鬼谷子？转丸十三，混沌十四。

《学会快乐学国学经典》D628

《鬼谷子》第十三转丸，第十四转乱

这两篇原文已经失传。

本经尹福七法

《本经·尹福七法》是《鬼谷子》中的一种理论方法，其内容主要是关于修身养性的方法。修养是一种境界，更是一种内在的本质。内在素质对于战略家游说执政者非常重要。“经典尹福七法”是一种精神修养的方法，它注重人的内在修养。是由内而外的修炼秘方，不仅能进，还能出。本文从“精”、“气”、“神”三个方面进行了独特而全面的阐释，对丰富意志、培养精神具有积极的意义。

经典* * *中尹福的七种技巧涵盖了七种政治技巧，每一种技巧都有其自身的含义，具有高度的独立性，但它们之间又有着内在的逻辑联系，形成了一种独立、统一、不可分割的关系。

前三节着重内在修养，包括内在精神、意志、思维的修养。最后四节讨论由内而外使用内在精神的方法。内在精神的充实是基础，内在精神的外用是目的，环环相扣，紧密相连。

内在修养以“养神”、“修志”、“真意”为主修身是鬼谷子养生理论的精髓。“申生法龙武”认为养神的方法在于顺应自然的方式，以培养精神和获得普遍的理解。“桂苓”认为，守志要以桂苓为榜样，以守志积威。蝰蛇实用法认为坚定意志要以蝰蛇为榜样，做到实事求是，储存信息。

心外之用，主要以“分权”、“散势”、“转势”、“失交换”为主“分权降熊”认为分权要效法降熊，以分敌之力，增己之力。“冲散杀鸟”认为冲散要效仿杀鸟，才能分散敌人，扭转局势。“圆之兽法”认为，圆要以兽为榜样，才能使策略像圆体一样迅速产生。《损换法之灵》一书认为，损换要以灵为榜样，才能随意改词。

军事家、战略家要游说人，以精神为原则，把养生放在人的精神活动中，稳定心态，达到修身养性的目的。

申生[1]法伍龙[2]

精神上有五气[3]。神为之长，心为之弃[4]。道德是伟大的，滋养神的地方属于所有的道路。道，天地之始，其纪，万物之造，天道之生，无形，气，先天，不见其形，不知其名，称为神明。走老路的，是神的源头，其中一个就是终点。就是以德养五气，心可得一，但自有一技之长。施术者，心道舍，神造。九窍十二宅者[5]为气之门户，总心所取也。生在天上，那叫真人。真人和天是一体的。

给…作注解

[1]申生:振奋精神，滋养精神。

【2】五龙:一个是五行之龙，一个是传说中的仙名，指的是金木水火土之气。

【3】五气:指心、肝、脾、肺、肾等五脏之气。

[4]宅:住宅。

【5】十二宫:中医所谓的十二脏。先秦医家将心、肺、肝、胆、中腹、脾、胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱视为十二脏，称为十二脏。

翻译

旺盛的精神中有五种精神，精神是五种精神的统帅，心是精神所依靠的地方，品德是精神在人体中的表现。养神之道，在于心道合一。所谓“道”是天地之本，万物始于“道”。万物的修炼，天地的创造，都是由道来完成的。道包含着无形的教育精神，教育精神在天地诞生之前就已经产生。我们看不到它的形态，叫不出它的名字。当我们看到它的形状并给它命名时，我们称它为“神”。所谓“道”是神灵的本源，是万物变化的开始，“一”是道变化的开始。因此，人们只有用道德来培养五种气，并牢记一种气，才能掌握道学。道学是从居所引导心灵，从居所上帝诞生。人体的九窍、十二宫是气出入人体的门户，由心来管理。人是天定的，所以叫真人真人真人能与世间万物融为一体。

