照片素材燕姿最后是不是成了照片？
晏婴是春秋战国时期齐国著名的国相。他节俭谦逊，不在乎肉，不在乎衣帛。他在处理国家事务上足智多谋，果断果断，政令简洁，平易近人。他学识渊博，能言善辩，善于与时俱进，顺应时代潮流。他先后在史、庄、三个朝代取得成功，使齐称雄，成为著名的诸侯。他应该算是真材实料。晏子是庄公的大臣。刚开始经常劝他，他的建议也经常被庄公采纳。每次上朝，庄公都给他封号，增加封地。不久，庄公不喜欢颜英，晏子的建议没有被庄公采纳。每次晏子上朝，他都把封地和爵位还给庄公。当爵位和封地被收回时，晏子也收回了，钻进马车，深深地叹了口气，然后又笑了。
晏子的仆人很不解地问:“大夫为什么叹气，笑过之后又叹气，又重复？”晏子说，“我叹气。我悲伤我的国王是不可避免的；我笑是因为我很高兴我受益了。我可以避免死亡。”
后来庄公荒淫无耻，与大臣夫人崔尧有染。崔尧在自己家里杀了庄公。晏子听到这话，站在崔宣的房子外面。他的仆人问:“医生要为国王而死吗？”晏婴道:“我是独王吗？我为什么要死！”仆人又问:“医生是要逃跑吗？”晏子说，“是我的罪过吗？我为什么要逃跑？”仆人又问:“医生要回家了吗？”晏子说:“我的国王死了，我怎么能回家呢？治理人民的人不能只是凌驾于人民之上，而要立足于国家的大业:做国王的大臣不能只是为了吃饭，而是为了报效国家。所以，君主为国而死，臣子就应该为他而死；君主为国而逃，仆人也该为他而逃；如果君主为自己的私事而死，又不是君主喜欢的心腹，谁能为君主而死而逃呢？此外，有人杀了他，因为他恨他的国王。我为什么要为此而死？我为什么要为它逃跑？我怎么回家？”当时庄公的尸体还在崔尧家里，颜英要求去看。崔尧的门开了，晏子走了进来。崔尧说:“你怎么不死？”颜英回答说:“灾难发生的时候，我不在。灾难结束的时候，我不知道。我为什么要死？除此之外，我还听说，把追随君主的死亡视为高尚行为的人无法拯救君主；如果一个人以贵族身份随君主而死，那么他的事业是不可能成功的。难道我要上吊追随君主，就像君主的私仆一样？”
说完，晏子露出左臂，用丧布裹住头，坐下来，把庄公的头放在腿上，哭了起来。哭过之后，燕英起身，跳了三次，然后走出了崔尧的家。人们认为崔尧一定会杀了莺莺，但崔尧说晏子是一个受人敬仰的人。如果他被释放，他将赢得民心。琰瑛没有死。
齐景公已经执政多年。早年，他想重返霸权。受挫后，他变得抑郁。他生活放荡，内政腐败。有一次。他问晏子，“你经常去市场。你知道什么东西贵，什么东西便宜吗？”晏子回答:“贵但是便宜。”永是脚被切掉的人用的假脚、假鞋。当时，齐景公滥用惩罚，经常施加惩罚，晏子用来说服齐景公。
有一次，龚景问晏子，“你在担心什么治理国家？”晏子回答说:“治理国家最担心的就是‘社会老鼠’。”龚景问:“为什么这么说？”晏子回答说:“社会是崇拜土地神的地方。它是用木头绑起来做一个内框，上面盖着泥。老鼠趁机住在里面。如果你想摆脱他们，会很麻烦。抽老鼠怕烧着里面的木头，灌满水怕破坏涂层。这样的老鼠打不死，只是因为土地庙。国家也有这种事，国王身边的亲信大臣就是这样的‘社会老鼠’。他们对内迷惑观众，欺骗君主，对外耀武扬威，欺压百姓。如果不除掉他们，就会把国家的法律法规搞得乱七八糟。如果你想除掉他们，他们会受到国王的保护，被视为亲信。这样的人是国家的‘社会老鼠’。”
