春秋战国时期谁以法治国？
这个学派主要盛行于战国时期的韩、魏、赵，早期的法家都来自这三国，如魏国的商鞅、韩国的申不害、赵的申导等。法家有三派:沈导重“权”，沈不海重“术”，商鞅重“法”。这些思想流派被韩国人韩非子结合起来，形成了法家思想的最终核心。
法家学说是一个纯粹功利主义的思想体系，其核心主要是针对君主如何加强统治。战国时期，在“捐礼重战、弃义诈术、争强好胜”的殊死竞争下，法家的思想在斗争中确实相当实用，秦统一六国就是明证，而儒家固守传统的温和政治主张则有些“愚而广”(《孟子·荀卿列传》)。西汉后期，法家被“废儒百家”的儒家所吸收，开始以儒家思想和“儒释道”学说治国，独立的法家逐渐被排挤。
有人认为法家代表地主阶级的新兴意识形态。
代表性人物
春秋石
管仲
子产
战国时期
韩非
商鞅
里斯
沈步海
吴起
李悝
代表作品
舒
一切都做错了
管仲(？—645年前)，本名易武，字，号管子。生于颍上(今安徽颍上县)，春秋时期的政治家、哲学家。《史记》、《严观列传》、《管子》、《左传》记载了他的生平传记，《论语》(第十四宪问)也有对他的评价。北宋的苏洵。
他年轻的时候，家里很穷。包发现管仲很有才华，就和他交了朋友，经常和他交往。管仲经常利用他，但包舒雅并不重视。反而处处为他着想，一直待管仲很好(史称“管鲍之谊”)。后来管仲辅佐子久，包辅佐弟弟。
前686年，齐襄公死了，他的侄子公孙瓒无知篡位。
685年春，齐国大夫杀公孙无知，齐国儿子小白即位，成了齐桓公。但是鲁国支持自己的弟弟龚子久，于是齐国和鲁国发生了战争。管仲在射箭时被齐桓公用钩子射中，齐桓公装死，欺骗了管仲。后来，齐国胜利后，包让鲁庄公把龚子久处死，交给齐国。
在包的极力推荐下，抛开过去，拜管仲为亲，甚至尊他为“管仲”。管仲在齐推行了一系列改革，提倡“尊王拒洋”，最终帮助取得了霸权。
孔子曾说:“为了管仲，我丢了性命。”司马光曰:“管仲之奢，山之茂，使孔子轻其琐事。”(<训练节俭显示健康>)
子产(？~公元前522年)，与公孙复姓，著名华侨，字子美，郑称公孙。他是春秋时期郑国的政治家、思想家，被清朝的罗伊誉为“春秋第一人”。
据记载，子产出生于郑国的一个贵族家庭，其父是郑穆公的儿子。子产年轻时很聪明，有成熟的政治见解。郑简公十二年(公元前554年)，郑仁立《子产清》。郑在位二十三年(公元前522年)八岁，子产死。《贾氏说林》载:
儿子死了，家里没有多余的财富，儿子不能下葬，国人哀悼。丈夫放弃倾慕，女方放弃珍珠玉石，金银财宝不可胜数。他儿子自费葬在兴山。
孔子听后说:“爱情是古代的遗产。”现存墓葬位于河南省新郑市西南17公里的山顶。这座墓高约5米，周长50米。据《新郑县志》记载，“子产墓为方形墓，东面有庙。”3438+0987年3月4日。
子产对当时国际国内形势的判断是:“国小而迫，民族大而宠。”从政后，子产在郑国进行了内政改革，整顿田亩制度，整顿贵族田地和农民的设置，承认土地私有制，按田征税等。然后，他用200多斤的铁铸了一个鼎，将新制定的刑书铸在鼎上，放在宫门口，让百姓了解新刑法。安抚民心，约束强宗，保持国内政局的长治久安，不破坏乡校，以听取“中国人民”的意见。他在海外进行了一系列的外交活动，维护了郑国的利益，使其免于军事改革的灾难。他的儿子“善用人，善用能人”，从政几十年，成绩斐然。《左传》；
一年，竖杆不打，灰不举，子不耕；到了二年，城里人对贾很不满意；三年，夜不闭户，路不收；四年，田七不归；五年，一个读书人，没有规矩，被人统治了很久，没有命令。
