白鹿原学术论文
白鹿原学术论文一
浅析《白鹿原》中田小娥的性格
摘要:陈的《白鹿原》自称是？民族秘史？。但是，吸引我的不是所谓的？秘史？，而是作品中活生生的人物。在众多角色中，田小娥始终是一个？一个妓女？然而，能震撼人灵魂的，就是这个？一个妓女？。她对美好生活的大胆追求，对爱情的执着，对人性的捍卫，对时代的控诉，都向我们展示了闪耀在这个古板女人身上的独特人格魅力。其实她并不是荡妇，生存的困境让她陷入了道德的漩涡和死亡的绝境。
关键词:《白鹿原》；女性形象；田小娥；生存困境；女性魅力
在《白鹿原》中，陈成功地塑造了一个有教养、传宗接代、光明磊落、个性鲜明的族长形象？同时，白嘉轩在强烈的男权主义压迫下，成功地塑造了一系列鲜活的女性形象。他们生活在一个男权至上的社会里，屈辱而卑微。它们是男人的附属品，男人的性玩具，传宗接代的工具。在大男子主义高于一切的社会领域，他们大多处于无知的状态。她们不懂得追求自由和人格尊严，认为依附于男人是天经地义的。田小娥是一个刚刚走出懵懂的女人。她向往更好的生活，追求幸福的婚姻。然而呢？理想很丰满，现实很骨感？在现实的土壤里，她的实践只能算是异类，她的理想只能被一一摧毁，死亡只能是她的最终归宿。下面从几个方面对田小娥的女性形象进行分析。
第一，？一个妓女？非淫荡
田小娥出身书香门第，父亲是一个穷书生。她不仅知识渊博，而且还有点女人味，这就是所谓的小家碧玉。和所有十几岁的女孩一样，她心中有一个青春的梦想，对幸福生活的向往。然而，命运捉弄了这个美丽的女人。由于她父亲的虚荣心和家庭贫困，她被迫嫁给60多岁的郭为妾。这场惨无人道的婚姻彻底击碎了这个天真无邪的女孩的青春梦想，她悲惨的人生就此开始。
在郭家，小娥的一切都是大太太安排的，甚至和郭同房的时间也是大太太控制的。更可恶的是利用她作为郭养生的工具？为郭泡枣。这种不人道的变态做法，不仅是对这位魅力四射的年轻女子身体上的侮辱，更是摧毁了她的人格尊严和一个女人的价值。长工黑娃的出现，让这位少妇感到很兴奋。她大胆示爱，与黑娃发生性关系，从而在性爱中擦出爱的火花。这个被奴役的女人被爱情滋养？走路的步伐轻盈，两只婀娜多姿的脚飞快地扭动着，胸前两个诱人的乳房微微颤动，眼神如雨后青山般明澈。以往死堆砌的样子已经一扫而空。？可见黑娃的出现激起了女方的欲望。所以，从人性的角度，站在一个女人的立场上，田小娥对黑娃的殷勤，不是一个女人对男人的挑逗，而是对爱情的呼唤，对自己喜欢的人的追求，是对几千年封建礼教的大胆反叛。因为她的不听话，郭和她离婚了，这对她来说是一种解脱。她和黑娃可以放心地过正常人的生活。然而，当她被黑娃带回村里时，他们不能进祠堂，不能祭祖，得不到公公陆三的认可，还被以前的邻居瞧不起。她不得不和黑娃住在村外的一个破窑洞里。虽然生活有点苦，但只要和黑娃在一起，小E心里总是美滋滋的。这就是小E的幸福，一个普通女人的正常生活，但是小E满足了，这就是她想要的生活。
在无牵无挂，没有朋友的情况下，她把救黑娃的希望寄托在陆子霖身上。在陆子霖的诱惑下，她突然发现性也可以成为交换的工具，于是欣然接受了陆子霖对自己身体的占有，这个懵懂的少妇从此走向了堕落的深渊。但谁知道这根本就是个骗局，陆子霖没有能力救黑娃。当田小娥回过神来的时候，她发现自己离不开陆子霖的依赖，道德一下子陷入了无法挽回的境地。
但是，如果我们设身处地，田小娥并不是我们大多数人所说的放荡女人。她和黑娃的结合是为爱而歌，是爱的碰撞的火花，符合人性，但她的行为违背了伦理，违背了时代。
