惜自己的生命。当你看到对方生病时，你要像生病一样体谅他，发自内心地对病人有同样的感情，不要回避危险，无论是白天还是黑夜，寒冷还是炎热，饥饿还是疲劳，你都要全心全意地对待他，不要假装，心里有别的想法，嘴里找借口。做到这一点，就能成为人民的好医生。相反，它对人们没有好处，反而有很大的伤害...有的人生疮、拉肚子、恶臭，甚至还有人对此感到厌恶。医生必须发自内心地同情病人，感到难受，不能有任何杂念。这是我的愿望。
根据孙思邈的《大医精诚》一文，明确主张医生必须具备医德，发扬救死扶伤的人道主义精神。然后论述了“大医”培养的两个方面:“精”与“诚”“精”是指专业熟练；“诚实”意味着高尚的道德品质。也就是说，医生必须具备过硬的医术和高尚的医德。
大医精诚(全文)
张占说:“要精通经典还需要很长时间。”时至今日，有内同有外异，有内异有外同。所以五脏六腑的虚实，血管的堵塞，都不是眼睛和耳朵所能观察到的，必须先诊断，然后等待。且寸合，起起伏伏一塌糊涂；俞穴有高低之分；皮肤骨骼和肌肉的厚度、硬度和柔软度都不一样。只有内心微妙的人才能说出来。把事情想得越细越好，从粗到浅去寻求，这并不危险！若盈则益，虚则害，透则透，堵则滞，寒则寒，热则温，则是加重其病，望其生，吾见其死。所以，医方占卜，艺术能力难以精进，更非神乎其神。怎么可能微妙？世上有愚人，读了三年书，都说天下无病；经过三年的治疗，我知道没办法用了。所以学者一定要博学医源，勤而不倦，不可道听途说。就医疗实践而言，他们大错特错！
大医治病，必先平心静气，无欲无求，先显大悲，誓以灵救苦。如果有人生病来求助，你不要问他是穷是富，是老是少，是不是嫉妒友好的朋友，是不是中国人，是不是愚昧，是不是平等，都像亲人一样，不要瞻前顾后，想好想坏，爱惜生命。看到他的苦恼，如果你也有，那是深深的悲哀。不避忧愁，日夜，寒暑，饥饿，疲劳，专心储蓄，无心作任何努力。这可以做一辈子的大医，却是一个有精神的贼。自古名人治病，用命助危。虽然都说牲畜高贵，至于对生命的热爱，人和动物也是一体的。损人利己对人不好。丈夫为了生存而杀人，为了生活而更进一步。这个方子里不需要命当药，对我有好处。它属于虻虫属和水蛭属。如果城市里有已故的人，就会在城市里使用，而不是在这种情况下。就像一个鸡蛋，因为它的混沌，必然有很多的急迫，所以我们不得不隐忍的使用它。如果你能用它，你就是一个伟大的哲学家，你做不到。我的志向是羞愧，悲伤，同情，因为伤疤，腹泻和恶臭而想不起来。
大医生的身体想看清楚，看起来就像。它是慷慨的，不聪明也不无知。治病救人，治病诊断，得其最深意，详察其形，察其症，不可有所失，并判断该处针灸、药物，并无分别。虽然说病要快救，但是对情况迷惑不解是很不厚道的，而是要判断真相，思考问题，不要把自己的生命放在上面。狂妄自大，邀功请赏，是非常不厚道的！当我再次去养老院时，我会看到再续前缘无处不在。我不在乎这个。我不想自娱自乐。我不想推荐。我不想吃它。我想看看有没有什么。所以，一个人的话，会不开心。但是，病人会痛苦，会陪着你，而医生会心安理得，得意洋洋。这是人神共愤，是医生包庇他的初衷。
夫为大夫法，不可戏谑，谈戏谑喧哗，谈是非，谈人，卖弄名声，败坏一切大夫，以自己的德行为荣。偶尔治病的话，他会趾高气扬，有自信的样子。他叫大话西游，这个医生极其成功。
所以，医生不应该依靠自己的长处，集中精力管理财产，而应该救苦救难，在黑暗中感到有福。用财富和珍贵的药物来对待他，使他很难被发现，炫耀他的功能，这不是忠恕之道。目的是救解脱，所以也破，士不耻于说俗。
9.古文:大意是医生能治好人的小病，人却不管，病重了就会看好广为流传的古文，就是“魏文王问扁鹊”。原文如下:
魏文王问扁鹊:“这三个人中谁是最好的医生？”扁鹊说:“大哥最好，二哥第二，扁鹊最后。”魏文侯说:“你能闻到邪恶吗？”扁鹊说:“大哥因为生病看了上帝，但没有摆脱，所以名字不是从家里来的。忠哥的待遇是丝毫不差，所以他的名字不是从吕来的。如果你在扁鹊，你会因为你的血、毒药和皮肤而出名。”魏文侯说:“很好。”
翻译:
魏文王问名医扁鹊:“你的三个兄弟都擅长医术。哪个最好？”
扁鹊回答:“大哥最好，二哥次之，我最差。”
文王又问:“那你为什么最有名？”
扁鹊回答说:“我大哥在发病前就给我治过病。因为大部分人都不知道他能提前根除病因，所以他的名气无法传播，只有我们家的人知道。我弟弟在生病初期就治疗了这种疾病。大多数人认为他只能治小病，所以他的名气仅限于他自己的村子。而我，扁鹊，在我的病很严重的时候治疗它。大多数人都见过我做经络放针放血、皮肤上药等大手术，所以我认为我的医术高明，名声传遍了全国。”
文王说:“你讲得很好。”
事实上，扁鹊三兄弟的故事实际上来源于《郭关·紫鹃·石霞·咸十六》。原文如下:
卓襄王问庞文:“连夫一人，有什么报国之事？”
庞暖道:“真的只有王一个人不知道是大夫吗？已成必须，鬼神避之。楚王在军中，如果任命姚，他就不需要亲人，但他一定能治好病。如果他不被爱，他会成为老医生。楚王知道了，一定会等着鱼雨的。”
卓襄王曰:“好。”
庞文说:“王琦健忘吗？昨日，伊尹大夫尹、、太公大夫秦、大夫郢、原季大夫金、大夫岳、管仲大夫齐，五国霸主。其善为一，而道不同。”
卓襄王曰:“吾愿闻其事。”
文说，“王都没听见魏文王问什么？说:‘子琨的三个哥哥哪个是最好的医生？’扁鹊说:‘大哥最好，二哥次之，扁鹊最后。’魏文侯说，“你能闻到邪恶吗？”扁鹊说，‘大哥把上帝当成一种病，但他没有摆脱它，所以他的名字不是从家里来的。忠哥的待遇是丝毫不差，所以他的名字不是从吕来的。如果你在扁鹊，你会因你的血而出名，你会因你的毒而出名，你会因你的休闲而出名。“魏文侯说，‘好。让关子按照扁鹊的方式行医，说桓公怎么能成为他的霸王！”凡未病者，待之无名，使之无形，成就者，谓之自然。所以，好医生可以把它变成东西，穷医生却可以把它打败。虽然他很幸运没有死，但是他会创造一个新的维度。"
卓襄王曰:“好，我虽不能无创，谁能加邱浩于我？”