春秋战国三贤人是谁？

春秋战国时期是中国历史上大变革大发展的黄金时期之一，谱写了人类历史的辉煌篇章。这一时期的齐国是最具活力的国家，长期保持政治清明、思想活跃、经济繁荣，成为“春秋五霸”之首，“战国七雄”之首。从世界历史的角度看，齐与古希腊处于同一阶段，是古代世界两颗璀璨的明珠。纵观史记，齐国兴盛的原因主要表现在五个方面。

三个方面。陈均明县

齐国的鼎盛时期主要是在、、、和当政时期。在这些时期，齐国的政治局面出现了。

姜太公是周朝的开国军事家，也是齐国霸权的建立者。他是一位政治家和战略家，既有智慧又有勇气。据史载，周星，“天下三分，二分周，太公之计多矣”；武王立国，“师仍父，谋多数。”所以“后世之言，周之阴力，皆以太公之计(《史记·周本纪》)。周武王灭商后，颁英雄谋士，“爵位仍在营中，且是齐整。“(同上)。史书上说，“太公到国修政，因其俗、简、礼，工商业得益于鱼盐，而民归齐国，使齐国为大国。”(《史记·齐太公世家》)齐国称霸的基础就这样奠定了。

的才华使齐成为春秋五霸之首。他把有杀身之仇的管仲作为照片，成为历史佳话。管仲曾经是宫子久的老师。在龚自久和齐桓公(即儿子小白)争夺皇位的过程中，管仲曾经用箭射中了齐桓公。即位后，在大臣包的建议下，封管仲为丞相，委以重任。管仲任丞相期间，表现出感恩之心，大有作为，“连五家之兵”，“设轻重鱼盐之利”，“望贫录才，皆大欢喜。”史称“管仲用之，而统齐，而独霸，九王齐合而治天下，管仲之计也”(《史记·齐太公世家》)。

齐景公是继齐桓公之后的复兴大师。复兴的原因是:首先，龚景更开明，更善于规劝；第二个是颜英的任命。颜应任过齐灵公、齐庄公、齐景公三个君主的宰相，执政50多年。颜英向你进谏，经常“冒犯你的面子”。颜英向齐景公进谏，言辞不加掩饰，言辞犀利，义正词严。当龚景听到闫婴的死讯时，他“环顾四周，哭了起来”。司马迁在评价晏婴时，说“我忠于我的思想，但我已为我的思想作了补偿”，“我在这里是为了晏子，虽然我为它握着鞭子，但我很羡慕它”。

齐威王是战国时期各国尊敬的君主。此时的齐国不仅在经济上、军事上是七国中最强的，而且以德著称于世。他以邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师。他照顾臣子，广纳贤才，惩治汉奸，使齐成为“诸侯中最强”(《史记·田全家福》)。齐威王视人才如珍宝。丞相邹忌接见时，以“琴瑟治国”为题款待，魏赏识人才。“邹忌之子三月折服”(《史记·田世家之末》)。其中，邹忌讽刺齐王哈布尔，被传为历史佳话。

齐宣王是齐国后期一位卓有成就的君主，他以接受贤人和听信谣言而闻名。他先后以邹忌、田忌、孙膑、田婴为领袖，这是他事业成功的首要因素。史称称王时“诸侯为王”，“三晋诸王皆走，因田婴盼齐王”(《史记·田完其家》)。王玄的另一个特点是他善于听信谣言，喜欢争论。他先后听取了晏殊、田国、王斗、秋菊、相举等人的意见和建议，最终使齐国得以统治。

虽然明君和圣人的关系是互补的，但明君应该是关键。一般来说，只有贤明的君主才能有贤德的外表，只有英主才能有良臣。如姜太公的“尝物，而无路可走”游说诸侯，没有动静，却死在西方，回到周锡伯(《史记·齐太公世家》)。再比如燕英，侍奉国君三代。虽然他很努力，但成就却不一样。好大臣好大臣总是有的，但一个贤明的君主和一个英国老爷却不多见。君以仁贤之容为英，以善审之纲为明。臣尽德，扬善存恶。随时间变化

与时俱进是齐历史的一个重要特征。最突出的是三大变化。

第一，姜太公的“因风俗而简单”和“贸易工人，然后是鱼和盐”。姜太公被封为齐国始祖后，向周公报告了五个月，认为“政不简而不易，民不亲；民，民必归之”(《史记·鲁周公列传》)。同时，工商业也将受益于鱼盐，采用九院圈法。九宅圈法是金钱助工商之业，鱼盐之利的方法。历史表明，太公最早在周朝建立了“九府圈法”，“归齐”。他把金钱法则看做“懂得开塞艺术的人，他以天下为整体，这也是政治的大旨。”荀子对此评价，“财货流通充分利用，四海之内，若有一家。”(《通典·食货》)太公改革后，“民归齐，齐为大国”。

