书房对联精髓:别留院草留商，爱养盆鱼认机。

教育家陶行知先生特别喜欢这副对联。他曾打算将自己的书房命名为“不出曹婷斋”。看看陶先生说的:

几年前，我看到一幅曾国藩写的对联。先是看了对联，上面写着:“我爱养盆鱼”，很不满意。因为鱼的自由世界是江河湖海；哪里不可能知道他们的化学机器？为什么要抓盆里活蹦乱跳的鱼？盆是鱼的监狱，一盆鱼是戴着镣铐的囚犯。如今，在一个小小的监狱盆地而不是江河湖海的大小，追求自然的机会，不仅是违背自然的，也是一种狭隘的措施。我一直反对把鸟关在笼子里，所以不自觉地对盆里养鱼产生了深深的不满。

我就是抱着这种不满意的态度去看第一部的。当我看到上海文联的第一部分写着:“不要割草，离开业务”时，我忍不住打了几个招呼，高兴得把所有的不满都忘了。从那以后，我就想用这个意思来建一个窝，叫“不除草”。但是吃早餐担心晚餐的人怎么有钱盖房子？退一步想，虽然吃素的做不到，为什么不吃素呢？好吧，这么说吧，对不起我自封的“不除庭上之草”的称号。需要吃素的人，请看清这个名字来找我；不然你要去除草，我也不去除草，硬邦邦的。我该怎么办？

顺着陶先生的思路，我们先来看下一副对联“爱养锅庄鱼”。

陶先生认为“盆”限制了鱼的自由，但写这幅对联的曾国藩先生可能不这么认为。“一花是世界，一叶是佛”，宇宙可以藏在果壳里。陶先生是怎么知道一锅鱼的不快乐的？

进一步考虑，陶先生的不满可能正是曾先生想表达的。在这个世界上，除非你是一个孤独的罗宾逊，否则你总是要组成一个家庭，加入一个群体。这个家庭和群体就是你的“盆”。想要追求快乐和幸福，就得容忍枷锁和限制。

纪律和自由永远是一对矛盾。没有自由就没有纪律，没有纪律就没有自由。生活中，每个人都要戴着镣铐跳舞。自由的实现总是以不自由为代价的。这可能就是曾老师想说的“化学机器”。

关于自由和家庭的关系，法国作家莫罗阿在《论家庭》的《人生的五个问题》中说:

如果非要说家庭问题的话，我一定会引用保罗·瓦莱里的名句:“每个家庭都有一个与生俱来的特殊烦恼，每个稍有热情的家庭成员都想逃避。但晚餐时的重逢，家中的随意与自由，以及我最初的感悟，确实有一种我无法割舍的魅力。

关于自由和自由的代价，作者自己曾经写过一首诗:

裴多菲说。

生命宝贵。

爱情更贵。

如果你有空的话。

你可以两个都扔。

上帝说，

哦，我的上帝。

不要太自大

如果我给你自由

你要和我交换大米。

接下来，我们来看看网上那个让陶先生“打了好几次招呼”的链接——“别把院子里的草留着做生意”。这句话的大意是:“不要拔掉院子里的杂草，让我们随时享受它生机勃勃、自由生长的‘生意’”。

在后人的眼中，写这幅对联的曾国藩是一个贤德、立功、立“三仙”之言的圣人，是一个被普通人崇拜的人，是一个修身齐家的君子，是一个在东南有势力的省官，是一个运筹帷幄的湘军统帅，是一个诸侯大臣的官场大赢家，是洋务运动的开创者。

这些标签都源于他的角色。支撑这些形形色色角色的，是充满“生意”的生活。

且看曾国藩给儿子曾纪泽和曾的书信，如何不厌其烦地解释“公事公办”:

？“永远保持胸部的宽阔和活泼，然后你会有更大的进步。”

？“少年字总贵，东坡所谓蓬蓬勃勃如釜。”

“年轻的时候，要从‘恒心’二字开始努力。但是，你必须有情感兴趣，充满活力，才能长久。再累再累，也不可能真正有恒心。”

“八余匾额中说‘养生以少怒为上’。我也尝到了，你心里不要太苦。要活泼泼地，养一段生机。也走愤怒之路。我已经尽了最大努力避免生气，知道如何省钱和健身。”

？“张文端(即雍正年间名臣张之父张英)写的《聪训斋语》，全是他干儿子的话。其中养生、择友、看山水、花竹，都是纯粹的生命力，要常看。红儿亦弱，宜常读此书。”

”晚年，始知圣人教训的吴波问孝节真人。我虽然体弱多病，但只应做好清洁和调养，不应贸然发作和治疗。庄说:“如果你在世界上闻到它，你不会知道如何统治它。“东坡把这两种语言作为养生之法。二热小学时，试着拿“在”字的训诂来鉴赏，便知庄、苏皆有顺其自然之意。”(“将来”可以理解为“顺其自然”、“顺其自然”——作者注)。

曾老师还写了一副《撑两穷骨，喂一春》，也很清新可爱。

你看，无论是庭中的草，还是盆中的鱼，无论是植物还是动物，这些自然生命都在有限的空间里，在一定的约束下，自由而快乐地生长着。人也需要在规则和压力中快乐而有活力地生活。这大概就是这幅对联所蕴含的深意吧。

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