甲骨文中有河洛立八卦的最新记录吗？
:先秦也持否定观点:
(1)伏羲收河图，画八卦。《尚书·顾铭·孔安国传》:“伏羲为天下之王，龙马出河，故画八卦称河图。”《韩力文甲》:“伏羲与天下为一，天宜写鸟兽，地宜写河图罗，故宜作易。”《汉书·五行志》:“刘欣以为傅为天后王，受河图影响，故能揣摩，流言亦真。”
(2)黄帝收河图，写“归藏”。竹书年表:“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，皇祭洛水。”注:“龙图出江，龟书出罗，红字封赠轩辕。”《黄帝内经》:“黄帝有熊氏，一江龙长，罗归乃中坤之首。所谓“回归西藏”也叫。所以，我又回到了藏家。”
(3)帝尧得龙马图。《宋书·傅睿之》:“帝七十年，筑坛于和合、漯河、顺、通讯社等地。，而省里的龙马被冠上了红字，绿龟停在祭坛上，吐了一张图。甲如龟，背宽九尺。图为白玉，红玉为字，泥为金，约为特绳。”
(4)舜帝得黄龙负河图。宋书傅瑞之:“舜在江上设坛，黄龙负图。这幅画长33英尺，宽9英尺。出坛，是红绿。”
(5)大禹收罗叔。竹书纪年:“夏宇侯氏。”陈注:“尧时，在河中，长人白鱼身，曰:“吾河好。胡俞说:文活着是为了治水。文字给了渭河的地图，文字是用来治水的...洛书归书是给洪范的。“《汉书·五行志》:“刘欣以为禹治水，赐洛书，学法，使九域。"
(6)唐城致罗德池文。《宋书·福瑞志》:“去罗，观瑶坛，有黑龟，用红笔写。”
(7)王文收到了罗叔和英荷图。
(8)某王看河、洛水，得龙图、龟书。但是，河图和洛书是什么？宋代以前，古籍文献是从来不出版的。直到宋代的陈抟，才把失传了两千多年的河图、洛书、先天图、太极图传给后人。这是几代人争议的问题。围绕其来源，后世仍有以下几种观点:①来源于道教炼丹术。②来源于对银河系的观测。③从古气候和方位观察。④出自北斗斗柄所指的古代历法，并由此产生。⑤彗星的气尾轨迹起源于洛书。⑥河图数源于《易经》中的“天地数”，洛书也源于《易经》。以上说法还是一家之言，未被认可。
三:呼图罗传说散见于各种史书，但众说纷纭，莫衷一是。以下是一些常见的说法。
其中一个传说是:
相传，在伏时，伏的教民“结绳成网捕鱼”，饲养牲畜，促进了生产的发展，改善了人民的生活条件。所以，吉祥吉祥，天赐。有一种兽，龙背马身。它有翅膀，有八英尺五英寸高。是经龙林、凌波批准踩水，像踩水一样，携带地图点，从黄河(今洛阳市孟津县白河、宋庄乡)进入徒骇河，在徒骇河中游泳。人们称它为龙马。这就是后人常说的“龙马负。”傅看了之后，就按照龙马上的穴位画了一个图案。接着，另一只乌龟从洛水出现了。傅得到了这种带有符号的书，并把它画成八卦。这就是《易*系词》第一章所记载的。“河作画，罗作书，圣人作书。”也就是傅所说的“八卦，以明神明之德，以爱万物”。因此，后人在建了负图寺，称府。纪念傅开拓文明的功绩。
第二个传说:
据说黄帝在黄帝时，体察民情，亲力亲为，深受百姓爱戴。同时也感动了神灵，于是风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。有一天，诸神告诉黄帝，洛水有一本龙龟之书。得之，则天下更好治，于是黄帝领众将巡游洛水。有一天，有雾的时候，我隐约看见一条大鱼被困在沙滩上。黄帝很同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的办法，就命人杀了五只动物祭祀天帝，并亲自下跪向天帝求救。天帝感动，七天七夜大雨，致洛水暴涨，大鱼获救。大鱼走后，黄帝得到了呼图罗书，即《河图风光》，上面用象形文字记录了人类需要的各种知识。这就是传说中的“罗仙”。相传，得到这本书的地方是在汉魏古城洛阳的南面，老伊洛河的交汇处。