第二，齐桓公利用管仲进行政治、经济和军事改革。首先，改革了行政管理体制。“国以为二十一个乡:工商业之乡为六；学者型农民15级；公帅五乡，国帅五乡，高中帅五乡。我在报国时，以为有三官、三屠、三族、三镇、三危、三衡。”这种改革有很多好处:通过把人聚集在一起，专门从事生产和同类教学，有利于技能；把事务分门别类，百姓就不会糊涂；通过军农结合，农战结合，国家富强，人民安全。其次，改革选官制度，通过乡选、官选、君选三个环节选拔各级官员。它提倡“审材、测能、求德”，规定初选人员必须到家乡考察，“回乡看看自己不下大力气能干什么”，才能上岗。再次改革税制，打破“强迫劳动税”，按照不同的土地等级和产品征税，从而“地衰民不迁。”同时改革关税，“关而不征”，鼓励国与国之间的贸易，以“使齐国的鱼盐来东莱”。这些改革使齐国“用少量的钱在海滨积聚财富，使强兵富裕起来”(《史记·严观列传》)。

第三，齐威王的吏治改革。齐威王登基之初，面临“诸侯齐伐，中国人亡”的民族危机。他内外交困，四面楚歌，长达九年(《史记·田全家福》)。魏王为了救国，首先从吏治入手，亲自视察吏治。他派使者深入村庄，实地观察风声，隐姓埋名走访，得到真相，然后重赏。其中，务实爱民、不擅沽名钓誉、屡遭诋毁的即墨博士，被重奖封爵；烹杀那个贿赂盗用他名字，不做民政，不修国防的医生。并以此为契机修改法律监督汉奸。在魏王奖惩他们之前，有一点值得深思。他对即墨大夫说:“儿子既然住在即墨，就废了。”但是，我使人见即墨，田地开了，百姓给了，官无所留，东方太平。是儿子为了名声不在乎我。”他对A博士说，“我对儿子一直很忠诚，得到的表扬也越来越多。“然而，田地没有耕种，人民也很贫穷。以前赵攻打甄，可以救他。魏取了薛的知识。是儿子用大量的金钱来追求名声。"魏王通过吏治改革震惊了世界. "于是齐惊呆了，大家都不敢装错，都尽力了。齐大支。诸侯听说了，二十多年不敢向齐国派兵。”(《史记·田仲晶本家》)

与时俱进是事物发展变化的客观要求。法害久矣。一切都源于变异，变化才有意义，通则久。只有这样，才能实现螺旋式发展。变革和创新是一对双胞胎。没有变化就没有创新，没有创新就没有变化。变革和创新都是事物发展和运动的方式，是一个民族发展和生存的灵魂。重民务实

齐行政的实践性主要体现在“因民风”、“重民”、“先富民后治国”等治国措施上。

首先是“因为民俗”。姜太公的“工商业必有鱼盐之益”和“劝女工绝技”，正是因为他注重“民风”，以充分发挥齐国地理位置和民风民俗的优势。这是“民归齐国，齐国为大国”的主要原因之一。齐桓公和管仲改革的成功也是由于他们坚持了“因俗而顺人欲”和“随俗而喜、随俗而恨”的原则。史书上说:“管仲也是这个地位，...老百姓要什么，他就给什么；俗之所不为，故去之”，“尚卑而易为”(《史记·严观列传》)。

其次，“以人为本”。首先是要注重对人的培养。强调生财之道是不误四季，不夺人之权；适度取之，适度用之，才是用钱之道。管仲的名言是“地有时赚钱，民累辛苦”，“取之于民一量，用之于民一次，国虽小，必安之。取之于民，用之不竭。国虽大，必有危亡”(《管子全修》《国储》)。二是视人才为国宝。视人才为一切事业的基础。比如和梁谈国宝，梁以珍珠玉石为宝，以人才为宝。

三是先富民后治国。管仲认为“任何治国之道，必先富民。富者易治，贫者难治。”“对国家有益者，必先富民而后治民。”这是因为，“国富民自远方来，地养民留”，“粮仓知礼仪，衣食荣辱”，“民富则重乡情，民尊其罪”，“民穷则畏乡情，畏乡情则敢欺违禁”。(《管子·牧民》《治国》)在这一思想的指导下，齐国一直坚持本末倒置，农工结合，工商业互补的方针。特别是强调“无市，民不聊生”，一贯坚持乡绅制度，“立鱼盐商之利”(《晏子春秋》卷七)。