所以，她的淫妇之名是时代强加给她的，她和鹿子霖的暧昧不是她的本意。真正理解这篇文章的人，会被这个孤独女人的真诚所感动，设身处地为她着想。在那个乱世，作为一个女人，她拥有的是如此之少。除了破洞和黑娃，最吸引人的是她年轻的身体。但无论如何，她的出发点是纯洁真诚的，只是她把性和自己年轻的身体当成了工具和手段，这是她唯一可以依靠的东西。作为女人，我们可以交换我们所拥有的。不管交易有多脏多烂，至少她的出发点是感人的，让我们感受到了这个女人精神世界的美好。为了爱情和幸福的生活，她付出了一个女人的全部。所以她不放荡？一个妓女？名气只能说是她追求幸福生活的代价。
第二，？一个妓女？人性的辩护
随着一个阴谋的出现，小E再次陷入痛苦的深渊。自从黑娃逃脱后，有点？疯狂的风格？我们的狗蛋迷恋小E的美貌，却一次次失败。在一个偶然的机会，狗蛋发现了陆子霖和小E的暧昧关系，为了掩口，陆子霖设下圈套陷害狗蛋，结果连小E也一起被出卖了。？仁义白露村？这种不道德是不能容忍的。宗主白嘉轩立即使出办法，严惩小娥和狗蛋，用刺刷各打小娥和狗蛋四十下。小E被打得血肉模糊，有的还被陆子霖打了。小娥讨厌陆子霖，但也对白嘉轩对她的惩罚怀恨在心。所以伤刚刚好。她受不了陆子霖的诱惑，再次把性作为两只白鹿斗争的工具。陆子霖的意图是让小娥勾引族长的长子白孝文，使他失去家庭。在族长脸上撒尿？但是，小娥毕竟是个善良的女人，看着白孝文一天比一天跟她一起堕落，在她心里引起了悔恨。否则，当她和白孝文的私情被白嘉轩揭发后，白嘉轩晕倒在窑门后。小E怎么会有呢？达到复仇的目的却没有复仇后的喜悦？然后呢。她的良心一再受到谴责。她努力回忆着孝文带领族人将她打得血肉模糊的那一幕，以这种针锋相对的报复行为的合理性来重燃仇恨，稳定自己的心态，结果却是心里一次又一次的呻吟。我真的伤害过一个人！？可见小娥内心的复杂和自责，如果这种同情和愧疚出现在白嘉轩或朱先生身上，我们会觉得不足为奇，因为他们是？仁义白露村？他们的身份决定了他们的性格。然而这种人性的光芒被白鹿的原始人冷眼看待，现在被称为？婊子？用什么？一个妓女？从小飞蛾身上，我们可以看到，这是来自灵魂深处最真实的善良和温暖。鹿子霖占了她的便宜，但没让她安心。这个有人情味的女人在她和鲁香度过无数个快乐夜晚的山洞里尿了脸。这是一种有道德有良知的人才会有的忏悔和人性的复苏。在小娥的道德观察下，我们可以看到《白鹿原》中所谓权贵的内心龌龊和人性的卑微。
小e吃了不少苦。她在利用人和被利用的夹缝中徘徊在生死边缘。但是她尽力了，内心的善良和温暖让我们感动。这叫做。一个妓女？女人对人性的捍卫令人钦佩。
第三，？一个妓女？对时代的控诉
当小娥和白孝文的不光彩故事在白鹿原上传的时候，我公公陆三再也忍不住内心的愤怒了。在一个死寂的夜晚，随着陆三从小娥腰间抽出一把钢刀，小娥发出一声哀怨的叫声。啊？大小E的屈辱生活到此结束。这个女人被郭抛弃，被家人驱逐，被爱情摧毁，被理想击碎，被白鹿原的族规惩罚，被公公陆三杀死。在命运无常的摆布下，她尝尽了人间的辛酸和痛苦。小娥死的很冤，但她的哭诉和控诉让我们从心底感受到一种叫心碎的痛。她说:我去白鹿村惹谁了？我从来没有偷过一根棉花，一把麦秸柴火，一个长辈，一个娃娃。为什么我不能留在白鹿村？我不好，我不干净，毕竟我是个贱人。但是黑娃不嫌弃我。我和黑娃住在一起。？大人物，我进你家的时候你没认出我。我离开你家门口的时候没有给你带一把米，也没有给你一根艾草棍。你为什么用矛刃刺我？哦，亲爱的，你太残忍了。她的抱怨直入人心，每个有良知的人都会泪流满面。其实小E满足吃喝的理想是极其合理和卑微的。她只是以一个女人的本能和天性去争取普通人的生活。