原文

通过内修而知之，谓之圣人，圣人以其类而知之。故友与生活，出于物化。知类在脑[1]，有疑惑就迷茫。心里没本事，就没办法。也是通达的，五气得到滋养，服务的是舍灵，这叫转化。有五气者，志、思、神、德，也是神的长处之一。心平气和者，养气，气和。四[2]是恒久的，四方是气势的，都是为了生存而放弃的，叫神化。当你回到你的身体，你被称为一个真正的人。真正的人，同天相合，持一[3]养诸种，惜天心，修德，无为而思其意，以权谋之。一个读书人能看懂，神的繁华能培养野心。

给…作注解

[1]乔:上面提到的九乔。

[2]四:指志向、思想、精神、品德。

【3】坚持:坚持无为。

翻译

通过内心修炼经历出道的人叫圣人。圣人可以掌握类比的方法来理解道。人与万物同生，皆出于天地之性。理解各种事物，在于运用各种感觉器官；解释的难点在于综合分析，仔细思考。如果不能感知，就是心经九窍之间的气。开悟后，五脏精气修炼，此时叫“化”，让气归心。五气在转化过程中会产生志、思、神、德，其中精神最为重要。如果我们宁静平和，能滋养我们的气，五脏六腑能融为一体，那么我们的志气、思想、精神、道德就不会衰退，就能无所不能。如果能让这种力量永存，那就叫达到神化的境界。当这种神化属于自己的时候，才叫做真人。真正的人能与天地融为一体，坚持“一”而生养万物，以天道之心实行仁政，以无为而治引导思想，通过这种方式传播自己的力量。各行各业的人都能明白这个道理，就能精力充沛，从而修心养性。

桂苓用培养野心的方法[1]

那些抬高自己野心的人是不会好好思考的。如果你想要什么，考虑一下。那些渴望它的人，想要让它发生。如果你想要更多，你就会失去理智，失去理智，你就会无法思考。所以，心情好了，就不会犹豫[2]；不想迷茫，就永远不会失去意志；有决心就懂事。立达和合[3]，和合总原则不扰胸。所以要对内修志，对外识人。志存高远，心就明了，知人善任，职责就明了。

给…作注解

[1]桂苓:古人认为乌龟有特异功能，寿命很长，所以称之为桂苓。

[2]鲁:不安。

【3】和声:和声流畅。

翻译

养野心是因为脑子没想好。如果一个人有欲望，并且一直记在心里，他的野心就会被欲望所驱使。欲望太多，头脑就会走神；心念涣散，志气就会减弱；当一个人的野心很弱时，他的思想就不能自由流动。如果你专一，就不会被太多的欲望分心；欲望不多，野心就不会减弱；志不弱，心志通顺；心态平稳了，气氛就平稳了，气氛平稳了，就不会烦躁了。所以对内要修志，对外要理解他人。修志可以使头脑清醒，知人善任可以使你知人善任。

原文

如果要应用到人身上，就要预测其志向，知道人气的兴衰，但要培养其志向，观察其安危，才能知道自己能做什么。不扬志，心不固；心不固，则思想不合时宜；你想不好，你的意志就不真实；意志不真，反应不会激烈；应对不猛，志失，心气虚；意志丧失，心气不足，精神就会丧失。上帝的葬礼好像是[1]，而且好像参与者也不一样[2]。刚开始培养自己的志气，任务就是安全。安之，则志在必得，志在必得，则力不从心。神仙们往往会坚持，但也是可以分的。

给…作注解

【1】仿佛:思绪飘忽，精神恍惚。

【2】参与者不同:意志、头脑、精神无法协调。

翻译

如果你想用培养志向的方法来考察别人，你首先要了解他是如何培养志向的，了解志向的兴衰；培养他的志向，观察他的反应，就能了解他的才能。一个人不培养志气，情绪就不会稳定；心不稳，心就不舒服；心不舒服，意志就不稳定；意志不坚定，应对外界的能力就不强；如果应对外界的能力不强，容易失去志气，意志薄弱；如果你失去了雄心，你的心变得软弱，你就会失去理智。意识丧失必然导致精神恍惚，进而导致心智、精神、意志的不和谐。当你开始修心的时候，你必须先安顿好自己；当你安定下来，你的意志就会坚定；有了坚定的意志，伟大就会凝聚在一起。这样，空气会粘在身上，你可以分散别人的力量。

