求翻译“文与朱的故事”
并且可以被教会这样做。你不能给，但你知道为什么。丈夫知道为什么，但他不能。内外有别，心手不对应，不学太多。所以，不熟悉的人，可以心安理得，从自己身上看清楚，但是面对事物，如何失去它，是孤独吗？玉子是《朱墨赋》的遗作:“我精于烹饪，解牛者亦取之，养生者亦取之；
轮子是平的，轮子也是平的，而读者与之同在。今主人托于丝竹，赐之以正当之道，非恶也。“子由不曾画也，故其意也。如果你给了它，你就不会单独得到它的意义，得到它的方法。
元丰二年正月二十，我不在周琛。7月7日，在湖州接触书画。当我看到这根竹子时，我哭了，失声了。昨天，曹孟德官方的祭桥文件中有“过往车辆”和“腹痛”的字眼。而且布施还包含了过去可以嘲笑的话语，让看到和布施很亲密等等。
竹子出生的时候，只有一寸长的芽，却有节有叶。从蝉腹、蛇鳞之类的小笋，到几尺高的巨竹，总有节，总有叶。但是现在的人画竹子，都是一段一段的连起来，一片一片的堆起来。这样哪里会有竹子？
所以，要画竹子，心里一定要有一个完整的竹子。如果你拿着笔，目不转睛地盯着看，你就能在心里看到你要画的竹子。这个时候，用你看到的东西快速地画，捕捉你看到的形象，就像兔子跳起来，鹳鸟落地一样快。这是你可以教我的。我做不到，但我心里知道真相。
既然心里知道应该这么做，但做不到，认识和行动不统一，对道理的理解和实际操作不一致。这些都是学习不够的问题。所以，经常心里有数的事情，做起来也不熟练。平时觉得自己很了解他们，最后一刻突然不了解了。仅仅是画竹子吗？
子游写了《赋》送给柯，说:“我是宰牛能手，却被养生之人采用；轮扁是用来做轮子的，是学者用的。现在，我觉得你放在画竹上的思想感情，是有办法的人的知识，不是吗？”子游从不画画，所以我只知道大概意思。和我一样，我不仅了解可能性的绘画理论，也学习他的绘画方法。
起初，他并不看重自己的水墨画和竹画。世界各地的人们纷纷前来索要丝绸画。他看厌了，把丝扔在地上，骂道:“我要用这些丝做袜子！”“士大夫视此为口口相传。
后来我从扬州回到京城，我去了徐州做知府。而柯对我说:“我最近跟文人说，我们墨家就在彭城附近，你可以去那里求画。这次袜子材料要集中在你那里。”信末还有一句诗，写道:“拟扫一段鹅溪丝取寒梢万尺长。
”我对柯宇说，“竹子有一万英尺长，要用250根丝。我知道你懒于作画，只想得到这些帛书！”我无言以对，于是说:“我错了。世上哪里会有千尺竹？"
我解释了这一点，回复了他的诗:“天下也有千寻竹，月落长空影长。”并能笑道:“苏公真是能言善辩！如果我有250丝，我就买个农场，回老家养老。当他把他的画《山谷中的竹子》给我时，他说:“这竹子只有几英尺，但它有一万英尺的势头。
“云游谷在异邦，曾有人请我作诗《异邦赋三十首》。”云游谷”就是其中之一。我诗里说:“汉川植竹贱如华盖，斧钺未赦龙。料穷贪太守，渭滨胸中千亩。“可是那天我正和他老婆在山谷中游吃着饭，晚饭烧竹笋，打开信封看到诗，忍不住笑得把嘴里的饭喷了一桌子。
元丰于第二年正月二十日死于周琛。那年7月7日，我在湖州挂字画。看到这幅水墨画，我就不挂书了，泪流满面。以前曹操上桥奏折的官文里有车过坟前会腹痛的话，我也记录了往事和戏谑的话，可以看出我和柯之间亲密深厚的友谊。
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创作背景
悠悠谷在陕西省洋县的西北部，那里有很多竹子。宋神宗熙宁八年(1075)，文同任扬州知州，曾在此谷建亭。
文同是苏轼的表妹，也是好朋友。他是北宋的画家。他擅长画风景画，尤其是竹子。他开创了以深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开创了后世的湖州竹派。他曾画过《燕谷燕竹》作为礼物送给苏轼。
元丰二年(1079)正月，文、柯病死。七月，苏轼在湖州自曝书画，见此文、柯遗作，题此碑文。