苗族生活习俗
几乎每个生活在山区的苗族同胞都有一个酸坛。猪被屠宰后。除了少量的鲜食和馈赠亲友，其余的都做成腊肉，大部分都腌制成酸肉。
二、苗族人的“抢婚”
由于苗族居住分散，与其他民族杂居在一起，婚姻难免受到影响。在社会生活中，常见的婚姻有自主婚姻和包办婚姻两种，其中自主婚姻较为常见。在自主婚姻中，有偷婚、抢婚等多种形式。抢婚是指青年男女通过采花或其他社交活动谈恋爱后，因为女方家里穷，吃不起酒席，允许男方悄悄把女孩带走。对外，说是女孩被偷了，女方的叔叔哥哥们借口追求女孩。男子向追求者道歉，并付给追求者适当的费用(即草鞋)。
另一种是女孩爱上了小伙子，小伙子对女孩很满意。在双方相爱的情况下，女孩会跟着小伙子去他家住。当女人的父母发现女孩“失踪”后，他们邀请她的叔叔去寻找她。到了男方家门口，她假装在房子前后徘徊，大家都说她在找丢失的“牛”。那人的主人知道后，很有礼貌地把她迎进屋里，并杀了鸡以示款待。然后再谈婚论嫁。
第三，苗族的“抢婚”
建国前，苗族地区存在两种不同的“抢婚”情况。一个是当地有权有势无法无天的人抢婚，因为女方不同意；另一种是男女双方自愿结婚。但因女方父母持有不同意见，或因男方经济困难，双方约定时间地点。男方找几个好伙伴在指定地点把姑娘“抢”回家，三天后再请媒人到女方家。根据媒人与女方父母的协商，男方要付给女方父母一定的钱，作为对女方父母养育之恩的回报。
第四，苗族的婚姻习俗
苗族有不同姓通婚的习俗。他们认为同姓是同一个祖先传下来的，所以禁止同姓通婚。在中华人民共和国成立之前，苗族人不与其他民族通婚，否则被认为是不道德的行为。中华人民共和国成立后，随着社会的发展，人们和游客之间的交流日益频繁，传统的通婚禁区被打破。他们不仅与本民族的不同支系通婚，还与本民族以外的其他民族通婚。
婚礼当天，苗族姑娘在亲戚的陪同下，由女伴陪同。这时，男方家门口烧了一堆旺火，预示着好运和兴旺。有时，在新娘的入口处放一个筛子。新娘踩在筛子上，客人们绕着筛子走，以示区别。进屋后，我不拜天地，但主人先敬了一位陪伴新娘的领头女伴，然后盛了一碗酒让新郎新娘喝。之后，婚礼将由主持人说一些吉祥的话来结束。夜幕降临时，新娘和新郎会邀请他们自己的歌手来共度良宵。男的唱，女的答，你跟我唱。歌声不绝于耳。歌手通过生动的比喻，丰富的联想来表达自己的真实感受，往往唱歌的男女最后都结婚了。
新娘和新郎在新婚之夜不能单独睡觉。他们必须作为听众呆到天亮。午夜时分，主人会煮糯米甜酒招待客人，在场的每个人都要一口气喝光。黎明时分，宾客散去，婚礼结束了。
五、苗族的裂心和“智能卡”
鸡鸭是苗家招待客人的佳肴，鸡心或鸭心被视为最有价值的部分。只要你为土司百姓做点好事，过节，或者结婚盖房，他们就会请你回家杀鸡杀鸭，招待你。吃饭的时候，来自父母的同家最有威望的人会用筷子夹鸡鸭心给你。但是，不能马上吃。你必须按照苗家的习俗和在场的老人分享。否则，你会失去苗族人民的信任。
在苗寨，有时一对对青年男女聚集在村口，在树旁或山沟边，开着嗓子唱“歌”。所以，你不用被绳子绊倒，也不用设置障碍，你就卡在那里了。这就是苗家著名的“智能卡”。
在你被“卡住”之后，你可以把歌曲退回去。这个问答其实是考验你的智力和反应能力。
不及物动词苗族葬礼