颜英补充道:“听说有个卖酒的，把自己的酒器擦得很干净。酒店的酒很高很惹眼，但是酸了就没人来买了。他问邻居是什么原因，邻居告诉他，‘你的狗太凶了。客人拿着酒瓶进屋买酒，恶狗扑上来把大家都咬走了，你的酒酸了就没人买了。”国家也有这样的恶狗，就是在国王旁边掌权的小人。一些品德高尚、有学问的人想为君主服务，这些小人就冲上去‘咬’他们，说他们的坏话。这是国内的恶狗。国王身边最亲近的大臣是“社会鼠辈”，当权的小人是“恶狗”。国王如何不被封杀欺骗，国家如何不被担忧？晏婴善于谏阻，曾在一天之内三次指出齐景公的错误，这就是中国历史上著名的“一日三谏”。
有一次，齐景公乘船去功夫。他朝北看着齐国，感叹地说:“唉！如果古人长生不老，会是什么样子？”晏子说:“我听说，在过去，上帝认为人的死亡是一件好事，是正义者的永久安息，是无情者的永久制裁。如果古时候的人没死，齐桓公、齐桓公、齐桓公、齐文公还在统治齐国，齐桓公、齐襄公、齐文公会辅佐他们。陛下，恐怕你得弯腰戴着帽子，穿着短外套，拿着农具在地里干活了。你怎么会有这样的闲情逸致去担心死亡？”龚景觉得颜英太笨了，不会说话。他非常生气，脸色变了。
一般来说，第一印象好的人往往不是好人，第一印象不好的人往往不是坏人。为什么？因为好人不善于伪装坏人善于伪装！同样，善于出谋划策的人往往令人讨厌，善于阿谀奉承的人总是令人愉快，但前者是好的，后者是坏的。其实如果掌握了以上基本原则，交朋友并不难。晏子总是责怪龚景，以至于“一日三过”，齐国得以幸存，正是因为龚景没有废了晏子。在现实中，如果我们能够理解“知识”和“沟通”的关系，成功就不是一件遥不可及的事情。
不久之后，梁丘驾着一辆六匹马拉的车飞奔而来。龚景问，“谁在这里？”晏子说:“这是根据梁丘。”龚景问，“你没看见任何人。你怎么知道的？”颜英说:“大热天，马飞奔，重则马死，轻则马伤。如果不是梁丘，谁敢这么做？”！(因为梁丘受到齐景公的青睐，齐景公不会责怪他做任何事。)”龚景说:“梁丘和我是最默契、最和谐的。“燕姿说；”这只能说是一样，不能称之为和谐。所谓和谐，应该是甜中带酸，淡中带咸，互为弥补，尽善尽美。按梁丘的说法，你是甜言蜜语，一味奉承，以圆滑为义。怎么能叫和谐呢？”龚景觉得他是故意找麻烦，气得脸色大变。
不久后，天色已晚。晋景公看到西边天空中有一颗彗星，就叫大臣伯昌为消除彗星带来的灾难祈祷。晏子说:“不，这是来自天堂的信号。太阳和月亮周围的云和气体的变化，异常的风雨，彗星的出现等。都是上帝看到世界会有变化，以此为不祥之兆，警告不敬的人，提醒人。如果国王振兴文化教育，接受劝诫，广泛实行道德政治，即使没有人去祈祷，彗星也会自动消失。但现在你喝酒玩乐，不搞政治，亲近小人，爱女演员，厌恶礼乐，排斥圣贤。怎么会有时间处理彗星？即使你能通过祈祷摆脱这颗彗星，还会有新的彗星出现。”这一次，龚景气得说不出话来，脸色铁青。
后来，晏子去世了。听到这个消息后，龚景走出宫殿，背过身去，流着泪说:“唉！刚开始我和老公去共夫旅游，老公一天三次指责我的过错。现在这样谁来劝我！”
虽然齐景公有很多不可饶恕的缺点，但他有一个优点是后世的君王很少能赶上的，那就是不管颜英采取什么激烈的方式向他进谏，他基本都能接受，至少不用杀颜英的头。看来传统社会的德治有时候也不是一无是处。
有一次，齐景公喝了一整天的酒，神志不清。他花了三天才起床。晏子非常担心，于是他去见龚景，问:“陛下是因为喝多了才生病的吗？”龚景害羞地说:“是的。”晏子说:“古人喝酒直到他们觉得舒服为止。所以，男人不能因为团趣而妨碍做生意，女人也不能因为团趣而妨碍做事。按照古代习俗，男女聚会时要轮流敬酒，只敬酒五次，超过就要受罚。当一个国王，当然要为人民做出表率，让外面没有人对国家政治不满，里面也没有人敢胡作非为。现在，你喝一天酒，卧床三天。在外面，你抱怨国家的治理，而你身边的近臣在国内趁机胡作非为。这样做，你会鼓励那些依靠法律制度进行自我约束和自我防范的人；对于那些希望得到奖励和表扬，鼓励自己的人来说，会诱导他们懒得去做好事。如此，君王背离德行，百姓轻视赏罚，就会失去国家的根基。因此，我希望国王一定要戒酒。”
