道观中的放荡:揭示唐代皇家浪漫女道士

导读:因为身为“养生专家”的道家李益从神坛上跌落，道家的修炼观引起了人们的关注。事实上，当地的平均时间，一个道教从业者，应该保持安静，整洁和庄严。说起来，修道有很多种方法，就是安静自然地寻求“清静”、“出境忘”。然而，唐代道观并不是一个安静自然的“清静主义”和“离乡别井”的地方，而是一个风流放荡的寻欢作乐、藏邪避邪的地方，吸引了唐代的皇家公主们脱下凤冠，穿上道袍，进入这个世外桃源。其实皇家女道士可以说是唐朝最显著的特征了，尤其是皇家女道士，更是引人注目。这是因为唐代的皇家公主们以当女道士为社会时尚潮流，纷纷出宫争当女道士。当然，如果我们谈到唐朝公主争做女道士的故事，就不能不谈到于震公主。于震公主是武则天的孙女，唐玄宗李隆基的妹妹。年轻时，她自告奋勇当了一名女道士。原来，于震公主那时才二十出头，但她还没有出嫁。因此，她要求她的父亲，唐睿宗李旦，是一个女道士在宫中。唐睿宗当然不会轻易答应这个要求，主要是怕委屈了自己的女儿。然而，于震公主非常坚决，她提出了为母亲祈祷的理由。这大概让他的父亲想起了遭遇意外的可怜母亲。她真的是一个孤独的灵魂，需要超度。于是唐睿宗同意了女儿的请求。

今年春天，正是天气晴朗，草长莺飞的季节。在长安城外，一项名为“于震景观”的大型工程开始动工。每天都有成千上万的黎族人被迫放弃农活，去修建道观。经过一年多的建设，于震公主住进了“许安泰玉亭、宝象、宝龛”的宏伟道观。同时还有很多皇家管弦乐队的退役歌曲和一些退役的宫女。道观就像女人的宫殿。还模拟了蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山，建造了人工景观。唐诗中有一句“明知有玉叶冠，削云剪月照人寒”。持有盈余的是于震公主的名字。她有一顶玉叶冠，价值连城。“人们无法计算它的价格。”每逢风清月明的夜晚，道观里都有清亮的盛青之声，宋* * *郎在人造景观里，表演着仙游的人间大戏。于震公主的生活比其他已婚公主无忧无虑得多，就像一个单身女王。

事实上，于震公主并不是唐代唯一一个成为女道士的人。从高祖到昭宗的近300年间，唐力皇室的210位公主中，有12位公主成了女道士。唐代著名诗人王建在《唐长关余睿话》中说:“女冠夜寻香，只看门前台阶玉。”女冠又叫女黄冠，又称女冠，即女道士。唐代女冠可分为两类，即秀珍女冠和关公女冠，后者指公主女冠。可见当时公主出宫做女道士是一种时尚。那么，唐朝公主奋斗做女道士的背后有什么秘密呢？其实那时候这些开悟的公主并没有真正出家修行。他们通常带着他们的家人。唐代公主入道，标志着唐代帝王对道教的崇拜与道教内部逐渐形成的体系相互呼应。

高祖、唐太宗时期，没有公主入道的记载。到了高宗时期，公主入道开始兴起，成为公主们脱离世俗世界，逃往另一个世界的途径。整个唐代的公主之所以入道，是因为她们有着道教所持有的自己的宗教情怀，使一些贵族老爷获得了解脱和世俗生活的理想和愿望。出家为尼和舍家为尼在唐代有着不同的含义，这也是因为道教独有的求仙特点，给了道士另一种关怀。公主是天子的女儿，地位尊崇。公主选择入道，在民间掀起了一股入道的风气。公主的闲适生活不同于民间道士的闲适生活，使得女冠的生活在唐代成为一种时尚。

简而言之，唐代公主们的动机可以概括为对道教的渴望，对幸福的追求，对寿命的延长，以及丈夫死后离家避世的借口。这些都与宗教意识的转换强度有关。但更多时候，公主们主动入道，还是为了享受男女之间的自由关系。

在当时的民间，有许多妇女争先恐后地成为女道士，其中最著名的是有才华的妇女，如于。到了唐代，女权思想渐强，一些女孩不愿结婚，宁愿单身，过更自由、更有选择性的爱情生活。“女道士”是更体面的身份掩饰。一个“女道士”可以随意接待男客人，就像一个沙龙的女主人一样。还有一些女生躲婚当“女道士”一年半，然后重新配。