真正有意义的毒蛇

那些真心实意的人也在担心天然气。心欲静，欲忧则远。平和的心态导致上帝的人生策略，而远见导致成功。上帝对生命的计划是不混乱的，计划的成功是不可或缺的。想好了就安心，安心了就做好了。自满了，就淡定了。知其灵而发之，倚之以奸，欺之以诈[1]，言语不通。所以，信仰是守住真理，但不改变真理，关心待人，等待真理的艺术。

给…作注解

【1】阴谋:指勾心斗角。

翻译

真正的意义是丰富和完善内心的思考。想要安静，就要深入思考。只有拥有平和的心态，才能产生神奇的谋略；只有深入思考，才能成功规划事情。神奇的策略产生时，头脑不会紊乱；如果你成功地计划了事情，你就不能抹去你的成就。想着稳定，就有了平和的心态。如果你有一个平和的心态，你就不会犯错，你就会精神饱满，你就会一心一意。如果人的心灵游离于肉体之外，无法在内心扎根，那么邪恶的人就可能乘虚而入，阴谋诡计也会闯入内心迷惑我们，他们所说的话也不会是深思熟虑的结果。相信禅定的方法，坚持专一的道而不变，静静等待意志和思想的交汇，认真倾听和接受别人的意见。

原文

阴谋家是生死的主宰。你不操心，你就不听，你就等不及。如果你失去了你的计划，你将没有信仰，但没有什么是真实的。所以对策略的考虑要着眼于实际意义，实际意义必须从头脑出发[1]。无为而求静五脏，调和六腑[2]，坚守精神灵魂才能见[3]，听[4]，定。太空了，不用担心[5]，太迷人了。由观天地而开，知万物之性，见阴阳之端，足不出户而知天下，见天而不窥[6]，死而不见。都说知道，为了与神灵沟通，要做不好，神灵才会留下来。

给…作注解

【1】心:禅定之法。

【2】六腑:胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠，指六腑之气。

【3】内窥镜:古代的保健专家认为，人可以通过意念窥见自己的内脏、经络等。在这里，我的意思是用心去看。

【4】反听:这是指全神贯注地听。

【5】太虚:道教所向往的最高精神境界。

[6]余(yǒu):窗。

翻译

所谓“战略”，是国家存亡的关键。思想不能交融，听到的就不透彻，从别人那里得不到消息。战略失败会导致意志薄弱，人会变得虚幻不切实际。所以在规划计划的时候，一定要充实自己的头脑，而充实自己的头脑必须从冥想开始。以无为原则，五脏之气和谐，六腑之气通畅，精、神、魂、神各得其所，使我们看得见，听得进去，从而使我们的志向坚定。思维达到无杂念的空明境界，等待精彩的灵感活动。这样才能观察天地的变化，了解造物的规律，观察阴阳的变化，观察治国的原则。这样，我们不用出门就能知道世界大事，不用开窗就能看到自然规律的变化，不用看就能提前知道事物的名称，不用走路就能到达目的地。这就是所谓的“道”，可以与神沟通，处理一切，神也来此停留。

魏奋发福熊[1]

分权者，亦蒙神盖[2]。所以，如果你心平气和，志在必得，神归其宅，那么，威望就会昌盛。如果力量压倒一切，那就内固；如果里面是实心的，那就不合适；不做，可以借助他人之力，如天之动势。以实取虚，以有取无，以铢衡铢[3]。

