禅宗的创始人是谁？
惠科(487-593年)
和尚惠科是中国禅宗的第二祖。俗姓纪，虎牢(今县)人。当儒生时，他博览群书，学过老子和庄子。出家后，他学习了三藏经。当他大约四十岁的时候，他遇到了在罗松(今河南嵩山)旅行的天竺僧人达摩，并让他做了老师。惠科学了六年佛法，研究了一程的目的。达摩沉默之后，在黄河附近保持低调。但由于他早年在京城的名气，之前也有不少道士来道观，所以请做个师范。他总是向公众表明自己的心意，因此赢得了广泛的声誉。
禅宗三祖(？-606)
亦作僧、僧等。隋代的禅僧
我不知道三祖的主人是谁。一开始，我祭拜了我的第二位白衣始祖，这位白衣始祖被逐级传播，藏在周树的万公山。周武帝灭佛后，祖上来至太湖县司空山，在一个无常的地方住了十几年。隋开帝十二年，他还是个孩子，他宣扬佛法和道教。在罗浮山好好玩了两年之后，又回到了旧址。过了一个多月，士绅们争相成立大檀香供应。祖师爷为四人做了公告，在法会树下双手合十。也就是在杨迪大帝大业的第二年，丙寅也是十月十五日。唐玄宗是一位睿智的禅师，也是一座寂静之塔。出家前曾患风疾，后虽痊愈，但头发完全脱落，无法恢复。因此，周树人称其为红发女士。《信心的铭文》的作者
四族道信(580-651)
俗姓司马，河内人(治所在河南沁阳)。他出家为师。隋大业十三年(617)，带领弟子到冀州(治所在江西吉安)，后到齐国黄梅头山(后改名双峰山)，建立了自己的学派风格。他曾多次辞受唐朝之邀，在安居山讲法三十余年，弟子五百余人。向五祖弘忍大满禅师交法，开东山法门，金陵牛头禅法门与道派合并。达摩佛教传到道心，形成一定规模，禅宗思想也有较大发展。佛法是由《楞伽》中的心性论传授的，同时也融入了般若，但佛法并没有对此进行理论上的论证。道心在理论上进一步探讨和发挥般若与楞伽的结合，其提议是自由自在的。
五祖弘忍大满禅师(601—674)
隋仁寿元年(601)，湖北黄梅人，俗名周。七岁从四祖道心(580-651)出家。十三岁正式剃度为僧。白天在道心派下工作，晚上打坐。道教和信仰往往以禅的目的逐渐考验他，他以触物悟道，成就了道教和信仰的禅法。永辉(651)第三年，衣服以书信付款方式寄给他。同年九月，道信驾崩，他继位。后人称他为禅宗五祖。因为越来越多的人从四面八方赶来学习，另一个名为东山寺的道场建在双峰山以东的冯茂山，称他的禅宗为东山法。
六祖慧能
慧能(638~713)唐朝僧人。中国禅宗六祖。干得漂亮。常见的姓氏是陆和(今北京大兴)。少年随父流放到岭南新洲(今广东新兴)。他父亲去世后，他和母亲搬到了南海。他又苦又穷，靠卖柴火为生。24岁那年，他被赞助去北方读书。唐隆硕元年(661)，在黄梅谒见禅宗五祖。五祖让随从干活，劈柴，徒步八个多月。当时洪仁年纪很大了，急于把衣服传下去，命弟子们呈上。当时沈绣有云:“我是菩提树，心如明镜台。我总是勤擦，不使灰尘。”五祖弘忍大满禅师认为他没有看到他的本性，也没有把他的衣服传下去。慧能背了一首诗，写在墙上:“菩提无树，镜非台。什么都没有，那它在哪里引起了灰尘？”洪仁见此情景，便把慧能叫到大殿上，给他讲了一堂金刚经，并传给他，他便回了南方。
慧能南返广东后，于冯毅元年(676年)正月初八，前往广州霍卓基。据佛塔记载，印宗法师在寺中讲涅槃经时，“有时风吹，有僧曰:“风吹；一个和尚说:动；慧能说:“不是风，不是动，是仁者之心。”。印宗闻之，正月十五赐发，二月初八赐足戒，故有发塔舍利。
慧能说，“智慧是基础”，他还说，“首先，建立没有思想的宗教”。所谓无念，是指虽有知有觉，但往往是空的。关于“顿悟”他的解释是:从一开始就是空的就是顿悟。即无所居，是顿悟；今天那些对自己的循序渐进持中立态度的人，也就是在几层的话，就应该利用循序渐进，最终也是经不起循序渐进的。他还说:有迷人的，空心的冥想，什么都不想，自称大。这一代人，不是* * *说的，对邪见来说。他还说:“佛法在人间，与人间不可分。往生寻菩提，就如寻兔角。”它不仅简要地说明了禅宗起源于般若，而且为禅宗的发展奠定了理论基础，对后来禅宗大师不同流派的建立产生了重大影响。
开元二年(713)，慧能死于新州国恩寺。韶、广两国的国师将慧能的遗体迎至漕溪南华寺，供奉至今。