小躲在野外大躲在城里的由来
小昏墓，大昏朝城。
伯夷逃至寿阳，与史伏柱。
从尧舜时代传说中的“洗耳翁”开始，中国古代的隐逸文化源远流长。
东方朔，本名曼倩，山东省惠民县勤丰村人。东方朔的一生大致可以分为两个时期:第一个时期是他入仕并担任正规侍郎，第一个时期是滑稽求仕时期，第二个时期是直言进谏时期。无论是前期求官，还是后期直接劝谏；无论是第一次上书，还是后来的“陈农强国之计”，东方朔都是为了得到汉武帝的重用，进而“做皇帝的大臣”，实现建功立业的宏愿。然而，终其一生，东方朔并没有得到汉武帝的政治信任和重用。“官不过是侍郎，职不过是戟。”反而被别人视为崇尚卓越，以喜剧人生开始，以悲剧人生结束。东方朔目睹并亲身经历了封建专制政治的黑暗、不公、残酷和危险，总结了历史和人生的经验教训，开创并实践了大隐的处世之道。古代隐士文化源远流长。根据唐代诗人白居易的说法，中国古代有三种隐逸形式:大隐逸、中隐逸和小隐逸。从这个角度看，汉代的东方朔是中国大隐形式的开创者，也是大隐智慧的代表。
东方朔的大隐蔽思想主要体现在他的《土地之歌》和《戒律诗》中。据《大地之歌》说:“陈箓是个世俗的人，避开了金马门。宫中可免全身。你为何在山中，蒿下？”这首短短的28字歌谣，思路清晰，感情真挚，语言平实，是东方朔尹达哲学的诗意自白。避世于朝廷，隐于清官之位，不求功名，是东方朔的“大隐”。《诫诗》云:“智者能生于世，无尚于中；你自在，你随道。寿阳笨手笨脚，面食小王子是个工人。吃好走安全，以官代农。现在不是隐居玩世界的好时候。只有身处险境，才会获得好名声，才会有一群疲惫孤独的人。没剩多少了，也没剩多少了。圣人之道，龙与蛇。形藏于神，随物而变，随时适宜，无家。”这首88字工整庄重的四言律诗，是东方朔的“保命之作”，是东方朔大隐思想全面、深刻、集中的表达。
东方朔的“大隐居”是为了逃避世俗，隐居在朝廷中。之所以称之为“隐居”之“大”，是因为隐居在朝廷属于深隐，所谓大隐是无形的。朝廷是个僻静的地方吗？这似乎是一个自相矛盾的悖论，因为在东方朔之前，大多数隐居的人都选择了深山中的幽林或远离朝廷的田野中的蒿庐。前者如伯夷、舒淇，后者如久滞而溺。从价值观的角度看，隐逸突出了隐逸主体对自我生命价值和精神价值的维护。至于隐居在山野或朝廷，这只是一个形式问题。如果过分重视形式，拘泥于形式，不拘泥于隐逸的内在旨趣，就很容易走向反面，走向像唐代陆臧永那样的“南下捷径”。特别需要强调的是，东方朔的大隐蔽思想把自我的生命价值和精神价值看得同等重要，并不主张只有精神价值才是至高无上的。
伯夷和舒淇原是顾的两个儿子。斩周，拘马谏；当灭殷时，他们拒绝吃，隐居在寿阳，吃来自欧盟的东西。最后两人都饿死在首阳山。古人视其为高贵义的典型。东方朔曾把他们当作自己学习的榜样，说“学别人不如学别人”。但东方朔认为，伯夷和舒淇隐居朝廷，不仅对现实政治毫无帮助，更重要的是，他们虽然取得了高尚的精神气节，但都在生活的困苦中饿死了，他们没有保住性命。这种“贵心伤身”，既不符合《周易》的“脂逸无弊”原则，也不符合道家的养生之道。他们和那些被杀的人有什么区别？所以，虽然孔子称赞伯夷、舒淇“不降其志，辱其身”，但东方朔直言“首当其冲者为拙”，没有走正道。
刘是周朝的一个诸侯国，他的事迹在《论语》和《孟子》中都有记载和评论。他是鲁的老师(狱官)，是一个不出父母国的“三面”人。他并没有以侍奉脏王为耻，也没有因为自己是低级官员而退出。他在法庭上没有隐藏自己的才华，奉行自己的原则。他不怨恨被抛弃，也不担心穷。就算有了这个乡下土包子，刘也舍不得高高兴兴地离开。他的名言是“我为你，我为我。我这边虽然光着身子，怎么能佩服你呢？”从这个角度来看，刘是一个能珍惜生命、保持高尚精神的智者。所以，尽管孔子评价刘“落了辱志”，但还是称赞“刘侠为工”，行动得力。
总的来说，在秦汉以前，尤其是春秋战国时期，中国士人在政治上具有独立自由的人格。中央集权的秦汉帝国建立后，士人的政治独立和自由受到极大限制。至高无上的皇权和无边无际的皇权使封建士人的人格从独立自由变成了依附性的侍从，有时甚至牺牲了自己的人格。东方朔生活在汉武帝的时代。东方朔对封建帝王的专断和吏治的黑暗与不公有着清醒而深刻的认识。在《答客》中，他一针见血地指出:“尊重是将军，自卑是枷锁；反抗在青云之上，镇压在深渊之下；用之为虎，用之为鼠。”文人在至高无上的皇权面前，是没有什么可逃避的！从“采伯邑”来看，东方朔大概也曾想过像伯邑、舒淇那样隐居山林，但最终还是决定离开官职，“以官代农”。但在朝廷为官，不能自作多情，失去了为官的操守原则，保持高尚的节操和高尚的人格尊严，这不能不让东方朔苦苦思索。因此，尽管东方朔作为一个提倡卓越的郎官地位卑微，但他仍然继续发表意见和抗议。东方朔的所作所为，与张珲的评论如出一辙:“说平儿有理，不如说养母有病，何况公孙丞相。”然而，东方朔也知道，一个同伴就像一只老虎，总是很难分辨出吉凶。所以他用自己搞笑的天性和超凡脱俗的行为来保护自己，迷惑别人。长安娶妻，拔剑割肉，留他醉在殿中，以智辨牙，正如张浦所说:其貌与侏儒相似——唯此是东方朔所言:“圣人之道，龙蛇之道；东方朔“显神藏物，随物而变”思想的外在表现，正是他的大隐智慧。
过去，我们似乎过多地批评东方朔的《大藏经》是一种庸俗的混生哲学，是一种消极有害的思想。实际上，从社会、政治、历史的角度，反映了封建专制政治下正直的封建士人压抑不平的生存困境，也委婉地表达了封建士人对封建专制政治的不满、反抗、怨恨和无奈；从文人个体的角度看，反映了封建文人对独立、自由和高尚人格精神的执着追求，也反映了封建文人在两难和妥协中的苦涩心态。伯夷和舒淇以牺牲自己的生命来维护自己崇高的精神气节，表现出高举精神价值的倾向。以“自我隐居、隐姓埋名为己任”的老庄，主张养生、养亲、尽寿，表现出一种高举生命价值的倾向；而东方朔的秘诀就是在二者之间寻求平衡和统一。这也许就是东方朔大隐智慧的思想文化意义和人生意义。