还有一次，请工匠鲁给他做鞋。鞋带是金子做的，镶着银子，用珠宝装饰。鞋洞是用上好的玉石做的，鞋子有一尺长，非常漂亮。
在农历十月初一，龚景穿着这双鞋去宫廷。当晏子进入朝鲜时，龚景想起身迎接他。因为鞋子太重，他只能抬脚，却动不了。他问晏子:“天气很冷吗？”晏子说:“陛下怎么能问天气冷暖呢？古代圣人做衣服，讲究冬穿轻暖，夏穿轻爽。现在，你的鞋子在寒冷的天气里会感觉很冷，重量也超出了普通人的承受范围，不符合生活常识。你太过分了。所以鲁的工匠不了解冷热的程度和轻重的多少，破坏了人的正常习惯。这是他的第一次犯罪；他让君主嘲笑王子，这是他的第二宗罪；浪费财物没有效力，引起民众对国王的反感，这是他的第三宗罪。请陛下下令逮捕他，交给官员判刑。”
听了他的话，龚景觉得很有道理，但他有些同情这个工匠，所以他恳求晏子放了这个人。颜英不同意，说:“做了好事的人应该得到奖励，做了坏事的人应该受到惩罚。”听到这里，龚景知道他无法改变瑛的想法，所以他停止了说话。
走出朝廷，下令逮捕鲁国的工匠，并派人护送他们出境，不许他再来齐国。
从那以后，龚景脱下了那双鞋，再也不敢穿了。
龚景是一个非常贪玩的人。他建了一个叫西曲的大水池。池塘里的水很深。池塘边建了一座高大的房子，房梁上雕着龙蛇，柱子上雕着鸟兽，非常豪华。龚景身穿彩衣，白绣袍，白裙，带着玉佩，头戴斗笠，头发披散，站在那里朝南，一副趾高气扬的神气。当晏子来见龚景时，龚景问:“你知道管仲辅佐桓公称霸的时候是什么样子吗？”晏子抬起头，没有回答。龚景又问:“管仲称霸的时候是什么样子？”晏子说:“我听说只有精通水的人才能与龙蛇为伍。现在你在横木上刻龙蛇，在柱子上刻鸟兽，就是为了盖房子。你怎么能管理霸王的生意？你炫耀你房间的美丽。炫耀衣装之美，一身花花绿绿的衣服，腰缠玉球，长发飘飘，只能容下一个房间。你是一国之君。而人民之王，却不务正业，致力于歪门邪道。国王的灵魂早已消失。他还能用什么来图谋霸王的生意？”
听到他的话，龚景感到非常惭愧，于是他来到晏子身边，害羞地说:“梁丘告诉我房子修好了，所以我私下穿上了这套服装。事实上，我想和梁丘开个玩笑，请我丈夫过来。我现在去另一个房间换下这套衣服，听听你老师的建议，怎么样？”颜英说:“梁丘根据钱和钱，迷惑国王，让他做一些邪恶和无聊的事情。国王怎么可能知道真相？”而且，如果伐木不生根，再生的树枝还会长回来。为什么国王不除掉他们，这样你以后就不会被他们迷惑了？"
有一次，龚景戴着一顶巨大的帽子，穿着一件长袍，外表奇形怪状。他在法庭上听政，骄傲地站在法庭上，一脸霸气地看着大臣们。已经很晚了，他没有离开法庭。
晏子走上前去，对龚景说:“圣徒的衣服做得适中，不要太奢华。这样，他的形象就可以作为人民的榜样来引导和影响他们。他的行为合乎道德和礼仪，有利于身体健康，人民也争相学习他的行为和外表。现在你的衣服太奢侈，不能引导人民；趾高气扬地站在球场上，不利于健康；时间不早了，也不知道这样不符合礼仪。你还是早日安息吧！”龚景说:“我接受你的建议。”然后宣布离朝，脱下外套和帽子，再也没有穿过。龚景最喜爱的妃子，婴儿，死了。龚景在尸体旁边呆了三天，不吃不喝，他的皮肤沾在垫子上，他不想离开。他周围的人都劝他，但龚景不听。
晏子知道后，来见龚景，报告说:“有一个炼金术士和一个医生，他们都说:‘我听说婴儿病死了，想给她治病。“‘龚景’一听就高兴。他马上起身问晏子:“宝宝的病真的能治好吗？”晏子说:“就他们的医疗技能而言，他们非常聪明。让他们试试吧！请洗个澡，换身衣服，好让他们请鬼神帮忙。”
