广陵散的由来是什么？
《广陵散》是古代的大型琴曲，至少在汉代就已问世。它的内容历来不同，但普遍的看法是把它与聂政刺杀朝鲜国王的钢琴曲联系起来。《聂政刺死高丽王》主要描写了战国时期一个铸剑人的儿子聂政为了报杀父之仇，将高丽王刺死，然后自杀的悲惨故事。对此，蔡邕的《曹勤》有详细的描述。
《广陵散》现存谱最早见于明代朱权编撰的《魔秘谱》(1425)，其中载有关于刺韩、冲冠、上火、报剑的副标题。因此，古代秦作曲家把广陵散和聂政刺死朝鲜国王。
《广陵散》总谱四十五篇，分为指、小调序、大调序、正音、乱音、后序六个部分。郑铮过去常常对聂政的不幸命运表示同情；在肯定的声音之后，它表达了对聂政英雄事迹的赞美和歌颂。积极声音是音乐的主体部分，集中展现了聂政从愤恨到愤慨的情感发展过程，深刻刻画了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。整首歌始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏、发展和变化。一个是在《正音》第二段中发现的正音主题，一个是在大序结尾首先出现的乱音主题。肯定语气多在段落开头，突出其主导作用。混乱的主题多用于段落结尾，使各种变化的曲调归结为一个音调不变，具有标示段落、统一全曲的作用。
广陵散的旋律激昂大方。它是我国现存唯一带有与猫哥战斗气氛的古琴曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的战斗精神，具有很高的思想性和艺术性。也许嵇康正是看到了广陵散的叛逆精神和战斗意志，所以才如此热爱广陵散，对它有如此深厚的感情。
广陵散在历史上曾经红极一时。中华人民共和国成立后，我国著名古琴音乐家关平湖先生根据《魔秘曲》中所包含的曲调进行编曲和演奏，使这支美妙的古琴曲重新回归人间。
嵇康与广陵散
嵇康不仅在文学和思想上取得了巨大的成就，在音乐上也为后人留下了宝贵的财富。
嵇康从小就喜欢音乐，对音乐有着特殊的感情，天赋极高。嵇康《晋书·列传》说嵇康“学不可收于师，博不可不闻”，与其思想狂放不羁，不受礼法约束有很大关系。
嵇康可谓魏晋奇才。他擅长长笛、钢琴和音律。尤其是他对钢琴和音乐的爱好，给后人留下了各种引人入胜的传说。据《太平广记》三百一十七引自《桂苓志》说:
嵇康灯下弹琴，忽然有一个长胡子黑皮带的人，很熟悉。就是吹灭火种，说“耻邪胜荣。”试试吧，几十里外，有个叫月华的亭子。这个亭子投票的原因是为了杀人。中三(季康子)在小三心中，无所畏惧。第一次看，先弹钢琴，奏出优雅的声音，空气叫好。钟三抚着琴叫道:“你是谁？”一朵云；“作为一个老朋友，你没有留在这里，文君弹钢琴，音乐很和谐，所以我来听。遇到君子是不合适的，因为他不幸死去，身败名裂。但是，如果你爱你的琴，就应该相见，不应该责怪。可以多做几首歌。”到了中午，又恢复成弹琴的节日:“好久不见，怎么不来？”数字之间的计划是什么？"但他用手敲了敲他的头，说:"当你听到弹钢琴的声音时，你不会有开悟的感觉。如果情况是暂时的。”受邀与* * *，讨论声音的趣味，字分清楚，说“你用琴试试看。“玩广陵散，必有借鉴。首先，它不像它那样好。跟中国发誓:不教任何人。晨语:“虽然我们今天见了一次面，但可以持续千年。时间很长，你不能失望。"
嵇康有一架非常贵重的钢琴。为了这架琴，他卖给了东阳的老商家，还向大臣要了一块河巡玉，切成薄片嵌在琴面上作为琴徽。琴袋由玉帘巾片和收缩丝制成。这架钢琴可谓价值连城。有一次，他的朋友单涛喝醉了酒，试图切琴，嵇康威胁他的生命，这使兔子遭受了巨大的灾难。
嵇康的四首钢琴曲《长卿》、《短卿》、《长边》、《短边》合称为“嵇氏四巷”，与蔡邕的《蔡氏五巷》合称为“九巷”，是中国古代著名的一组钢琴曲。杨迪曾把玩九农作为取士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。
面对司马氏的黑暗统治，嵇康义愤填膺。为了表示反抗，他经常逃入深山，邀竹林七贤共游。袁彦博《竹林七贤传》云:“季叔夜尝山川，遇山时，冬披发，夏编草作裳，弹丝弦琴，五音和。”正是因为嵇康玩世不恭的表现，才使他在音乐创作和演奏上取得了令人瞩目的成就。
嵇康演奏的《广陵散》就是这首古代名曲经过嵇康加工的一段。在长期的流传过程中，就像一首民歌，凝聚了历代歌者的心血。据《世说新语·梁娅》记载，冀中散于城东，精神不变。索琴演奏它。玩广陵。歌的最后，他说:“袁小妮努力学这种小品，但我不认同金谷，广陵小品绝对过时！”正是嵇康临终前弹奏的《广陵散》使这首古典钢琴曲名扬四海。广陵散在某种程度上是因为嵇康而出名的。但所谓“不逾今”，并非指曲调本身，主要反映嵇康临终时的气话。事实上，秦乐《广陵散》被《魔秘乐》保存至今。
正是因为嵇康有深厚的音乐功底，所以在他行刑前，有三千学生* * *向司马提出“请为师”的要求，却不被允许，以至于“一个在家读书的人总是痛苦的”(《晋书》)。所以嵇康的名字一直和广陵散联系在一起。
嵇康不仅以演奏《广陵散》而闻名，而且在音乐理论方面也有独特的贡献，分别是《福琴》和《声无哀乐论》。《福琴》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，但也反映了嵇康不同于儒家传统思想的观点。《声无哀乐论》是作者对儒家“以乐治天下”思想的直接而集中的批判。其中，嵇康对音乐的洞察熠熠生辉。
参考资料:
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响应者:会糖炒栗子的人——举人四级12-26 15:07。
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