《宋史》卷429传第188卷(2)
当时贬程为居，怀又召太傅庙贾为监。面对贾，首先，近日士绅的所谓“道学”被广为冒名助伪，愿审其人而弃之。丐帮指的是叶。十年间，轻劳请我拜殿，却管台州的道观，后又侍奉云台、弘庆殿五年。十四年，周必达大放厥词，除了Xi提到江西的刑狱业务，他说不准。
民国十五年，怀巴向，遂入奏，首次声明近年不当狱官，狱官应选自己的人。总靠二话赚钱的有病之人，以及江西各省刑罚之弊。末了，他说:“陛下在位二十七年，可以因缓而赏圣志。反反复复想了想，无事是颜闲之地，空明该做事。自然不纯粹，人要的是未完成的东西。就是善不能往好处想，恶不能去其根源。想了想，公私之恶是是非非，势不两立。故体貌之臣不厚，谄媚之意深发于心；喜好英雄不是不现实，但温柔邪恶可以长期窃取廊庙的权利。我并不是不乐意听到公众的讨论，但有时我不能；不说，就误听；我不想报复陵墓和寺庙，但我害怕过平静的生活；如果你不爱保健精神的财力，你可能会叹息和抱怨。愿陛下从今以后，一想起来就密切关注:这是正当的吗，人民要吗？如果是自然的，就要充满尊重，不要让它不那么尴尬；如果人们想要它，他们应该尊重它，而不是让它不那么停滞不前。“言而行之，用人做事之时，皆切，使圣心自然，中外和谐，中间无私欲，天下之事，唯陛下所愿，无一胜于野心。”有所为必有所不为，对道路很重要。我觉得“真心”这个理论很恶心，不要想当然。Xi说:“这是我一生中所学到的一切。我怎么能在沉默中欺骗我的国王？”然后他说:“好久不见，知道浙东发生了什么事。现在我应该照顾你的需要，不要担心县。”
曾硕死了，王建也被赶走了，唯一在职的仆人甘云还在，以为真。大师说:“你是德寿推荐的，据说他有才华，有耳朵。”Xi说:“我没有才能，但我能移主。”第二天，除了兵部郎官，他带着脚病去了神社。本部侍郎林立川不同意对易、的评价，违心地说:“没有什么学问，我却偷了张载、程，这叫‘道学’。”当他到达时，他带着几十名学生，希望雇用孔子和李梦，要求很高的价格，拒绝工作。这是不可否认的。他说，“李琳的话就像夸张一样。”周弼说去庙里的那天，他病了，差点没好。他说:“我还看到他一瘸一拐的。”留下空缺的薛枢似乎也帮助了Xi，使他仍在江西任职。太常博士叶适区分疏与骄，说其言不实，“道”字更不实。过去，王怀用这种技巧来劝谏别人，而忽略了别人。圣旨曰:“Xi昨日入正，言有新职。我信任他是真诚的，只要一邀请他就能被任命。”胡除了为御史服务之外，首先谈到了李的刚愎自用，喜同厌异，指士为无本之党，惟从李而知全州。Xi再次辞职，除了掌管西京嵩山崇福宫的至宝戈文。不到一个月后，Xi辞职了。
起初，尝言陈未完，乞印闻之，遂投印曰:
今天，在大趋势下，一个人得了重病，内有四支，外有四支，都没病。并以天下之大基、当今之急为陛下之言:大基是陛下之心；当务之急是辅佐太子，选拔大臣，提倡纪律，移风易俗，爱民拥军，培养军政。
古圣王励精图治，谨守此心，是基于建师护师的官职，列谏之职。所有的食物，酒，衣服，第二个家，器皿，财政贿赂，丈夫和太监，宫嫔妃都是由冢领导。使它动来动去，安安静静，无一例外，没有一丝缝隙和片刻，以此来隐藏它的隐私。陛下如此脱俗，心中坚忍。有这么成功吗？所以，修身养性，齐家有序，就是这么有效。宫里方便不方便，禁不禁，我不知道。但由于贵族们的过度赏赐，货贿的流动，巷子里的窃窃私语，我长期无法获得国籍。然后陛下修家怕他没有古圣君。
至于左右隐私，恩宠已遇，人往深了，骂骂咧咧，说话骂骂咧咧，一会儿烧一会儿晃。现在没什么好说的了。前天唯一被大臣当面质问的人，虽然被圣上的慈悲弄得底气不足，愚蠢至极，但是他为了这一代人偷了，却要让他为扫除之战守门传宗接代。不可借拜龙之名，使其成功邪异迷人，巧淫，以此大做文章，设朝廷，外招权贵，以累圣政。我听道，自从王健被一个个赶走后，所有的将军都被撤掉了，这人的手更多了。陛下不遗余力的为军队服务，顾奈却始终得不到足够的温饱，而所有的将军们却以耍小聪明为名，强夺他们的粮食，贿赂他们以便近期使用，出入禁臣和外交将领，* * *作为掩饰，才导致了这一切。但陛下不自知，必宠溺之，使之为吾私，使丞相不能议其制之得失，谏之是非也不能议。那么陛下的左右就没有古代圣王那么清楚了。