给…作注解

[1]熊:躺在地上准备攻击的熊。

[2]傅:即“伏”。

【3】以易称铢:以重物为秤称轻物，比喻以重物控轻，易得。易，二十二为一易。泰铢，24泰铢是一两。

翻译

传播自己的力量，就是先积累力量，让旺盛的精神潜伏在里面。我们要坦然坚定自己的志向，这样精神才能放弃，这样隐藏的力量才能更强大。力量强大，内心更坚定。心是坚定的，权力发出后谁也阻挡不了。谁也挡不住，你可以分散别人的权力，动摇别人的权力，你自己的权力就像天一样被遮住了。用自己的现实去攻击对方的弱点，用实力去对付没有实力的，和用泰铢一样容易。

原文

所以动者随，唱[1]者和；挠一个手指，看剩下的；你在移动的时候看不到形状。从和声来看，时不时的互见，动作变得清晰，力量可以划分。要想改变，首先要培养自己的志向，看着办。知其固者，自立也；做自己，支持他人。所以神救了兵，因形势而死。

给…作注解

【1】唱功:同“鼓吹”，鼓吹。

翻译

所以，只要我们行动，就会有人跟着我们。我们一倡导，对方必然响应；彼此掌握一点，就能看到对方的其余部分；对方的一举一动都会暴露，谁也逃不掉。对歌手的情况进行彻查，通过线索找到对方的漏洞，让对方的行动出现在我们面前，他的势力就可以被我们分散。要想改变自己的活动，首先要修心养性，隐藏自己的实力，这样才能暗中观察别人的活动。充实和强化自己的思想意志，是一个懂得提高修养的人；把自己的所有给对方，是驯服别人的一种方式。所以，能够集中精神而不表现出攻击倾向，是很有希望的情况。

鸟类的散射方法[1]

分散潜能的人，也是神的使者。如果使用，必须遵循区间[2]。苏伟在内地是繁荣的，如果你把它从一个地方推到另一个地方，它就会分散。如果丈夫分心，他的负罪感就会泛滥。意义微弱，精神不专，其言多变。故视其志为度，是以想象说事，有圆有方，有短有长[4]。

给…作注解

鹳:凶猛的鸟。

【2】之间:漏洞。

【3】心虚:心虚。

[4]启短启长:指长期规划和短期规划的灵活运用。

翻译

传播力是精神主导的。在使用分散势的方法时，一定要看看对手的漏洞再采取行动。当心中的力量已经强大时，再抓住对手的漏洞采取行动，力量就可以分配了。在传播权力的时候，要有一颗宁静的心，要充满意志。如果意志薄弱，威信就会丧失，导致专业知识匮乏，说的话也就无关痛痒，没有重点。因此，观察对方，以对方的真实意愿和意思为标准，然后进行推测和游说，并计划各种事情，搜索有形和无形的东西以掌握决策信息，衡量长期战略以获得最佳决策。

原文

不近则散。散者时移，势分。所以善于思考的人【1】一定要精于五气，观外虚实，动而不失散实。动则随其意，知其招。潜力、利益的决定、偶然性的力量[2]；那些被打败的人不会向上帝寻求帮助。

给…作注解

【1】思考室:思考，寻找对方的漏洞。

[2]权变:灵活运用政治。

翻译

如果对方没有漏洞可循，就很难分散力量。这时候一定要等机会找到对方的漏洞再行动。一旦我们采取行动，就可以分散对方的力量。所以，善于找出对方漏洞的人，一定善于填五脏六腑，观察虚实。他们一旦行动，就不会失去传播权力的有效性。行动的时候一定要紧扣对方意图，了解对方策略。权力是决定胜败的重要因素，是灵活运用权力并发挥作用的条件。力量下降的人往往无法集中精力观察。

回合[1]法兽

转圈的人有无限的计划。无限，必有圣人之心，以原意想不到的智慧和胸怀[2]。神道之乱为一，百变论无穷。聪明的策略都有自己的描述[3]:圆或方，阴或阳，好或坏，物是人非。故圣人怀此用，转而求合。所以是以造物主为始，所作所为无不包容，以观神明之境界。

