浅谈老庄思想中的养生之道

文/赵岩北语

“如果你感到惊讶，你会有很大的麻烦。被羞辱惊讶是什么？撒娇了，得到了会惊讶，失去了，丢脸了也会惊讶。身处险境是什么意思？我有大病人，因为我有身体，而我没有身体。我怎么了？故贵为天下，若能送天下；爱是世界，如果你能信任这个世界。”《老子》第十三章

作为一个人，精神和肉体是共存的。精神脱离肉体，在灵魂里叫“游”，在肉体里叫“尸”。老子说的是“载营精神，持一”。所以这一章可以看作是上一章的展示。上一章说的是“孩子愿和谐，女人愿柔弱”。这两种形式虽然不同，但指向的是同一个东西，可以说明老子修身养性的奇妙道理。以婴儿的智慧，不知世俗之和，却享受自然之和。成年人生活在其中，知道世俗的总和，愿意保持柔弱和柔软，所以他们不与世界、随它去吧争论，享受上天的恩赐。老子这一章，如前一章所述，达政合一论，唯自重者，能贵也。如果你不了解你自己，你就不会提到他自己。

关称霸天下，他在生命的最后被推荐为侍郎。夷雅，蒸子，自宫刑垂，不必建王。齐桓公不听，所以他死后很悲伤。是谁呀？不要对自己小气，要比自己强，要自我标准，他呢？伤害自己没关系。对我有什么伤害？丧的时候就丧，不丧也可以丧。这是老子之道，也是它之前的理论。所以管仲也可以算是道家。换个角度看发展。

“为光根，静为躁君..所以，圣人终日行，不离壕。虽有荣观，颜超然。你怎么能成为万物之主而轻视世界呢？轻则身败名裂，贱则身败名裂。”老子第二十六章

这一章和第十三章基本一致认为，荣誉的概念是优雅的，屈辱不足为奇的，修身养性的妙法也是。患得患失，不能以之托天下。重一点的也是自给自足。不重则轻，轻则失，不变则不变。有了世界之心，我渴望需要它。但是，热心肠是一大不足，一定要有冷眼。不要救人民于水火，而要多救。砍断他的车来保持他的英俊，砍断他的四肢来维持他的生命。楚汉之争，有丢车保帅之争，有现世毒蛇咬臂，却自暴自弃保其命。这就是道家的冷淡。从儒家的角度来看，它与孔子的“勇”论颇为相似:

儿子对颜渊说:“用则行，弃则藏。只有你和我是丈夫！”鲁兹说:“如果你加入三军，谁会加入你？”子曰:“死而无憾者，我不以为然。”我也会怕东西，擅长的人也会成功。《论语:叙事与文章》

儒道互补，可见一斑。都是以偏概全，重儒轻儒。基地不同，观点不同，但殊途同归，万圣。

老子后来传承，庄周更进一步到养生。其理论是“养生大师”。健康，上帝。主沾沾自喜于神的恩赐，能修身养性而不背道而驰，才能长生不老。如果你想阻止牛，你不知道它。不知道就死定了。如果你感到困惑，这是一个天才之举。因此，庄对:

“我的生命有限，但知识也有限。有了极限，就没有极限，也差不多已经有了；知道自己已经知道的就差不多了。善无近名，恶无近刑。总督认为经典可以保你，你可以活一辈子，你可以养你的亲人，你可以度过你所有的岁月。”“养生大师”这一章可以参考南怀瑾的《庄子·南华》，此处不赘述。

卫生工作者是谁？魏启生也是。如何做到卫生？庄周在南和老子的《耕桑初》一章中作了回答:

南荣臻说:“当村里的人生病时，村里的人会问他们，病人可以谈论他们的病情。然而，当他们生病时，病人仍然没有生病。若闻道行，如饮药使病，愿闻养生经也。”老子说:“你能拥抱卫生的经典吗？能不丢吗？不用占卜能知道好坏吗？你能停下来吗？能做到吗？可以放弃别人，要求自己吗？能不能很神奇？能尴尬吗？能当儿子吗？儿子整天嚎叫，他没有，很和谐；整天捧着它，不注意它的德行；整天睁一只眼闭一只眼，偏心眼。不知道怎么办，就不知道怎么办，就不知道怎么办。这是一堂健康课。”南荣臻说:“但是作为最有人性的人的美德是什么？”说:“不对，对，就是所谓的融冰释放器能做到的！夫达人，遇地而遇天。他不关心人物的利益，不指责他们，不为他们谋求，不与他们一起做事；不过，你走的时候，董来了。说明健康已经过去了。”说:“但这是什么？”说:“还没有。我坚定的告诉你“你能生儿子吗？"?儿子不知道怎么办，他也不知道怎么办；我的身体像树枝，我的心像灰烬。如果是，灾难不会来，幸福也不会来。没有福报，也有作恶的人。」

庄周这一章讲的是老子的书，老子的话意在为之发挥。相当值得推荐。然后庄周标注了这一章的意思:

“裕泰，头发在天窗上。天上发光者，人见其人，物见其物。修行的人，今天不变；如果有毅力，人们会放弃它，上帝会帮助它。人舍之，谓之天民；得天之助，谓之天子。”这就叫毅力和身体，只能天助了。得天之助者，可为天子。天子也是世界的牧羊人。

其实这段话也是老子在十三章里说的，“所以，贵为天下，若能发天下；爱是世界，如果你能信任这个世界。”原理是一样的。

以此为教训。