龚景离开后，晏子把婴儿的尸体放在棺材里。一切都办妥后，他去龚景报告说:“医生还是治不好孩子的病。现在她已经下葬了，我不敢向你报告。”龚景听后大怒，说:“先生，他假借医生的话，命令我不要观看，也没有让我知道我什么时候会死。作为君主，我只是名存实亡！”晏子说:“难道你不知道死人不能复活吗？我听说一个国王行为正确，他的臣民跟随他，这就是所谓的顺。当一个国王行为古怪，而他的臣民却追随他时，这就叫做反叛。现在国王不遵循事物的原则，而是做一些迂回的事情，做恶的人会和你亲近，而能纠正你错误的人会和你疏远。只有善于阿谀奉承、搬弄是非的人才能接触到你，而良臣良才却被排斥在外，身边到处都是谗言，家中恶事不断。从前的齐桓公，因重用管仲而称霸诸侯，因鸡毛蒜皮而衰落。现在国王看不上贤人，却为一个妃子的死如此伤心。古代圣王也考虑自己的事情，但往往戛然而止，不影响整体行为。他们埋葬了死者，但并不太悲伤。如果你走得太远，你会给自己惹麻烦的。如果你不能压抑你的感情，你会伤害你的身体。太多的悲伤会损害你的本性。这些都是圣王必须避免的。如今婴儿入土，不再打扰生者，棺材衣服的摆放，生者的生活，哭丧，生者的健康。如今尸体腐烂不埋。打扰生者，损害自己的行为，过分损害自己的本性而不压抑自己的感情，这是国王的过错。故诸侯客耻于来我国，臣耻于守职。如果你尊重你的行为，你就不能正确引导人民。如果你跟随你的欲望，你不能保护国家。还听说因为尸体腐烂而不能埋葬死者是对死者的侮辱，是对生者的羞辱。这些做法违背了贤王的本性，会被人民所唾弃。这种事情是绝对不可能的。”龚景说，“我不知道这些道理。请按照你丈夫的话来处理这件事！”晏子补充道:“一个国家的官员，无论大小，以及王子的邻居的客人都在外面。陛下应该克制服丧。"
孔子知道了这一点，就评论说:“灿烂的星比不上暗淡的月，不如弃大事。品德高尚的人的缺点比恶棍的优点更强大。这才是燕英这种人说的话！”
齐景公最喜欢的梁丘去世了，所以龚景打电话给晏子告诉了他这件事。龚景说，“梁丘是忠诚的，爱我的。我打算给他办一个隆重的葬礼，为他建一座高大的坟墓。”晏子说:“我冒昧地问一句，梁丘能让我们听听他对国王的忠诚和热爱吗？”龚景说:“我有我喜欢享受的东西，但主管官员未能为我准备，所以梁丘会尽力为我提供，所以我知道他的忠诚；每当我在风雨或黄昏找他，他一定会跟我打招呼，所以我知道他是爱我的。”晏子说，“听了你的话，如果我回答会得罪你。如果我不回答，我就没有尽到作为朝臣的责任。我怎么敢不回答？听说一个大臣只关注君主是不忠诚的；儿子这样对待父母是不孝；妻子这样对待丈夫，这叫嫉妒。侍奉君王应遵循的原则是:劝君亲父兄，礼臣，慈民，忠臣，这就是忠；做儿子的道德是:爱兄弟甚至父母长辈，对下一代好，对朋友真诚守信，这就是孝顺；妻子应该有一种道德品质:让所有的小妾都被丈夫喜欢，这不是嫉妒。现在，全国人民都是你的臣民，只有梁丘按照他自己的想法尽力爱你，那么为什么爱你的人那么少呢？整个国家的财富都属于你，只有梁丘用他的私人财富供你享用，以示忠诚。那么，为什么忠诚的人那么少呢？难道不是梁丘阻碍了你的音频和视频吗？"
齐景公听了他的话，觉得很有道理，非常感慨地对颜英说:“如果不是你，我还不知道事情已经到了这个地步呢？”我打消了当初的想法，修炼政治。结果，齐国成了强国。
