《游学琼林》卷四。《佛教与鬼神》的原文与译文

如果来的是释迦牟尼，你就是牟尼，本来就是成佛的祖师。李洱，老聃人，道教君主，道教宗师。九陵和祇园都是佛教国家；梨和枣都是灵药。萨摩亚人说的解释始于金；中国有佛，始于汉明帝。

他是彭祖，八百岁；许逊原本屠戮景阳，一个超举。在波罗的海的另一边，紫色的房子是仙女宫。以上，梵天永远是佛门场；岳振宇和朱锐都被称为仙境。一铺砖可以斋僧，青米也可以供佛。香喷喷的厨房，和尚准备的；仙林胸是仙女吃的。佛像显神通，咒莲花生碗；葛仙翁演戏曲，把饭吐成蜜蜂。

达摩一苇渡河，栾巴怀以酒灭火。吴孟把一条河画成一条路，马姑把米扔成珠子。飞锡挂锡，意为僧止；引导胎儿兴趣，叫道家修行。和尚朝南拜，道士朝磕头拜。都说和尚死了就是和尚死了。曰羽，曰尸解，悉道士之死。

女道是巫，男道是巫，自古有分；男和尚说“和尚”和女和尚说“你”从来没有区别。黄冠，羽客，称道士；大师级的僧侣和美丽的僧侣。谭跃和塔纳，和尚叫恩人；焚丹冶汞，道士学仙。僧人谦让，称其为空桑子；道家诵经，即走空之声。

菩萨是万能的，而撒是节约的，被尊为神，所以有菩萨的美誉；龙象之所以被称为龙象，是因为它在水中力量强大，在陆地上力量强大，而且装载了佛教。儒家指天下，佛家指劫，道家指尘，都是指风俗不分；儒家说“景宜”，佛教说“三昧”，道家说“一真”，总有无限的意思。达摩死后，只带着手回了西方；王巧超君，双降。

神仙可以服气，可以炼成；不死则不生。史只看到自然。梁大师精彩的讲经，可以让石头点头，天花落地；张炼丹已成，龙虎共存，鸡犬相养。藏世于一滴，佛法何等伟大；把干坤存放在锅里，道是多么的玄妙。假生日的话，载着鬼车；一个聪明的房子对它的房间有一个幽灵般的看法。

《无鬼论》为晋代阮湛所作，《搜姬神》为晋代干宝所作。颜子渊、卜子尚死为地下修文郎；韩擒虎，寇来公，为幽冥阎罗王而死。如果说土谷神叫国，旱鬼叫秀里上。神韵，山川；神是鬼神。仕途被打压，鬼神在戏弄；季申以一颗明亮的心，呵护着自己。

翻译和注释翻译

如来是释迦牟尼，佛教的始祖；李二，谥号老子，后被尊为道教始祖。

“灵九山”和“祇园园”都是佛说的地方，属于佛国；“李娇”和“火枣”都是道教服用的灵药。

僧人、和尚开始以“师”为姓，源于东晋僧人道安。中国的佛教始于东汉。

传说中的耿铿就是彭祖，被封在彭城，寿命八百年。东晋的许逊，原是泾阳县令。据说一家四十二口人拉着房子在天上飞，鸡犬相伴。

梵文“波罗蜜多”是中文“到彼岸”；“紫府”是道教中神仙居住的地方。

说“上面”和“梵天”是佛教活动的场所；据说“于祯”和“朱锐”都是神仙居住的地方。

在家修行的男佛教徒的食物可以给和尚；用南烛叶煎剂泡的米，也能养神养佛。

季翔厨房是僧侣们必不可少的素食厨房，仙林乳是神仙们的熟食。天竺和尚的佛教人物各显神通，焚香念咒，在碗中生出莲花；三国时的道士葛仙翁会法术。他可以通过吐痰变成蜜蜂。

达摩，一个天竺的和尚，一只脚踩着芦苇就能过河，而后来的汉人栾巴，一张嘴就能把成都的火扑灭。

晋代道士吴孟，能用羽扇将河道凿成道路；神话中的麻姑可以把大米扔在地上，把它变成珍珠。“飞锡”和“挂锡”是指僧人的旅行和停留；“导”和“胎息”是道家修身养性的方法。