亲民务实是富民兴国的基本法宝。齐国的历史告诉我们，任何富民兴国的措施都必须建立在重民务实的基础上。鲁国和齐国同时是分封国。鲁为什么不在春秋五霸、战国七雄之列？原因可能很多，但“唯言礼不能自立”“礼害国极”应该是一个重要原因。文化兼容性

齐文化的基本内涵大致可以概括为:崇尚改革，尊重法治，重视工商业，尊重学术，同时受益。可见它融合了百家之道，既有实用主义的光芒，又有理想主义的色彩，是人类优秀思想的集合。齐文化的兼容性和开放性得益于齐国的两次伟大创造和历史潮流的推动。

第一个伟大的创造是把周朝的制度和齐国的风俗、传统、地理结合起来。这种结合始于姜太公，并为后世所继承。第二大创举是建立了夏姬龚雪，使之成为促进齐文化开放性和兼容性的沃土。夏姬·龚雪创建于齐桓公时期，复兴于齐宣王时期，历时1450年。这个学术和咨询中心汇集了数百位来自各国的学者，包括道家、法家、儒家、名望、军事学、农学、阴阳学。各派名人自由演讲，自由辩论，自由著书立说，用文字治乱？卢伟？喂？本银u ⑯褪色？中午？哎？瞬时爬升和谐波保护呢？握着纱醒来？ü?苏？P⑾ ч？拇指和嘴唇？嘿嘿？南群樱？打电话？比如？牟？ⅲ?哎？你怎么了？迫使莫若艺术

所谓历史潮流推动，就是大变革的历史潮流和霸权的时代加速增加了齐文化的开放性和兼容性。当周王的格局被打破，中国历史进入春秋战国时代。这是一个生死节奏很高的历史时期，一个盛衰节奏很快的历史时期，一个国家不能懈怠，君主不能快乐，大臣不能满足的历史时代。为了生存，为了繁荣，为了争霸，各国都在努力发展。当时齐国处于春秋第一霸主，战国冠军的地位。无论是在称霸的过程中，还是为了巩固自己的既定地位，都会促进齐文化在广度和深度上的开放性和兼容性。表现在两个方面:一是既尊重法治，又崇拜伦理。管仲是典型的法家，但他尊重儒家，尊重孟子和荀子的思想。第二，它关注王霸的政治和生计技巧。这种开放性和兼容性是齐国成为春秋五霸之首，战国七雄之首的主要原因。

齐文化的兼容性和开放性不仅促进了齐政治、经济、军事、思想文化的巨大变化，而且代表了社会发展的方向。实践证明，文化兼容是历史发展的必然，是治国安民的客观要求。管理国家和社会，需要礼法结合，王霸和现实结合，以封闭的文化和单一的手段来治国安民是违背客观规律的。实践证明，大势所趋，励精图治，是思想开放的动力，也是文化兼容的前提和手段。没有开放，就很难兼容。王尊李林

所谓敬王邻，即敬周室，礼待群臣。这是齐国追求霸权的政治策略，旨在谋求自身发展，营造宽松有利的政治环境。越是历史上的英雄先贤，越是重视这种策略。礼待邻的本质是建立统一战线，尊王的本质是追求秩序和正统，说话要理直气壮。

齐的尊王以礼相待战略贯穿于政治、经济、军事、外交等各个领域和环节。姜太公是政治上尊重国王的大师。虽然他曾经和周公同时辅佐文王、吴王，但在周公摄政期间，他标新立异，向周公报告了五个月，而鲁公的儿子却三年不向周公报告。太公以此来证明敬王的诚意。春秋时期的第一个霸主齐桓公也是如此。在纣王失尊，皇族衰落的政治形势下，他一如既往地尊纣王(当时是周襄王)。二十三年，“燕军奉命复(为燕国始祖)府，进贡周”(《史记·齐太公世家》)。齐威王尊敬国王，在世界上宣扬美德。魏王时期，周朝进一步衰落，诸侯不往朝。然而，魏王是独一无二的，西周的周被称为世界上的圣人。

所谓诸侯之礼，就是和诸侯搞好关系。历史上记载，齐桓公“忧天下诸侯”，在政治、经济、军事困难时帮助邻国，或出兵，或赚钱，或割地，或出使，“为利捕诸侯，使其信，显其武”，所以很多诸侯“为利信其仁，畏其武”(官话齐豫)。另外两位礼仪之邦的主人是管仲和晏婴。管仲建议齐桓公“亲邻国”，措施是“检讨我战场，但侵国土；不是它资助的是它的政府；最重要的是皮币(钱和礼物)，这样你就可以突然雇佣王子(互相访问)和安全你的邻居，然后邻国就会吻我。”晏婴不仅是一位圣人，也是一位著名的外交家。在朝鲜，他建议君主对邻居要有礼貌。参观，不辱人生。他的事迹多载于《晏子春秋》。