如果说窦娥只是在六月的雪旱中洗刷了三年的冤屈，那么小娥就是在仇恨中走向了复仇之路。她死后，用席卷整个白鹿原的大瘟疫，为自己委屈的一生做一个交代，控诉白鹿原，控诉那些男人，控诉那个时代。后来，在白嘉轩的坚持下，在朱先生的设计和的运作下，终于建成了镇上的六层邪砖塔。白嘉轩乃至朱先生完美的圣人形象随着塔的建立而崩塌，其虚伪性和虐恋性也随之暴露。是小娥打碎了他们的圣人形象。至此，小娥的复仇已经达成，她的亡灵终于可以安息了。
四。结论
田小娥是作者精心塑造的女性形象。她用最原始的手段？然而，生存的权利呢？性？并把她推向了道德的深渊，甚至死亡的绝境。我们看到这个女人在爱与恨，理想与现实之间挣扎，为了获得生存的权利。在什么叫做？一个妓女？在她的背后，我们可以看到她人性的善良和温暖。我们不能否定这个意外死去的女人，只能否定那个时代那些虚伪的伪君子。
白鹿原学术论文2
《白鹿原》中的两位女主人公
还有白鹿的形象。
[摘要]:陈的《白鹿原》是新时期以来第一部大规模聚焦儒家文化的经典文本。本文描述了一个具有浓郁儒家文化气息的白鹿村。白鹿？它是白鹿原的中心意象。作为民间传统的守护神，是作品中人物的化身。它具有传统民间神灵的预兆效应，在创造性思维和人物塑造方面不可或缺。
[关键词]:白鹿原形象民族精神
文本:
自20世纪90年代著名作家陈发表《白鹿原》以来，许多人从儒家文化、长篇叙事风格、人物形象、象征意象等方面对这部作品进行了研究，其中田小娥形象是一个研究热点。有些人认为她是一个。善良真实？一个女人；有些人认为她是一个？性爱狂？；也有人认为她是封建宗族制度和家族斗争的牺牲品。作者认为小说通过对田小娥悲剧命运的分析，展示了女性原始追求与复杂的人类社会环境之间的矛盾以及这种矛盾对女性原始本性的破坏作用。
一、田晓娥
1，田小娥，美女多。
田小娥是著名作家陈的长篇小说《白鹿原》中一个引人入胜的女人。她是生活在20世纪20年代的女人吗？20世纪30年代关中平原年轻貌美的农村妇女。她的性格有善良、深情、柔弱的一面，也有叛逆、勇敢、大胆的一面。她生活在社会环境的桎梏中，却有着女性欲望本能的追求。田小娥有中国传统女性的特征？温柔善良，她的愿望是和丈夫过平静的生活。这样的女人在生活中应该受到大家的欢迎，但是在她生活的环境中，她却成了一个羞于提起的人。
那个女人。一位年轻漂亮的学者的女儿嫁给了一位年近七旬的老人做妾。白天，她做女仆，照顾一家人的日常生活。此外，她在法律上还受到的压迫，到了晚上，她不得不在的法律强制下充当郭？泡枣？工具，也是为了尽一个妃子的责任。这是一段纯粹病态的婚姻，但她的遭遇并没有得到周围人的同情，也没有人觉得她的待遇不公平，只是她觉得不值得。相反，这种现象在当时的社会生活中被视为非常正常的事情，甚至被人们逗乐了。这种现象在旧社会更为普遍，是封建思想和封建社会对女性的无情折磨和伤害。
2、田小娥，抵抗力也很可怕。