子产的思想接近孔子之前的儒家思想。子产有人文主义思想，强调人事，但不否认鬼神。他提出“天远，人远，遥不可及”。在子产看来，人性先于天道，天道可以不顾而存在，但人性不可忽视。
沈导(公元前395-公元前315)是战国时期道家、法家思想家赵的人。
早年学黄老之道，以在齐国讲学闻名。他得到了一位医生的祝福。十七年(公元前284年)，齐王邹奇离开齐国去了韩国，成了韩的一名医生。《庄子·天下》把他和《天篇》放在一个学派，后来成为从道家分化出来的法家，主张“尊法”、“重权”。从“弃知”到“弃己”法不弃爱”。同时重视“因势而治”，认为“智不足以服众，势足以延圣贤”(《韩非子·时艰》)，权贵要“持法以处势”，“无为而治”。《史记·孟子·荀卿列传》说它有十二种学说。《汉书·文艺》
韩非，韩之子，随李斯师从荀子。
在韩非成长的年代，韩国是战国七雄中最弱小的国家，但因为口吃，他多次给汉王写信陈述自己的想法，但都没有用上。后来《韩非子》这本书传到了秦国，书中的孤愤五错的内容得到了秦王嬴政的称赞，甚至说:“嗯，这个我得看看。”
韩非到了秦国后，受到秦王赏识，准备重用他。但李斯嫉妒，诋毁秦王，诬陷韩非，在狱中自杀。
韩非总结了商鞅、申不害和李悝的思想，主张君主应该用、术、权三者相结合的方法治理国家。
商鞅(约前390-338年)是战国时期的政治家，法家思想的著名代表。魏王公的后代叫魏阳，又名公孙阳，后被封为商鞅。在他执政19年后，秦执政，史称商鞅变法。
商鞅的“善用刑名”思想深受李悝、吴起等人的影响。后为魏丞相，叔父措病重时，对说:“孙杨是少年天才，可以任用为亲。”还对汪卉说:“既然大王不需要孙杨，就杀了他，不要出境。”叔父措死后，商鞅听说。
十三年(前356年)和十九年(前350年)，周先王两次进行变法，变法的内容是“弃矿田开楼，实行郡县制，奖农斗法，实行连坐法”。这时候太子犯法，商鞅说:“犯法不成，自从上面犯。”被罚为太傅，公子钱，太傅公孙贾。山里没有贼。前340年，赵率秦军大败魏之子，魏分西河与秦之地，迁民至大良。此时梁大怒:“我恨，我不需要你大爷的话。”商鞅因功被授予商武义称号。
尚军的方法太不厚道，忘恩负义，于是设立了坐在一起的方法，制定了严厉的法律，加大了体罚的力度，并施以凿顶、拔筋、铁锅煮等刑罚。秦国的贵族怨声载道。赵亮劝尚军“归十五都，轻灌园林”，“不贪商，富于商，不糟蹋秦国之教”。为了逃往魏国，任伟拒绝将商鞅送回商鞅，因为商鞅曾背信弃义地攻破魏帅。后来商鞅又回到尚义，派兵从城北攻打，派兵讨要，在的池塘边把杨杀了。他死后被秦惠王以“劈车”的罪名惩罚于童，破坏了的家庭。
里斯(？~ 208年前)，楚上彩(今河南省上蔡县西南)秦代著名的政治家、文学家、书法家。在百家争鸣中，李斯是荀子的学生，后来他和韩非成为法家的代表。
秦王第四年(前237年)，爆发了韩国水利工程师郭征间谍案。在宗室大臣的叫嚣下，秦王下令驱逐所有客家官员。于是，李斯给秦王发了一封谏书，说明了忍让的重要性。他认为“泰山不让土，故能成大；河海不择细流，故能深；王非公，故能明其德；这五帝三王之所以所向披靡，是因为地无四角，人无异国，四季皆美，鬼神庇佑。今弃贵州第一处投敌国，客却搞诸侯，使天下百姓退避不敢西，不准入秦。这也就是所谓的贼打兵偷粮。”于是秦王下令取消驱逐令，重用李斯，并加强。秦王十四年(前227年)，杀同学韩非。他帮助秦始皇统一全国，废除分封制，推行郡县制，统一国家货币制度。秦皇三十四年(前207年)，李斯建议摧毁民间收藏的诗、书等百家之学，坑害儒生。
