太极拳的问题
太极拳全面继承和发展了明代民间和军队中流行的各种拳法，结合了古代的道阴、叶纳技法，吸收了古典唯物主义哲学的阴阳学说和中医基础理论的经络学说，成为一种内外兼修的拳法。所以太极拳基本上是一种来源于群众，符合所有实力的拳种。
几千年来，中国历代劳动人民创造的踢、打、摔、摔、拿等搏击和攻击方法，都是独立发展起来的。太极拳的创始者将各种不同的武术方法吸收到太极拳套路中，创造了双手推手法(推手最初叫揭手或击手)，使他在没有防护装备的情况下练习各种武术方法，成为一项训练全身触觉和内体灵敏的竞技技术运动。所以除了练习不同部位的徒手格斗方法(踢、打、摔、摔、抱)之外，明末清初又出现了“推”的新内容。
太极拳把入门和呼吸结合起来后，他在拳击练习中能够发展肌肉和关节，他能够使自己的动作与呼吸协调，从而增强内脏的锻炼。所以，尽管逐渐加大运动量甚至爆发力，练拳时也能汗流浃背而不气喘吁吁，手套熟练后也能“面不改色”“面不改色而不气喘吁吁”。
太极拳采用了中国古典唯物主义哲学的阴阳学说，要求“静则动，静则动”，“柔则刚，摩擦相荡”，最终目的是开合虚实，有轻有重，有慢有快。
太极拳的动作是弧形的，螺旋的，转弯的，意识最终引导全身气血循环；内功源于腹部，以脊柱为轴，在腰隙中转化为肾。通过旋转腰部和脊柱，向上旋转是腕到臂，向下旋转是踝到腿，缠绕操作达到“四尖”(双手双脚尖)。轻微的内脏自我按摩运动，采用中医“经络学说”的基础理论，具有“沟通表里，运行气血”的作用。
练习太极拳时，意识、动作、呼吸同时协调，练习方法的整体性和内外统一成为太极拳的特点。
当我们说太极拳是民族的宝贵文化遗产之一时，我们的意思是它是中国长期以来在拳击，养生，呼吸，经络理论，古典唯物主义哲学等方面的杰出成就的综合和掌握。
追溯太极传的起源，不能不从整理明工民的戚继光(1528-1587)说起。
中国的武术历史悠久。由于人口众多，到了明朝，拳种繁多，各有利弊。为了训练士卒动技能，每一位戚继光将军都从十六种广为人知的民间拳法中学习了三十二种姿势，并织成手套，被称为《拳经》中的三十二势，作为士兵练习剑、枪、剑、棍等武器的“武功之源”。他学习的拳种远至宋太祖(赵匡胤，927-976)的三十二势长拳。长拳短招，刚柔并济，不拘一格，去芜存精。攻防方式有踢、打、抱、摔。其拳法“势如破竹，临敌制胜，变化无穷”，极大地纠正了流行的“繁花似锦”和供人观赏的华而不实套路的弊端，从群众中成为符合时代需要的武术流派。
就现有的武术史料来看，戚继光是研究和整理民间武术的杰出人物。他的目的是为当时的政治服务，培养士卒掌握“逆境务实”的武功，成为一支劲旅，夺取南平之敌，保卫北方之国。他的武术要为军事服务，军事要为政治服务的思想，与另外两位著名的抗日军人于(？-1580)和唐顺之(1507-1560)有着同样的野心。戚继光不仅虚心学习“寒中实用”的武功，整理各种拳法，还向学习棍法，向学习枪法。他锐意进取、不拘古法、大胆创新的精神，为后人继承、研究、整理武术套路起到了巨大的作用。
根据对大量史料的分析和研究，是明末陈研究和整理了当时的各种拳法，开创了太极拳的新流派。陈出身于温县陈家沟的一个小官僚家庭。按照陈的族谱，陈是人。他还打过朝廷，陈家沟陈九世；陕西滴道县史官四贵爷爷，万历元年升任山东副使。丁毅的王千兄弟。在国王之前，他也被称为国王，他生来就有一座纪念碑。
