玄学是什么时候开始存在的？

中国魏晋时期出现了一股崇尚老庄的思潮，泛指魏晋玄学。“玄”的概念最早见于《老子》:“玄是神秘的，是一切奇迹之门。”王弼《老子略》说:“深者，深也”。玄学是研究深奥深奥问题的理论。魏晋人重视老子、庄子、易经，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有言和、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简而言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学的不足而产生的。它是由道家思想和汉代黄老学说演变而来的。它是汉末魏初话直接演变的产物。纵观魏晋玄学，其基本特征是:

①以三玄为主要研究对象，用老庄诠释《易经》。

②围绕“有无”这个辩证问题。玄学以言和、王弼为代表，视“无”为世界之本，世界之统一；崇拜存在的理论家裴頠认为，存在是自我生成的，而自我生成的是通过某种东西来体现的。

③他的哲学的基本内容是探索世界本体论。贵非子把“无”作为“有”的存在基础，提出了“无本”的本体论思想；而郭象则主张个体化理论，认为“有”是单独存在的，不需要“无”作为自己的本体。

④其哲学目的是解决明代宗教与自然的关系问题。王弼用释儒的方法诠释了易经和《论语》，调和了儒道两家的关系。他认为名教是“端”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，二者是端与体的关系。郭象提出了道法自然的学说，认为道法自然与儒家的道法一致。阮籍和嵇康提出了“顺其自然”的思想，表现出反儒的倾向。

⑤以“得意忘词”为方法。针对汉儒复杂的解释方法，王弼、郭象强调论证问题时要注意公正原则，反对坚持言与象，提出了“得意忘言”和“寄言表意”的方法。

⑥以“辨名析理”为其哲学思维形式。玄学非常重视名与理的区分，善于分析和推理概念，名与理的区分是其思维形式的基本特征之一。

玄学，就其哲学范畴而言，可以称之为“做中学”。“做上去”简单来说就是一个抽象的意思，玄学就是把一些抽象的内容用形象的方式去解释和发展。

玄学也可以叫魏晋玄学。玄学发端于魏晋，盛行于隋唐，与当时的社会有着密切的关系。简而言之，魏晋是三国演义的时期。我们看了一会儿三国站起来你打我，一会儿我打你。如果我们生活在那个时代，可想而知，当时的人和知识分子总是觉得朝不保夕，所以谈论理论很容易成为当时社会中的主要活动，以此来暂时满足精神世界，逃避这样残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特点:隋唐精神，魏晋风骨。

这两个原因合在一起，就注定了玄学，玄学是神秘而深刻的，但也有满足精神世界，慰藉灵魂的作用。