给…作注解

【1】转身:转一个圆球，意思是像圆球一样运用巧思应对各种情况。

【2】心:这是指凝聚心念的方法。

[3]描述:情境，特征。

翻译

策略应该像转一个圆球，可以不断产生。要想不断产生谋略，就要有圣人的胸怀，这样才能发掘出不可估量的智慧，掌握凝聚人心的方法。自然之道神秘莫测，处于混沌统一的状态。用变化的观点讨论一切，各种层次的人游说的道理会层出不穷。不同的策略各有特点，有的灵活，有的有规律；有的是暗中使用，有的是公开实现；有些带来好运，有些带来灾难。这是处理不同的事情。所以圣人掌握了策略的特点和用法，在处理事情的时候，就像转一个圆珠，为了配合事情的情况，产生了无数的策略。所以圣人从自然之道入手，所作所为皆异于自然大道，能看到别人看不到的神明之境。

原文

天地无限，人无限，各有同类。看到它的招数，就知道它成败的结局了。转身之人，或转运，或转凶，圣人以道预测生死，却知如何转身而随侧。圆，所以组合[1]；党，所以错了[2]。变形金刚，所以看战略；接收器，所以看进退的意思。每个人都看到它，因为他们想打个结把它捡起来。

给…作注解

【1】句法:指话语推测。

【2】错:处理事件，解决问题。错了，用“办法”，处置，解决。

[3]去结:关键。

翻译

天地无涯，人事无尽。这些根据特点分为不同的类别，各种别出心裁也各有造型。观察一个人的策略，可以看出事情的好坏成败。策略变化如圆珠，有的转福，有的转危。圣人可以利用转身法，提前把握规律，知道生死真相，及时摆脱，建立一定的方阵策略。所谓“圈子”，就是互相揣测。所谓“方”，就是正确解决问题。经营的变化是摸清对方的策略；接触外物是根据处理事情的实际效果来决定进退。只有看到问题的症结，然后抓住关键，才能彼此紧密联系，彼此认同。

对[1]的亏损处理[2]

损害人，机危[3]也。事宜[4]，事有成败，机危，切不可忽视。所以圣人以无为治德，言传身教无用。交换者知之，失之者行之。都说有毛病，圣人不说。故智者不输人言，故言不烦而不空，志不乱而意不恶。

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【1】损换:指减少杂念，使心专一。

[2]石:古代用来预测吉凶的工具。

[3]机器危机:危险的征兆。

[4]适当:偶尔，有时。

翻译

减少杂念，保持心志专一，是处理危险征兆问题的关键。凡事都有偶然的巧合，有成功也有失败。当危险出现迹象时，我们必须仔细观察。所以圣人以无为的态度对待事物的发展，观言要顺应事物的发展。内心单一是为了理解事物；减少分心是为了果断行动。行动，解释，但不被外界认可，圣人不会再随便说话。所以，聪明人不会因为自己不说话而失去对对方言语信息的获取。话不颠三倒四，心不淡；志不乱，心正。

原文

困难的时候就去做，因为自然之道是真的。圆的做不到，方的停不下来，意味着大有作为。利益损失全是空话。用权利来划分权力，分散权力来看机器的威胁和危险，就是一个决策。所以把善于赔钱的人比作千米大堤上破水，万仞溪流上翻巨石的人[1] [2]。而那些能做到这一点的人，情况就要不然了。

给…作注解

【1】齐:古代长度单位，以八尺为一齐。

[2]溪(xρ):谷，溪。

翻译

遇到一件事，要根据它的难易程度来做计划和决策，按照客观规律来制定实施措施。如果对方不停止执行循环策略，我们也不会停止执行对方的策略，这是成功的前提。策略的增减是为了文字表达得当。善于运用分权分散权力的方法，发现对方的力量和危险的迹象，然后做出决定。所以，一个善于运用损失交换法的人，处理事情就像挖千尺大堤放水，又像从千尺山上滚下巨石。而这一切都是自然的，不可逆转的。