和尚双手合十的敬礼叫“南”；道士举起一只手向别人行礼，叫“磕头”。要说“死”和“丹比”，都是指和尚的死；要说“羽化”和“尸检”，指的是道士的死亡。

女道士叫“巫”，男道士叫“巫”，自古有分；男和尚叫“和尚”，女和尚叫“尼姑”，一直就有这样的区别。

“羽客”和“黄冠”都是道士的名声；“师父”“和尚”是对和尚的赞美。“谭跃”和“塔纳”被佛教徒称为恩人；外炼丹，内修道家之精，欲成仙。

和尚们谦逊地称呼自己，说自己无父无母，像一个被一个叫辛的女人在空桑子里抱起的婴儿，所以被称为“空桑子”；道家诵经模仿神仙的声音，故称“走音徒然”。

“普”意为普遍，“萨”意为拯救，故天地之神有菩萨之誉；走在水里，龙的力量最大，走在陆地上，大象的力量最大，所以精通佛学的高僧有“龙象”之称。

儒家称之为“世”，佛教称之为“劫”，道家称之为“尘”，意思是没有摆脱世俗人事的牵连；儒家说“景宜”，佛教说“三昧”，道家说“一真”，都是说深奥的道理是无穷无尽的。

达摩死后，有人看见他提着一只鞋从东走到西；后汉王乔超见了皇帝，骑着两只没有车马的鞋子改造的野鸭从天而降。

“仙人不食五谷，可以通过呼吸、呼吸来修炼身体。”:“不能死，就不能活。”释迦牟尼能够实现心中的道，超越生死的境界。

梁朝高僧道生大师讲学，让顽石点头，广韵大师的说法感动了天空，天上珍贵的花朵纷纷落下。张成仙后，降龙降虎，品质好的鸡犬都跟着他上了天。

佛教是多么强大，把整个世界藏在一粒米里；把整个干坤储存在一个锅里是多么神秘的道术啊。

废话就像说有一车鬼；有钱人，鬼都要窥探他的家庭。

《无鬼论》是晋代阮瞻写的。《搜神记》是东晋甘宝写的。孔子的弟子颜子渊、卜子尚，死后在阴间成了修文郎。隋朝将军韩擒虎和北宋宰相寇来公死后在地狱里当阎罗王。

至于土地神、谷神，则称为“国”；让世界变干的鬼叫“Hiderigami”。

“鬼”“影”都是山河中危害人类的妖怪；“申屠”和“雷宇”是吃鬼的门神。

官路不通，连鬼神都要拍手戏弄；豁达，祥瑞之神自然关心保护。

给…作注解

如来释迦牟尼:释迦牟尼(公元前565-486年)。佛教创始人。他的姓是乔达摩，他的名字是悉达多。他是释迦牟尼，是古印度北部净饭王的儿子。释迦牟尼的意思是“释迦牟尼的圣人”，是佛教徒称呼他的圣名。老聃李二:老子，道教的始祖。春秋时期的思想家写了《老子》。

九岭:又名九山、灵山，即灵九山，是佛教之地，在印度中部。据说佛陀经常住在那里。祇园:也就是说，只有树被送给孤独的花园。是释迦牟尼去斯瓦特讲经时，与众僧驻足的地方。佛国:佛的发源地指天竺，即古印度。李娇和火枣:道教认为是神仙吃的两种水果。

沙门:梵文音译“沙门”的缩写，又译“丧门”，意为僧侣和僧侣。它意味着勤奋实践好的法律和停止坏习惯。解读:中国佛教是释迦牟尼的简称，后来泛指佛教。东晋时，受戒，以施为姓，这是中国汉族僧尼第一次称施，之后互相攻讦。释慧觉《出家传》、《释传》:“魏晋初年，沙门以师为氏，故名异。安以为六师之根本，不在尊释迦牟尼，而在释家。”