传奇三:
到了时期，姚带领众首领东游洛水。太阳西下的时候，我不小心把翠玉沉入了洛水，突然看到洛水上有光在闪，一只乌龟出来不见了。于是，姚在洛水旁筑了一座祭坛，选了一个吉日，把玉认认真真地沉入河底。稍微倾斜，河底就会光芒四射，然后飞起一朵云，里面有喷射和吐水的声音。一阵风过后，云开雾散，风平浪静。水面上漂浮着一个大龟壳，宽九尺，绿色。壳的扁平部分文理分明，有星宿和七政度之分，记载了历代帝王的兴衰。从那以后，彝文在民间流传开来。这就是传说中的“桂苓”。
第四个传说:
相传虞舜时，舜李，沉于洛水，水中忽起红光，龟携书出。接着一卷黄龙，书于蜀中云边，将红笔授舜。这就是传说中的“黄龙负书”。
第五个传说:
传说禹治水时，禹来到漯河，看到乌龟的负字，背面罗列，一至九，于是禹第一个成为九域。《书屋袁贵*御署》也说“于霞为天子，撰龟书，六十五字，为洪范，此所谓书出版者也”。也就是说，大禹治水有功，德行天下，为万民所称道。漯河有一只乌龟，身长1.2尺，背上有65个红印大字。有人说这是史书上的“洪范”，是治国九大法。
唐代诗人李娇在《罗颂》诗中写道:“龟如方，绿字又成”，称赞罗桂求负书，为中华民族带来光明。龟书可能就是我们现在所说的“甲骨文”。
考证真伪——图书之争
又称“河洛之争”。自宋代以来，关于《河图洛书》的真伪和八卦是否照河图绘就一直存在争议。衔接下的提出了“河作画，罗作书，圣人作书”的理论，这一理论在先秦两汉至唐代的文献中基本成立。但河洛图体早已失传，至少在晚唐时期。宋初陈抟与河图、洛书、先天图、太极图代代相传，引起了一场正派(书派)与负派(疑派)的论战。书派的“图9，书10”和“图10，书9”是有区别的。前者以为代表，而、、、朱、、、薛、和则抨击他的学说。后者以朱和蔡为代表。前者在宋元时期影响很大，后者是后世的俗语。两人都坚信，河水画一幅图，罗出书，圣人画一个卦。古代的怀疑论者把河流和罗看得奇形怪状，荒诞不经，大肆攻击。其开创者为北宋欧阳修，其《易通文子》否定伏羲关于河图的八卦，认为河图不在易之前。元代钱的《易经》认为《图经》是因为《易经》才由易数构成的，并不是因为《图经》和《易经》才产生的。陈元应润的《易经》指出，先天象是道术借《易经》之名行修炼之术，并非《易经》的本意。清代黄宗羲的《易学象数论》和黄宗彦的《疑书》也认为，书论其实来自道家，与易无关。胡玮炜《辨》认为洛书源于郑玄注、九宫图注于干支书，河图也出演了《周易》系词中的“天地之数为五十五”。此外，刘炼的《易》、毛奇龄的《清代呼图罗原书》和张惠言的《易图条辨》都认为《易》并未被秦代焚毁，书籍不应失传。其中他认为河洛是道家养生炼丹术，或者认为河洛只是画卦的事，而不仅仅是画卦。困难很多。同时，肯定派大力提倡河洛，不仅驳斥了怀疑派的言论，而且在河洛的研究和阐释方面也取得了不少成果。宋书派坚持自己的立场，并加以推广。王安石和苏轼也不赞成欧阳修的观点。袁虎、易贵、吴澄等人对疑古论进行了批驳，并进行了有益的分析。清代有很多分析河洛的著作。李光地的《周易折衷说》、徐虎的《周易信札》、江永的《河洛经韵》都是优秀的作品。从民国到解放，两派斗争不断。杭新斋和黄对河洛的含义进行了阐述，这是许多前人所没有的。顾颉刚是古代怀疑论现代学派的代表人物，他的《黄三考河图罗谪书》全面否定了河洛。1977年春，在安徽省阜阳县双古堆西汉墓葬出土的文物中发现了《太乙九宫占盘》，其图式与《洛书》完全一致，表明宋代书籍绝非杜撰。一般认为《洛书》最迟存在于西汉初年，但关于《河图》的来源和书籍与《周易》谁先谁后仍有争议。