有一次，龚景和晏子悠闲地站在资河边看风景。晋景公突然深深地叹了一口气，非常感慨地说:“唉，把国家长久地保持下去，传给后代，该是多么幸福的事啊！”晏子听后回答说:“我听说一个明智的君主不愿意无缘无故地赢得别人的支持，人民也不会无缘无故地加入他的行列。国王不务正业，行事不公，背弃人民，倒行逆施，已经很久了，但他想长久地保留这个国家。可能吗？听说能长久守住国家的，都是能把事情做到底的人。诸侯并立，能自始至终为善者，尊为长辈；学习也是如此。学者一起研究，能从头到尾完成的，就当老师。当时已故的桓公开始任用人才，指导实施道德教育，使面临灭亡的国家得以生存，使已经灭亡的国家得以复兴，使濒临灭亡的国家得以稳定。因此，人民支持他，全世界都尊重他的功绩。他率领一个师远征讨伐暴政。虽然兵民辛苦，却无损他的完美。桓公因为放松道德修养，追求享乐而衰落。他迷恋女人，听信流言蜚语。人民因为他的统治而痛苦不堪，全世界都谴责他的行为。死于宫中而不报，尸体腐烂，蛆虫滋生，无人收尸。此时他的命运甚至比暴君还要悲惨。《诗经》上说:‘凡事都有始有终，但很少有善终。’不能完成他开始的事情的人不能成为一个好的君主。如今国王视百姓如仇敌，见善举，又像怕引火烧身、扰乱国家、伤害贤者一样迅速避开，势必遭到民众的反对。对人民为所欲为，屠杀官员，恐怕灾难迟早会降临到你头上。我太老了，受不了国王的支配。如果国王不能改变他的行为，那我就辞职，只是为了保持我的正直。"
晏子去世已经十六年了。一天，晋景公邀请大臣们一起喝酒作乐。饭桌上，他一时冲动起来拍柳絮，没打中目标，没打中，但班里一片欢呼声，好像是从一个人嘴里发出来的。龚景突然显得很不高兴。他叹了口气，扔掉了弓箭。
这时，张献忠迎了上来，龚景动情地对他说:“张献忠！自从燕姿死后，我再也没有听到有人说我有错。”张献忠回答说:“现在，大臣们都在奉承你。他们穿着国王喜欢穿的衣服；它们吃国王喜欢吃的食物，就像透明的尺蠖一样。当你吃黄色的东西时，你的身体变成黄色，当你吃绿色的东西时，你的身体变成绿色。”龚景感激地对他说:“你说得对，我不能听奉承话。”给弦章五十车鱼。
献章出宫，见送鱼的车挡住去路。献章摸着车夫的手说:“当年，颜英为了帮助他，多次婉拒了国君的赏赐，所以他从来不隐瞒国君的过错。今天的大臣们为了获取利益，拼命讨好他。如果我接受这五十车鱼，我就违背了晏子的行为原则，迎合了马屁精的欲望。”张献忠坚决拒绝了龚景给他的鱼。
先生说:“弦章的老实行动，正是对晏子留下的好品格的继承！”
晏子的风格甚至影响了他司机的妻子。晏婴作为齐国的宰相，公务繁忙，经常去各国。每次出门，为了显示齐国的威望，理所当然要有隆重的仪仗仪式，众多的随从，高姿态的夫君。但是，颜英本人看起来总是很卑微。
燕英的马车夫，坐在高高的引擎盖下，趾高气扬，鞭打着他的马，十分得意，看起来就像一个已经得手的小人。不仅在外面是这样，回到家还是骄傲自大，周围一个人都没有。他老婆看他目光短浅，不思进取，想督促他上进，于是多次和他争论，他不同意，一意孤行。他老婆经常在他出门坐车的时候从门缝下偷看他的姿势，看到他还精神抖擞，嚣张跋扈，就很生气。当他回来时，他的妻子跪拜说:“我的妾无能，不能侍奉贵族。请让我走吧。”马车夫听了，十分诧异，问道:“我是皇族，出入威风。你还不满意吗？为什么这么说？”他的妻子回答说:“燕英个子矮，不到六尺；长相普通，看起来像个傻子；但是，他可以与国家和谐相处，成为诸侯。从他的外表来看，妾总是那么谦逊自尊，显得从容而有野心。现在，我的丈夫，你是八英尺高，宏伟，但你是一个仆人和司机。你不思进取，不以为耻。反而沾沾自喜，自我满足。我认为你不是一个有前途的人，所以我请求离开你。”司机听了妻子的话，觉得很有道理，很惭愧，决心改正。从此以后，每当坐车出门，他总是尽力克制自己，虚心待人，以示颜英之德。过了很久，颜英很惊讶，就问为什么，马车夫告诉了他实情。晏婴见妻子谈吐不凡，御者野心勃勃，便推荐他为齐国大夫。
晏婴对齐景公的劝诫无处不在，无处不在，充满了奇迹，甚至一直得到齐景公的信任。不仅没有被斩首，而且还能善终，背后还有巨大的荣誉。即使在我们今天看来，这也是一个奇迹。所以，闫颖应该是足够幸运的。除了那些被一句无心的话害死的大臣，他还能要求什么？实际上，颜英的处事方式就是刚柔并济。他只能用温和温和的方法来制止齐景公的一些不恰当的行为。至于更多，恐怕他做不到。
龚景日夜饮酒作乐。有一次，他实在太寂寞了，半夜想把酒席搬到燕子家。
领头的军官敲着晏子的房子说:“君主已经到了！”身着朝服的晏子站在门口问道:“诸侯会有变动吗？”国家应该没有大事吧？如果不是这样，为什么国王不在平时半夜来找我？”龚景说，“酒很醇厚，音乐很美妙。我想和我的丈夫一起享受它。晏子回答说:“有专门的人负责摆放座位和祭品。我不敢参加。”听完他的话，龚景觉得很有道理。被拒绝后，他命令部下说:“搬到司马太祖(当时齐国将军)家去。大官人敲着inlay家的门说:“国君到了！”身穿盔甲、头戴钢盔的毛站在门口，手里拿着武器问，“难道没有一次由群臣发起的军事行动吗？“难道大臣们之间没有叛乱吗？如果不是这样，国王为什么半夜来这里找我？”龚景说:“醇香的美酒和美妙的音乐愿与将军共享。”我听了之后说:“我不敢陪一个负责摆座摆菜的人。”听完他的话，龚景觉得很有道理。再次被拒绝后，他命令手下说:“去梁丘家(齐景公最喜欢的朝臣)。”大官到了梁丘，敲门说:“国君到了！”我看见梁丘左手拿着钢琴，右手拿着铲子，边走边唱着歌迎接他。龚景看到它时很高兴。他说，“太好了，今晚我可以喝很多了。如果没有两位大臣，晏子和毛毛，谁来帮我治理我的国家？若无梁丘为臣，谁与我同乐？”
也许，晏婴的做法受到了管仲的影响。开始时，管仲、包、奉命协助三个儿子，但不愿意。他说:“百年之后，如果君主在下一个世界，如果他违背了君主的命令，他就会弃位篡位。就算赢了全世界我也不想活了。更何况参与齐国政务，奉君之命而不改，奉既定君之命而不废，是我义不容辞的任务。”管仲说:“我的想法不同。我们受君主指挥，受国家服务，主持祠堂。怎么能为了一个人而死？只有三件事能让我死:国破家亡，宗庙被毁，没人牺牲。如果不是这三样东西，我还会活着。齐活着就好。我为什么要死？”管仲的境界很高。颜英虽有管仲遗风，只是没有志气。
君子曰:“圣贤之君，辅之以良友贤臣，而非贪臣。龚景比不上圣王，却能重用各种大臣，所以只能让国家免于灭亡。”
很明显，颜英已经失去了管仲的野心和才华。他不能像管仲那样统筹齐景公，但他确实能全心全意地帮助齐景公。就像他说的，只能让齐不死。严子升活在末世，我们不能对他要求更多。
在后世，有很多皇帝能够接受大臣们的劝谏。虽然他们不像齐景公对阎英那样宽容，但纠正他们的错误是很有价值的。
在中国古代官制中，专门负责审查皇帝下达的命令是否妥当，如果不妥当，有权拒绝。在绍兴，老实巴交的王担任了这个职务。有一次，皇帝特别想奖励太医。因为太医王济宪为皇帝偏爱一些疾病，他在当时很受皇帝的青睐。为了奖励他，宋高宗决定提拔他的女婿担任浙江的税务官员。诏书到了王手里，却通不过，被退回来了。宋高宗很生气，召见宰相，问道；“你经常看医生吗？”总理们回答说:“是的，我们都请医生看病了。”宋高宗又问:“那么，你们是怎么奖励医生的？”大臣们感到有些不解，但不得不如实回答:“有时送酒，有时送钱，有时送丝。如何根据疾病的大小和治疗的效果给予相应的奖励。”听到这里，宋高宗用更大的声音说:“我在宫里用一个医生难道不能得到奖赏吗？我不用再制定法令了。