匡:就是彭祖。姓强，名铿。颛顼的玄孙，夏朝人，商朝被封在彭城，据说活了800岁(767岁)。许逊:东晋人，字敬之，汝南(今河南)人。他跟吴孟学道，后来提拔了孝廉。曾任泾阳县令，后弃官归东，游历江湖。传说在南昌西山，全家四十二口人同时升天。

波罗:又称“波嘎”或“波罗蜜多”，梵文音译，即波罗蜜多，意为去彼岸，即成佛之后。紫府:道教所称的祖居。

上:指神仙佛居住的天界。梵天:梵天是清净的意思，这里的刹指的是杆子，也就是挂经幡的柱子。和尚住的地方，要竖起横幅告诉大家。后来，佛教寺庙一般称为梵天。振宇:真人居住的院落。朱锐:神仙居住的地方。据道教五祖说，天上有一座朱锐宫，是神仙居住的地方。

番薯:在家修行的男佛教徒吃的饭是用宜兰和菖蒲做的。绿米:用南庄叶的煎液浸泡大米，煮饭，颜色为青色。道教认为，经常服用可以美容养颜，延年益寿。

季翔厨房:佛教指寺庙中的厨房。拿着香味。存为“香厨”。仙林脯:指仙家吃的麒麟制成的肉干。

佛祖土城:西晋末年来华的天竺佛教高僧。《晋书·佛传》中记载，佛祖曾用碗盛水，焚香念咒，碗中便生出莲花。葛仙翁:葛玄，三国吴人，字孝文，名唤仙翁，是晋的祖父。相传，你可以念一个咒语，把嘴里喷出来的米变成蜜蜂，然后张开嘴，蜜蜂飞进你的嘴里，变成米。

佛法:菩提达摩。中国禅宗创始人。作为天竺香传给了王的第三个儿子。据说达摩过金陵的时候，就像梁武帝说的，想回江北，但是没有船，就用芦苇过河了。喝栾巴灭火:喝，喷。栾霸，汉末魏县(今河南黄西北)黄人，又传蜀县(今成都)人，字。传说他深谙道教，汉桓帝赐酒，栾霸居然不喝就喷到西南去了。有人指责他对皇帝不敬，皇帝把他叫来质问他。他说:“成都失火了，他喷酒灭火。”派人核实成都发生火灾。

吴孟:晋代的一个道士，相传曾经用扇子在河上画了一条路，自己走着，然后路就不见了。麻姑:中国古代神话中的仙女。

飞锡和挂锡:佛教语言。锡是和尚的张西，上面有戒指，是和尚随身携带的东西。和尚远行到张西，逗留时，棍子不沾地，所以会挂起来，所以被称为“挂锡”。导:又称“导道”。在中国古代，它是强身健体、消除疾病的养生方法。胎息:练气功时一种功力深厚的呼吸方法，也是中国古代养生方法之一。就像母亲子宫里的胎儿，没有嘴和鼻子也可以用。

深呼吸。

而南:梵文音译，又称“波南”。双手交叉，向和尚要礼物，即“磕头”和“行礼”。《出家简史》:“西域若遇，合掌，云何南。”磕头:道士举手向行人行礼。

死:佛语。称僧尼之死为“死”。爱希礼夏:梵文音译，佛教语言，意思是焚烧。佛教僧尼死后，火化尸体是“舔茶”。

女巫和男巫:在古代，女巫被称为女巫，男巫被称为男巫。他们都是装鬼的人。有芬:有区别。

羽客:道士能飞升成仙，故称“羽客”、“羽人”。还有一种说法是它源于南唐道士谭乔。谭乔被唐王封为“金门羽”。黄冠:道士扎的发冠。由金属或木头制成，颜色多为黄色，故称“黄冠”。也是道士的别称。李的父亲是唐朝的道士，绰号“黄管子”。大师:佛教指的是高智慧、高德的高僧，可以做和尚的老师。南朝以后，多被视为对僧人的尊称。比丘:佛教徒称在家修行的男和尚为和尚。根据佛教法规，少年出家，第一次受戒，称为米沙；二十岁才能成为比丘。