一般情况下，老人都快不行了。他们身边都有孩子和其他亲属。一旦老人死了，这些守护者中的一个就会吹响号角。吹牛的人必须一只脚站在一个房间的门口，一只脚站在门口前使劲吹三下，让低沉的声音尽量传出去，才能通知村民我们家的老人去世了。请过来帮忙办丧事。
与此同时，有人给死者沐浴，穿上新衣。新衣服可以多一点，也可以少一点，看死者家庭经济情况，但一定要一个人穿。然后，在死者的嘴里放一点金或银。据说一个是辟邪，一个是让逝者在阴问后早早“生于来世”。
村民们听到喇叭声，纷纷冲进来，大家帮忙把死者抬到正房，平放在一块木板上。孝子们和他们的亲戚开始商量葬礼的具体内容，比如派人追到家里，请人买东西，上山挖坟等等。丧事商定后，就拉开了死者丧事的序幕。
先砍两根两米多长的青竹，用竹片编成单架，在单架上横放一小块木板，在竹箩上铺一大块黄麻布，然后将死者抬上单架，头上枕一小块木板，用麻布裹住尸体，墙上盖一块红布。在死人头的两侧，靠近墙壁的地方，放着一只难以抑制，不拔毛的红公鸡。另一边放个瓢。鸡是晚辈给长辈的祭品，瓢是用来接受亲朋好友带来的祭品。
把死人挂在墙上后，一个人会在死人死的地方唱死的曲子，大意是谁要抓你，地狱之王就要。谁能得病害你？王艳生病了。阎王派了一个金使者，左手拿着链子，右手拿着麻绳，把你的鬼带走了。你得了这个病，你被带走了。
唱完之后，一个人从原地吹着芦笙，走到挂死人的地方，后面跟着他的孝子孝女和其他亲戚晚辈，跪在地上。连连磕头。在那之后，另一个人将演唱说明，大意是:
去低谷的时候，有三条路:一是买卖牲畜，去不了；第二，不能走卖布卖纸的路；中间那条是找祖宗的路。你拿这个。牧羊人是你的男奶。他们是一样的。谁派你来的？你说眼睛大如酒杯脚大如案板的人送我的。这个人从石板上来，又从水里回去。你找不到他的脚印。
唱完，给死人穿上草鞋。就这样，死者被吊了三天，才被抬上山安葬。
在那边。有人把芦苇吹回了死人堆。那八九个人已经挂了个鼓敲起来了。芦笙伴随着歌声。鼓声低沉苍凉，芦笙清亮飘逸，营造出一种悲喜并存的氛围。现实和古代都是* * *。随着音乐的激越，演奏者放松下来，手舞足蹈，十分欢快。就是这样。从芦笙鼓响起的时间到死者被抬上山的时间，除了更换打手。一刻也停不下来。
死者被吊起来后，需要由死者的一名直系亲属看守。这个人苗语叫“自称郎”，任务是接待前来祭奠的亲友。
吊唁的人来了，自称郎，一连磕了三个头。然后他们给每个人倒了两杯酒，人们以同样的礼仪回应，并献上从家里带来的祭品。祭品一般是三根香，三张纸钱，一小包蛋炒饭。“自称郎”接过来，做了一个占卜。这些卦是由钢笔粗细的竹片制成的。把它扔到地下，两皮朝上或两心朝上的两半竹子，叫做逆卦，反之亦然。顺卦表明死者同意接受牺牲。这时“自称郎”可以点上香钱，把一小包蛋炒饭放在死者头部旁边的瓢里。反向占卜是指死者不愿意接受祭祀。需要再打一次，直到方便为止。
停车期间，每天早中晚都要给死者提供饭菜。献饭时，三个人要唱早中晚饭的调子。一人吹喇叭，一人背弓箭，一人背箭袋，绕屋跑四圈，反向跑三圈。据说在很久以前，那里有混乱和战争。士兵们又饿又累，到处争抢食物。为了防止祭祀用的米被抢食，吹响了号角，带上了要送的弓箭，打退前来抢食的兵马。