至于辅翼太子，自王和陈以来，宫中幕僚所选之号为胜者，而能称其职者，实为凤毛麟角。同时也让作恶的人，瘦弱的人，多余的人，愚蠢的人，或者不得不在其间犯错的人。所谓的说和读也是以课文为基础的，但没听说过有什么效果。至于那些从容不迫，陪伴燕的，不过是几代使臣而已。主人和客人不再安置，但詹氏和私生子有名无实，所以他们的左右春坊直接掌握在使臣手中，这既不表示对亲友的恩情，也不表示对道德和音乐的尊重，也不防止他们的慢奏和怪邪进入。宜议前典，置主客为官，去春坊为使，使詹氏与庶子复职。
至于大臣的任命，以陛下的智慧，难道不知道世间万物都必须是公正公平的，才可以任命吗？之所以往往做不到这样的人，而那些反抗偷夫的人，也无法用一念之间完全掩盖自己的私恶。但颜私益好，则废，法度不可为也。以公正公平之人为辅相，恐其碍我害民，而不骄。所以，我们在选择的时候，往往会先把这类东西排除在外，再去揣摩那些累的、胆小的、软的、不敢坦率认真说话的，得到最卑微的、能肯定保证不会有害的，再加到位置上。所以除了书还没出版，但搜了先定了，名字没显示出来，中外都知道绝不是世界一流。
至于振兴纪移风易俗，在今天是宫省之间的禁地，世间的不公平之道，无良之人，尽在其中。而陛下所见所闻无非是非，如此熏心，陛下善心不深，病恶之意不深，其害已不可言说。且犯奸淫犯法，陛下未能将个人之情切深，而放入外朝议。在有师之法的基础上，是因为纪律不上，风俗不好，时间久了。尤其是在浙江中部。一大率学的是柔美，是以阿的文字为基础的。是建立在明辨是非，明辨是非的基础上的。更何况是以金珠和事迹为基础，宰相可以当宰相。最近的学习可以是一般规律，但没有什么丢人的。只要有刚毅正直、守道守理的人，就会对众人嗤之以鼻，称之为“道”，试图唤起。十几年来，这个词禁锢了天下的圣贤君子，就像当年所谓的元佑学者一样，势必容不下他们。这是治理天下的事吗？
至于关怀民力，改善军政，既然于的行为也是如此，那就以曹遂名字的版本为可指，号为岁末羡之数，失唐。将其视为徒有虚名、积欠债务、空账、无法催还者，归还曹，以为积累内部资金以备后用。但从20多年前开始，我就一直不知道内部的唐收入几何，只是认为是私存，代码是私存。首相不应该使用风格贡品来控制其访问。版曹不应该用书查其存废，日销月耗，让那些为阎私费的人掩盖其几何，但我从未听说它能像毛说的那样，用这笔钱来易敌首级。徒使版曹缺经费，而力劝其节，甚至废除自祖以来的良法，而以十分为限；如果你认为这还不够，你会让它成为最好的方法来比较监督和县卫队引诱它。所以中外受风，争急，这就是为什么这个人力量沉重，昏昏欲睡。
要想晋级，就要先掴兵培养自己的利益，然后以此为己私，以名达到陛下。你的将军会得到他的名字，也就是他的军饷，这样就可以保证他在以上几节都是将军，然后就可以在陛下面前打了。可是陛下，他看到官阶先升，案子有了，真的以为可以通过公开推荐得到人，可是您知道吗，赔钱和价在晚唐已经是帅如债了。夫为三军统帅，其所选之党如此之好，则智勇之士，愿克制其心，不凌驾于宦官与宫嫔妃之上，而以为陛下所得者，皆是臣子，但仍望其能修军政，勉励其兵强国。是不是错了！
这六件事都不能耽误，这个就在陛下的一个心里。同心同德有六件事是对的。只要中间有了私欲的人，为了对而想努力的人也就文具了，世界上的事情就越来越不可能了。
晚上，七分钟后，我上床睡觉，所以我起来拿着蜡烛读最后一章。明天除了掌管太乙宫，还要拜正典评书。李熙的词，除了秘阁，都是献给外国寺庙的。
光宗即位，然后辞官，依然直奔宝文阁，颁发了奖状。住了几个月，除了江东转运协议，就用恶言恶语改变了对漳州的认识。加上县里无名贡献的七百万，减经赚的钱总数是四百万。以风俗不明之礼，采古葬婚之仪，揭示之，请长辈讲解以教子女。当地习俗信奉石家，男女聚僧舍为傅景惠，未嫁女子住尼姑庵，是被禁止的。经常生病就说去泉州，汀州，漳州。这是参观的事，你要选择参观的人和数量。而那些居富侵贫者，则认为不方便，陷入其中。如果首相留任，春民也会在，他的内党大多认为不可行。布衣的吴玉贵写了一封信告他扰民，信写好后有了先过漳州的打算。明年，请带着你儿子的葬礼去参拜。