在黑娃出现之前，田小娥就已经开始反抗了。她采取的办法是让郭吃泡过尿的枣。黑娃的出现进一步激发了她反抗屈辱命运的意志和欲望。黑娃的出现给了她机会，她做出了大胆的举动。婚外情？向郭报仇。她戏弄黑娃，然后爱上黑娃，这已经从一种本能的生活需要上升为她作为一个独立的人的主体意识的觉醒。然而纸包不住火。田小娥和黑娃的恋情终于被发现，她向黑娃提出私奔？我不介意跑得远远的，哪怕是乞讨吃喝，只要你哥哥日夜陪着我？。为了真爱，她宁愿舍弃目前安逸平静的生活，这真的是一个年轻女子大胆追求美好爱情的肺腑之言。但是事情并没有他们想象的那么美好。田小娥的父亲田秀才知道吗？又气又恶心，倒在炕上？，决定了？尽快把这个可耻不道德的女人送出去？像摆脱院子里的一泡屎一样渴望。小娥和黑娃的婚姻是不被封建家族承认的，禁止进祠堂，祭祖，藏乡亲的脸，永远会被公公拒绝。封建家庭文化的残暴再次体现。小娥和黑娃被迫在一个破窑洞里经营他们来之不易的爱情。
但大革命失败后，黑娃投奔西律，后由于政治原因，田小娥不得不营救黑娃。无奈之下，她只能屈服于陆子霖的傲慢。为了得到一些利益，我不得不出卖自己的身体。然后在陆子霖的唆使下勾引了白孝文。黑娃逃亡期间，小E被迫与狗蛋、陆子霖、白孝文交往。诚然，小E的生活方式是她自我意识和自我觉醒还没有升华到一定高度的局限，所以她的战斗方式并不高尚，但她对生活无止境的追求是她对自己的尊重！
环境让她失去了个性，失去自我让她变得危险。不安全感让她选择反抗，她的反抗就是报复。她给整个白鹿原带来了一场瘟疫，而她此时的所作所为，就如同中国传统故事中女鬼的复仇。与此同时，她附在露三身上，诉说心中的不平，向人发问。因为不懂，她到白鹿村后，对村民一直充满了善意。她从来没有伤害过任何人，也没有偷过别人的东西。他们为什么不能容忍她？她以浅薄的意识追求深沉的原欲，这种矛盾也让她失去了内力。此外，她还通过与白嘉轩的斗争，来反抗传统文化强加给她的枷锁。她抗议封建礼教的破坏；诉说自己的委屈，向全社会发出控诉，用变态的心理报复男权社会。然而最终她并没有得到人们的同情和支持，反而受到了更加严重的压迫。
在这样一个复杂而阴郁的环境中，我们怎么能要求一个到处受辱的女人呢？尽管命运如此，她依然顽强地活着，这种对现实生活不妥协的态度进一步凸显了她的叛逆性格。
第二，精神
宗法制度的叛逆灵魂
白玲是一个很有个性的人物，她的长相从一开始就注定不平凡。根据陈的解释？白鹿？是儒家孕育的精灵，作者选择白灵作为白鹿精灵的化身。她勇于追求真理和爱情，永远充满活力。她把自己看成是自己的，而不是别人的附属品，所以她理直气壮地敢于嫁给一辈子。当她后来发现和她的志向不同时，她毅然决然地决定分手，并大胆地与志同道合的结成了夫妻。在爱与不爱，婚与不婚的生死攸关的问题上，白玲清醒地把握并做出了选择，绝不接受强加给自己的无爱婚姻，哪怕这种强加的意志来自于她的父亲和曾经的恋人。在对传统婚姻的反抗中，白玲比还要勇敢和坚定。鲁以逃避的方式反抗父亲的婚姻，白灵以坚决的拒绝的方式反抗父亲的婚姻，把选择婚姻的权利牢牢地掌握在自己手中。在这部男性主导的作品中，这个很有个性的女人是封建家长按照男权文化的思想标准塑造出来的？接班人？但是她骨子里有一种反抗男权社会的精神。在男性人物精神主导的社会，女性的主体性凸显。她宁愿与家庭决裂，也不愿让封建父母掌握自己的命运。她应该勇敢地追求自己真正意义上的人格幸福和独立。但这种叛逆行为极大地触动了男权中心集团的权益，震撼了占统治地位的男权社会，但最终她却不可避免地走向了悲剧的结局，死在了政治斗争的漩涡中。
第三，白鹿原
1、?白鹿？成为图腾崇拜的对象