谭跃·坦纳:梵文音译，都是施主的意思。捐赠者:佛教对捐钱给寺庙的世俗信徒的尊称。烧丹炼汞:道教之一。最初，朱砂和其他药物在火中燃烧，制成长生不老药。后来又分为内丹和外丹。是内丹把人体当做一口大锅，用静功心法修炼精、气、神。

《列子》说一个叫辛的女人采了一些草药，在一个叫伊的人养的空桑里生了一个孩子。后来辛家的一个女儿嫁给了商汤，易就成了朝臣。后来在汤中作相，故称益阴。和尚用这个来表示自我的谦虚，想当然的认为自己没有父母。不虚声:道士诵经的声音，从空中模仿神仙的声音。

诸神:天地诸神的总称，分别是天上的神和地上的神。菩萨:最初是释迦牟尼成佛前的称谓，后来泛指他崇拜的偶像菩萨。龙象:佛教术语。龙象是一个很有力量的形象，比喻修行勇敢，在阿罗汉中力量最大的人。后来用来指和尚。

世界、劫、尘:根据《楞严经》，三十年为一生，五百年为劫，一千年为尘。世俗关系未除:世俗人事关系未除，不可能成仙。精一:细心专一《书大莫雨》:“唯精独尊。”三昧:梵文音译，佛教语言，排除一切杂念，平静心灵。一真:一心一意，守一，就是道家所说的守自然，无为自然。

达摩死后:达摩死于少林，葬于熊耳山丁琳寺。相传北魏使臣宋云出使西域归来，在丛林见达摩提着一只鞋走来，说是要去西天。王翘:汉朝人，当过县令。相传两只鞋可以变成野鸭。一种复合鞋底的古代鞋。傅:野鸭。

比谷:又名“破谷”、“绝谷”，意为不吃五谷杂粮，是中国古代的一种耕作方法。长生:也叫“长生”。佛教指的是超越生死的境界。

对着顽石点头:相传南朝梁高僧道生大师在苏州讲学。当涅槃经提到万物有佛性时，所有的石头都点头。天花坠地:相传梁武帝在中国时，广韵大师在天龙寺讲经，感动苍穹，送下珍贵的鲜花。张:东汉张道陵的第七孙，《神仙传》记载张游遍名山，学会了长生不老之术。龙降虎蹲，方士升天，鸡犬吃了剩下的药就可以升天了。龙虎共存:道家把龙虎比喻为心火、肾水，克制怒欲，使心火下降，肾水滋润。

藏天下于一粟:石普济《五灯会元》:“藏天下于一粟。”将干坤存放于壶中:后汉方士费长芳，曾见一老人卖药，挂一壶，夜间在壶中歇息。费长芳觉得很奇怪，第二天就见了老人，和他一起入了锅。他看到里面富丽堂皇的阳台，大吃一惊，说:“这次不要干坤了。”于是他跟着老人进山学道。

同车载鬼:把什么都不当回事，很奇怪。鬼俯视其室:杨雄《解超》:“巧屋有鬼俯视其室。”鸟瞰。

无鬼说:阿津学者阮瞻持无鬼说。东晋干宝所著《搜神记》。甘保:灵生一词，河南新蔡人。

颜子渊、卜:颜子渊，字颜回，春秋末期鲁国人。卜，即，春秋末期晋国人。另一种说法是保卫国家。他们俩都是孔子的学生。韩擒虎:隋朝将军，精通文字，文武双全。口来公:北宋政治家口准，因被封以口来公爵位，故名口来公。

Hiderigami:古代传说中能引起干旱的怪物。

鬼影:指各种鬼怪，现在常用来比喻各种坏人。崇拜:鬼害人。两仙之名，据说能降伏邪灵，所以后人视其为门神，画像极其丑陋凶狠。哎:吃吧。

职业停滞:职业道路不顺利。罗友曾向晋代桓温抱怨:“来的路上连鬼都被人耻笑。他只是送人做官，没有别人送他做官。”桓温于是推荐罗佑为襄阳太守。戏弄:戏弄，侮辱。《东观王霸传》:“众人大笑，举手取笑。”心:佛语。佛教认为，唯心三界，心如孕育万物的大地，能以命生万物，故称“心”。