当石昊来看你时，请接受大家的希望。它由Xi弥戈编纂，主管南京洪清宫。Xi再次辞职，写道:“论文章之职，以糟蹋儒教。”就是崇拜生命。除了镜湖南路转运协议，辞职。漳州精杰居然举报了，说不用自己解体。除靖江府外，掌管南京洪清宫。时间问题，我了解坦洲，我会强势发言。称赞贾心地善良，学习不如好。他乞求一份宫廷侍从的工作，王宓说彭贵年也是一名部长。刘铮说:“我不知道Xi，但我的本性是正确的。我怕我在这里不会同意，但是我会累的。”方再次辞职，是有目的的:“长沙有巨幕，得贤重要。”我向命运低头。惠东老扰郡，Xi遣人加持，皆降之。申请诏书，严明军事装备，镇压汉奸，镇压人民。兴学，开悟，受四面八方士子教化。
宁宗即位，赵如玉首先推荐了Xi和陈福亮，目的是为了做事。行而辞之，除桓等制外，石、辞，不允。进对了地方，先说:“是啊，太后俯首称臣，大谋远虑，陛下乘虚而入，可以说是权倾之事，却不失气节。到现在已经三个月了，还是不能怀疑我在逆名而行的时候担心陛下。还有人可以指责，也就是众所周知的陛下之心。前天还没有谋职的打算，今天也一直没有忘记对亲人的感情。这就是为什么我行使我的权利而不丧失其完整性。”我从来没有急于求位，也没有带着愧疚忘记亲人。结果我一直没有忘记我的亲人，这样我就可以省礼了，我就可以立足了。另一方面，我辞职了，等着听讲座。我写了一张手记:“你的经典和技艺都有渊源，我在催你讲学。不赘述辞，以表我对儒道之尊。”我向命运低头。
赵炎过去看孝宗山陵，以为土浅，底下有水石。孙再三追问，乞求好运。聚集讨论是有目的的，台湾历史恐惧它，讨论就此停止。Xi甚至声明:“游名山，不可偏信台史，而托付于水沙石。”不要举报。评论者认为，名不归大内，名不正，题生；黄金使者来了，或者有间谍。有修老东宫的计划，300到300间，想搬过去。Xi打了几句:
这就必然会出现说陛下错了，却又想为此受罪的做法。恐怕不仅上帝会生气，而且灾难会数不胜数。就在我怕修省的时候，我不该搞这个大运动来警告你。我也怕吉甸人民饥寒交迫，流离失所，死无葬身之地，或者能怨天尤人，有所期待，使他有所改变。不仅没有孝敬皇帝之心，以至于没有时间见他，还怕寿星皇帝在葬礼上。因为不确定的山，几次宴请的服务都不能放松。皇太后和皇太后都是在尊老的年纪，所以他们处在悲伤和痛苦之中，朝夕的扶持尤其不可或缺。然而四面八方的人都看出陛下急欲治宫，速出政绩。一旦离开，你就安全了，六军之心，万民之心，皆不乐。前车之鉴不远，但非常可怕。
太上皇听了之后，怕皇帝圣旨，不想让他听到皇帝的名字，也不想让他听到内禅的理论，考虑太多。不知道是不是这样，不是为了转身方便，那父子之间什么时候会有怨恨和恐惧？父子关系是建立在三项基本原则的基础上的。如果不做长远打算，也会有人利用他们的名字制造诽谤，这是我非常害怕的。愿陛下明圣旨于臣，先止修东宫之役，并以其材回辞赋、钟华，基层创设十间或二十间卧房，使毛坯房能住。如果我丈夫穿越皇宫，我希望陛下写封信自责，救救魏昱，入宫后暂时换身衣服。比如唐肃宗把自己的衣服换成紫袍，控制了马匹，以示服罪的诚意，但太上皇虽然生气，也顾不上霍然，乐此不疲。
如果是朝廷的纪律，我想请陛下写一封左右逢源的信，不要先入为主的政治事务。事实上，那些学会了褒奖而不满足于民意的人，也是要求大臣们议其事，审其试令，慷慨赏赐的。但每当命令放宽，人才进退，一委的两三个大臣就会让他们反复竞争，而不是各行其是，取众议。如果有不对的地方，很难反驳。如果你选择了那个好的，你可以称之为临时决定。那你就不能干涉朝鲜的权力。臣不能独善其身，陛下学天下之事，勿庸置疑。
如果是山陵占卜，我愿讲台史故事，不求芳草芳草，只求营一座新宫，让寿之躯安在里面，宗社众生可在外受福。
不举报就不生气。每次做系列演讲，我都会进步，我也会快乐在人间。