陈小说《白鹿原》的中心意象？白鹿？意象的运用贯穿整个故事，小说的情节也是围绕这个意象展开和聚集的，在整个结构中起着重要的作用。这就是为什么？白鹿？象学如百花齐放，百家争鸣。仔细分析众多论文，发现概括起来主要有三点:一是中国传统儒家文化的象征；第二，觉得？白鹿？是关中的图腾形象；还有一种观点认为是民族精神的象征。如果你把？白鹿？如果把形象理解为中国传统文化的象征，我们可以解读朱先生，但不能解读白灵。根据第二种说法？白鹿？关中的图腾形象，是从？图腾？仔细分析概念、起源、表现形式就会发现，其实是因为权利？图腾？对…的误解而引起的误读现象。
2、?白鹿？作为吉祥的象征。
神兆是指中国传统的民间对神的信仰，人们认为神的出现会给人一些启示或暗示。两次在《白鹿原》？白鹿？给人们带来吉祥的征兆。第一次是在？白鹿原书院？在传说中？宋朝的时候，河南一个地方官调到关中？宋朝一个调任关中的小吏路过白鹿原，看到一只雪白的小鹿。你知道这个地方叫什么吗？白鹿原？后来他认定他看到的白鹿就是这里的神，于是在这里建了一座房子和一座修道院。后来他的四个孙子都成了读书人，成了历史上有名的四陆，然后就有了白鹿原书院。白鹿原书院的传说出现在全文的第二章。在这里，我们谈谈鲁的发展历史。白鹿？崇拜充斥着实际可信的内容，让人更相信？白鹿？和他们呆在一起，费思？白鹿？是正确的，确实能带来好运，为后面的叙述做铺垫。后来呢？白鹿原书院成为神人朱先生的居所，白鹿原书院的引入也为朱先生增添了几分神秘和神圣。说到这，似乎白鹿的形象和神灵有很大的关系，其实不然。如果你仔细阅读作品，你会发现，在作品中，尤其是后面，战乱频仍，生灵涂炭，瘟疫，小娥死后的复仇，等等。白鹿原上的人口一度逼近最低点，但无论多么艰难，人民最终还是胜利了。正如尼采所说:？我们所有的希望都集中在这样一个事实上:在我们文明的狂热运动之下，其实潜伏着一种奇妙的古老力量。？我想，这里说的是什么？古老的力量？在《白鹿原》中，指白鹿形象，代表一种执着的民族精神。
第四，联系
1，田小娥和白鹿原
先说这两位女主和白鹿原形象的关系。如前所述，白鹿象征着民族精神，而田小娥的形象，虽然在作品中，白鹿平原上的村民认为她是一个奸夫，被禁止进入祠堂，但当我们联系到她坎坷的人生经历，就会觉得，其实田小娥也是一个勤勤恳恳追求梦想的人。应该说，从某种意义上来说，她和白铃有共同之处。他们都是为了自己的幸福而努力。田小娥的梦想是什么？我不介意跑得远远的，哪怕是乞讨吃喝，只要你哥哥日夜陪着我？她的梦想很简单，就是和黑娃一起生活到老，哪怕被村里人看不起。为了救黑娃，她不惜出卖肉体。诚然，从表面上看，这种行为似乎与精神密不可分，但这不就是一种执着的民族精神吗？
2.幽灵和白鹿
在《白鹿原》中，白鹿的形象是最能提醒读者的。白鹿原神们似乎对她格外关注，她的一些行为也表现出通灵的本性。她从小就表现出超常的智力，成为村里唯一一个无法掌控自己命运的人。当她在一所女子教会学校第一次听到上帝的名字时，她决定？上帝是白鹿，奶奶的白鹿？。当她决心跟随* * *生产党实现* * *产品主义的时候，她觉得* * *产品主义是？白鹿？她的革命活动与什么有关？白鹿？理想追求信仰同质性的本质。在白灵身上，有很多民族精神的体现。在革命中，她不屈不挠，宁死不屈。感情上，她至死都在坚持自己所爱的东西。她为了自己的革命理想毅然与结合等等，都表明白鹿原形象中所蕴含的民族精神在白玲身上也有所体现。
因此，这两位女主人公与白鹿形象有着千丝万缕的联系，她们既是白鹿形象的寄托，也是白鹿形象的外在体现。
参考
陈白鹿原，北京:人民文学出版社，1993: