《怒上苍》第三篇解析
1.杨琪的生理功能
(1)阳气具有向上、向外的特点，具有抵御邪气、防御外邪的功能。同时，阳气之精养心，柔则养筋，暗示阳气的温补作用。阳气旺盛，能使人聪明饱满，筋软而有弹性。
(2)阳气在昼夜中的升降规律。阳气在昼夜中有萌动、盛衰的规律，个人阳气与自然界阴阳变化密切相关。建议人们随着自然界阴阳的变化来调整日常生活，以保持阳气的充沛，预防疾病。
2.阳气病理(1)阳气卫表异常，外邪入侵，寒邪易伤阳气，故第一种学说认为是由于寒；暑热为阳邪，容易损伤气机和津液。邪热盛于内，汗出气喘，虚则精神失养，神志不清。湿邪重浊，阳气陷抑，清阳不升，所以头沉，湿邪郁化为热，筋脉存留，所以杨灿不温，所以不是阵挛就是痿软；风轻易造成头面部水肿。若夏季风寒湿邪交替成病，阳气反复受损，可使阳气衰竭。
(2)阳上亢竭，阳上亢衰，火虚则炎，阴精失收，暑则阴精更失收，可导致突然晕厥。其临床表现包括晕厥、耳聋和失明。此病病情危重，起病突然，阴精亏损，阳亢不绝。
(3)杨琪失调引起的愤怒，可导致气机失调，血随气升，气血失调，导致瘦厥。其临床表现除了突发性昏厥外，还可以看到筋脉松弛、半身不遂等后遗症。这种病最初的症状是气血凝滞。
(4)杨琪偏杨琪，不能温暖全身，偏一侧，表现为一侧出汗，另一侧无汗，可能导致局部肢体瘫痪，废用。
(5)杨琪开合不正常，抑郁熏蒸，或邪气缠绵，会导致各种疾病，如痤疮、佝偻病、恐惧、惊悸、痈、疟等。
(6)杨琪梗阻，杨琪积于一处，病情危急。当迫切需要用泻法驱散实火，疏通杨琪时，就可以化险为夷。1.阴精与阳气的关系
(1)相互作用且相互依赖
“阴人急于隐藏自己的本质，而阳人则是从外部为自己辩护。”阴为藏精，不断升补阳；杨灿保护体表，抵御外邪，使身体致密，保护阴精的正常化生。《苏文·阴阳应象大论》说“阴在内，阳守之，阳在外，阴使之。”如果阴精和杨琪的关系被破坏，孤阳就不会诞生，孤阴也不会长久。临床上可见“阳损阴”、“阴损阳”的病理变化。
(2)相互制约
“阴强其阳，则脉细而狂；若阳不能胜其阴，则五脏相争，而不自知。”提出阴阳之间是相互制约的关系，阳有余阴不足，阴有余阳不足。
(3)阴平阳为密，灵为治。
阴阳和谐是万物自身运动形成的最佳状态。说明阴阳双方在相互消长的状态下相互作用，保持稳定。对于人体来说，阴阳平阳的秘密才是健康的保障。因此，养生必须建立在“陈印和阳”的基础上，以达到“筋脉和谐，骨髓坚实，气血和谐”和“内外和谐，邪不可害，耳目灵动，气机不变”
2.阴阳不和的病理学
阴不上阳，阳热上，可能导致脉细数，癫狂。阳不上其阴，阴则为物所用，但看到五脏争气，就一无所知了。如果阳气极高，就会导致阴阳分离，精气绝要的危急情况。
3.阳气在阴阳平衡协调中的主导作用
阴阳的关系是相互利用、相互依存的。阴阳平衡协调是健康的保证，但在阴阳平衡协调的过程中，阳起着主导作用。因此，文中强调“阴阳重，阳密”，“阳不密，阴绝”，充分体现了《内经》重视阳的学术思想。1.饮食五味转化，滋养五脏之精。
“阴生五味”，饮食的五味通过脾胃的分解运化，其精微分布于全身，发挥营养作用，同时也进入五脏，生成五脏之精。正如苏文《五脏论》所说:“胃为水谷之海，六腑之源，五味藏于胃，滋养五脏。”五脏主藏精而不泻，故称“阴五宫”。
2.五味偏伤五脏，伤阴精。
饮食失调，五味偏盛，也可以是损伤五脏精气的重要原因。阴五宫为五味所伤，饮食所伤，不仅可直接伤胃，影响五脏，还可因偏爱五味而引起相关器官病变，进而影响其他器官。本文所说的五味过盛、偏盛的致病情况，既包括五脏六腑之气过盛，也包括挤压、侮辱其他脏器而损伤五脏六腑。具体情况要看五脏之间具体的生理病理关系。