【概要】胡图洛表达的是一种数学思想。只要仔细分析就可以知道，数字化和对称性是书籍最直接、最基本的特征，“和”与“差”的数学关系是其基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图的洛书，证明河图和洛书同源。也可以发现《糊涂洛书》与珠算、万字文有一定程度的联系。
河图罗书法是以黑点或白点为基本元素，以一定方式形成几种不同组合，整体排列成矩阵的两个图，如图。
呼图罗书法最著名的源头，来自于《易传·衔接》中的“河绘一画，罗绘一书，圣人绘之”这句话。基于此，认为八卦来源于这两幅图，从而成为易学研究的重要课题之一。因为历代都认为是“龙马败于身，龟败于背”，几百年来一直披着神秘的外衣，被公认为中华文化源头的永恒之谜。
当我们审视和梳理《呼图罗书》的历史痕迹时，会发现一些* * *知识:
-《呼图罗书》在先秦和西汉的古籍中都有记载。《尚书·顾铭》说“大禹、余一、天球、河图在东序”；《论语·子涵》说:“子曰:风鸟未到，江流不画图，我已成家！”；《管子·陈晓》说:“昔民为龙龟所任，河出图，罗出书，地出黄。今三湘无人。”后来，在汉代刘欣、孔安国、杨雄、班固等人的著作中多次被提及。
至于《呼图罗》这本书是什么样子，每本书都没有明确的说法。
——河图洛发现于宋初。它们源于宋代华山道士陈抟。他提出的图式叫“龙图易”，《龙图序》载于，讲的是龙图的三变，即一变为天地未合之数，二变为天地合之数，三变为龙马负之形。最终形成了《河图洛书》的两种图式。然而，龙图三变后，陈抟并未提及《呼图罗》之名。北宋易学家刘牧首次为这两幅图命名。他研读了陈抟传来的《龙图易》一书，撰写了《易书苟印图》，因此《河图罗》一书为世人所知。当时有一个关于是采用“图10，书9”还是“图9，书10”的争论，最后定在了图10，书9，一直延续至今。宋代的象数学家认为八卦源于这两种图式，从而在易学史上形成了一个学派，借助于呼图洛书来解释八卦的起源。
——汉初《大戴李记》一书中记载的洛书和《明堂九室》，与西汉末年《干赤杜》一书中记载的九宫一模一样。唐明出现在原始社会末期。它是中国古代社会生活中具有仪式和祭祀功能的建筑，历来为历代统治者所重视。。
总之，从现有的史料来看，《呼图洛书》的来源是古老而混乱的，没有明确可靠的答案。
如何正确理解《河图罗》这本书？
首先，分析《河图罗》一书
直观地考察河图罗这本书，不难发现这两幅图有两个明显的特点:数字性和结构对称性:
第一，数字化。数的概念直接生动地包含在书中。“○”表示1；“●●”表示2；.....以此类推，河图包含1 ~ 10 * * 10自然数，洛书包含1 ~ 9 * * 9自然数。其中黑点组成的数是偶数，白点组成的数是奇数，表达了数的奇偶性概念。所以数字化是胡图洛这本书的基本内容之一。
第二，对称。两种图式的结构分布是对称的，具体体现在两个方面:一是由黑点或白点组成的每个数字的结构形式是对称的；第二，整体结构对称分布。河图分为五组，两个数为一组，以[5，10]为中心，其他四组[7，2]，[9，4]，[6，1]，[8，3]依次均匀分布在周围。洛书以数字5为中心，其他八个数字均匀分布在八个方向。