第三天东方破晓，人们杀猪宰羊祭奠死者，娱乐大家。这一天，来帮忙吹芒声、敲锣打鼓的人都要穿上花衣服(花农有一种苗族特有的风格，是妻子婚前绣的，表示对丈夫真挚的爱)。中午死者亲属给这些人敬酒磕头说:“我们家里没人，这么大的事还要靠你们帮忙。”喝完酒后，这些人每人演奏一首芦笙，从里到外吹着，跳着。目的是营造节日气氛，为老人去世增光添彩。
那天晚上还有一个仪式，就是唱一首曲子为第二天杀牛，大意是:
世上的鸟怕鹰怕风筝，世上的人怕恶鬼。Xxx，你死了，留下你的孩子活着。别人砍的树很粗，盖的房子又亮又宽。你们留下的都是小木头，盖的房子都很窄。人家盖得起方瓦房，有酒有肉吃。你的孩子建不起方瓦房。没有酒肉招待亲朋好友。请对你母亲和叔叔宽容一点，明天杀牛招待亲友。带你上山。
第四天，早饭后，一阵激烈的锣鼓喧天之后，他们把死者送走了。敲锣打鼓。芦笙吹响带路，后面是抬死人的人，再后面是送葬的队伍。他们离开村庄，来到一片宽阔平坦的土地上。在平地上同方向绕四圈，反方向绕三圈后把死人放在中间。把棕榈叶折起来盖在死人身上遮挡阳光。在死者附近种一根木桩，在上面挂锣打鼓，芦笙手还在弹琴跳舞。
这时有人拿来一个牛头，绑在广场的一角，把一根长长的麻绳套在牛鼻子里，拿在死者手里。这意味着死者应该把牛带到文胤。有了牛，我们可以不受别人欺负，耕田耙地，有饭吃。
人们开始向死者敬酒七次，都是扔在他们头顶上方的地上。烧香三次，烧纸无数钱。占卜之后，如果有顺子占卜，说明死者愿意牵牛。“自称郎”送来一瓢清水，洒在地上。他大声喊着“杀了那头牛”。
于是，人群中走出两个人，一个提着大斧头，对着牛的头部猛砍了几下，导致牛倒地死亡。
这时，两人再次拿起弓箭，吹响号角，绕着死人反方向跑了四圈三圈，以示打退前来抢牛的鬼，让死人顺利地把牛引到冥界。
那里开始剥牛皮，支起一口大铁锅，就地煮牛肉。午餐时唱一首午餐曲子，大意是:
太阳即将越过这座山。你的孝子给你端来午饭，左手七碗肉，右手七碗酒。午饭后，左手握牛绳，右手握赶牛棍。当你起床的时候，你去了阎王殿，你转过身来，看到你的孩子在掉眼泪。
唱完就吃。饭后，送葬者们抬着死者几乎是跑到山上，以便在太阳落山前埋葬死者。
孝子是必须的。下葬的时候，他要亲自把死者放进棺材，说:“放心去吧。要是别的死傻子来抢你，你就说什么都烂了。”之后，孝子亲自盖上棺材板，挖几个锄头把棺材盖上，然后老百姓把土垒起来，建成坟墓。在下葬之前，一个人必须从墓地拿一些泥土回家，放在死者睡觉的床脚。
下葬后的第三天，孝子拿着三个竹筒，一个装水，一个装米，一个装菜，来到坟前祭奠死者。追悼会结束后，我在坟前折了一根棍子，对着棍子说——我来带你回家。“拿出一半左右的距离，把棍子插在地上，说:“你在这里等着，我明天来接你。“第二天我又把它捡起来，以同样的方式走了三分之一的路，第三天回到了家。当你进了房子，对着棍子说，“我带你回家！”“那你就把棍子扔掉吧。
此后，每天吃饭时，家里都要献上一碗饭，饭里插一双筷子，以示邀请逝者一起吃饭。在死者被超度之前，这个习俗不能被解除。
在苗族的整个丧葬习俗中，每一个祭祀习俗都必须有酒相伴，酒伴随着苗族丧葬习俗的全过程。另外，这几天办丧事，不管农活多忙，寨子里的人都去帮忙办丧事，不出去干活，直到丧事办完。