始皇三十七年(公元前210)，秦始皇死于沙丘台(今河北省广宗)。李狐假虎威不发丧，与赵高合谋帮助海登基，并给他立夫肃之死。秦二世元年(公元前209年)七月，陈胜和光武爆发起义。不久赵高诬陷李斯企图割地称王。并被关进监狱。后来，里斯被严刑拷打，最后被迫认罪。第二年(公元前208年)七月，秦二世在咸阳被斩首。临死前，他对儿子说:“如果我要引一只黄狗出上蔡东门去追一只狡猾的兔子，怎么才能得到呢？””，父子俩痛哭流涕，消灭了三个家庭。
李斯提倡小篆的规范书写，对汉字的规范化起了很大的作用。李四写的刻石是泰山、琅琊山、琅琊山、会稽。
沈步海(？~ 337年前)，生于河南荥阳。史书记载他是“郑的一个卑微的大臣”。他的学术工作主要集中在韩昭侯和赵厚的使用上。他在国内教授政治和宗教，在国外做了十五年的诸侯。他终于宣布自己是儿子，国家治军强盛，不侵朝鲜。”
沈布海也是早期的法家。《史记》中有“二书写，题神子”，汉史中有“六书神子”，但都消亡了。法家有三派:沈导重“权”，沈不海重“术”，商鞅重“法”。
《韩非子》里有一句话是这样说的:提问者说:“申不害和公孙扬，这两个学派哪个更渴望国家？应该说:“旅行是不可能的。十天不吃东西的人会死；饥不择食，无衣而死:不能一无所有，养生工具都有。今天沈不海讲的是艺术，公孙阳讲的是法律。表演者因为任命而被赋予官职，对真相负责，也有能力杀人。教法律的人也是这个人的主人。法律是政府制定的，奖惩必须在百姓心中。
吴起(公元前440年-公元前381年)，中国古代军事家、政治家。
吴起，战国时左氏(今山东定陶县西)人，曾师从学习儒学，敢于改革，善于用兵。
早年得鲁国国王赏识，齐鲁大战后，吴起娶了齐国宗室女子为妻。鲁国人民对即将成为统帅的吴起持怀疑态度。吴起为了取得鲁的信任，杀了自己的妻子。虽然鲁国得救了，但吴起试图通过杀妻来夺取皇位，遭到鲁国人民的痛恨，最终被鲁国国王所抛弃。
后来，吴扮演了魏的角色，受到、的重用，被任命为西河守将，推动了的改革。后来他去了楚国当宰相，也推动了改革，试图废除异化的贵族，养兵，但是他过于急功近利，过于严格，被很多皇族所恨。
楚悼王死后，楚国贵族围攻吴起，很快就把它杀死了。吴起知道自己必死无疑，于是采取了借刀杀人、同归于尽的策略。他逃到祠堂，躲在楚悼王的尸体下。虽然吴起还是被乱箭射死，但是很多箭射在楚悼王的身上。他的儿子即位后，立即命人把射在楚悼王身上的弓箭手活捉了。
吴起变法时间短，基础不深。他的继任者楚王苏对吴起的政治改革不感兴趣。吴起在楚国的政治改革收效甚微。吴起是一位伟大的军事家，与他的孙子齐名。他善于管理士兵，在战略战术上留下了许多佳话。而其母丧妻为将而杀，却被染上了伟大的品德，被儒家诬告。虽然他肆无忌惮的性格让他以管理士兵的技巧而闻名，但这也注定了他悲惨的命运。
李悝(约公元前455-395)，中国战国时期著名的思想家，主持了魏国的改革。他的重农思想和法治思想对商鞅和韩非影响很大，所以一般认为他是法家的始祖。
曾任魏文侯大臣的李悝主持变法，实行“量力而行”。具体内容不详，但主要目的是鼓励农民精耕细作，推广成功的耕作经验，提高产量，实行“厚德载物”的政策。国家在丰年以平价收购余粮，在歉年以平价出售，平抑粮价。政治上，实行法治，废除维护奴隶主贵族特权的石清石碌制度，奖励有功人员，根据功绩和能力提拔官员。比如吴起被任命镇守西河，西门豹被用来治理他的权力。经过改革，魏的国力增强，成为战国初期的强国之一。
他还编纂了《盗、盗、狱、捕、杂、械法》等六律典籍，是中国古代第一部比较完整的法典。商鞅听说才华横溢，便于携带，就带着法律书去了秦国。现在只剩下标题了，内容已经没了。