陈的武功，《陈氏族谱》公开记载:“身为山东有名的武将，...陈义和团刀枪的创始人。”
贾年(1644)明朝覆灭前后，陈年老隐居，以拳自娱，以教徒孙。在他的遗产的前半部分，他说:“唉，在那些日子里，我是坚忍不拔，锲而不舍，和...我跌跌撞撞好几次！白白被祝福！到现在我都快老死了，最后只剩下一卷黄婷。无聊时握拳，心来时耕田，闲暇时教几个徒弟孙子，方便成龙成虎。..... "据《陈拳械谱》记载，陈所制手套有太极拳(一十三势)五路、长拳一百八十势一路(势名不赘述)、炮锤一路等。戚继光(拳经)只有三十二势，被二十九势吸收了。
陈是继戚继光之后整理民间武术的杰出人物。他与武术家接触较多，有利于结识诸将，传承创新。
戚继光在南方抗击日寇成功后，被调到北方。明二年(1568)，“丞相纪、常、辽保练兵，控制四镇，同为巡抚”(见《齐少保年谱·骗齐国》)。直到1583才转了广东镇。《明史》说:“广广在镇十六年后，一面准备修缮，一面大宴蓟门，后继者纷纷效仿，数十年不事。”
陈在武术套路编排上明显受祁氏家族影响较大。齐《拳经》集古今十六种拳法，择其精而去其粗，集古今十六种拳法与三十二势，择其精而去其粗，织手套三十二式，是士兵练功的“武功之源”。陈从中得到多达二十九种势，三十二种势编成太极拳套路(注1)和拳经，始于“懒于系衣”(注2)。陈做的手套七径，也是从“懒于扎衣”入手，做了拳谱(即拳式另称)和《拳经总歌》，也从齐的拳经中摘抄了词句。所以可以说太极拳的编造是基于拳经三十二势。至于从其他拳种中吸收一些，虽然无从考证，但从七套拳的潜在名称可以推断，拳种不少。双手推手、双手贴枪的方法，于、戚继光、、程重斗、何、毛等武侠著作中均无记载。现有的拳击中没有这种训练方法。这是陈独创的竞技方法，解决了练习徒手格斗技巧，提高无护具射击技巧的问题。这也是中国武术史上的一项创造性成就。
《拳经总曲》陈的前两句话:“不知屈纵伸，全靠缠绕”(“靠”是两人以臂相靠，用“挤、压”八法八劲，贴之以引之以白”作为技术训练的基本原则)，大致解释了“推手”王宗岳于1791年在洛阳，1795年在开封 职业是教书)，09世纪中后期河北永年人吴玉祥(181880)、李一社(1865438)。 陈家沟第十六世陈氏家族(1849-1929)阐述了历代积累的拳法经验，并于十三年撰写了《陈氏太极拳图说》，在图说中，他一步一步地详细阐述了自己的推理方法，用易学解释拳法，并结合经络学说。其拳法以刚柔相济、快慢交替、蓄发互变为原则，贯穿缠丝劲这一核心作用，以内功为主。这些经典的太极拳论文已经成为练习太极拳和推手的指导理论。
纵观陈传世的武术资料，他在研究和整理的过程中取得了如下创造性的成果。
(1)将武术与“引导”和“呼吸”结合起来
中国源远流长的养生方法——俯屈运动四肢的“龙头术”和提倡腹式深呼吸的“呼吸术”，在公元前4世纪的老子、庄子、孟子、屈原的著作中都有所发现。汉代淮南安编的“六鸟戏”和汉末大医华佗改编的“五鸟戏”，都是结合呼吸动作模仿动物的抖、弯、望、跳等动作的健身方法，也是后来的气功方法。
太极拳将手、眼、身、步法的协调动作与武术中的“引导”和“呼吸”相结合，使太极拳成为一个完整的内家拳运动。运动时，意识、呼吸、动作要紧密结合，达到“内外一体”的目的。这确实是一个有价值的创造。
(二)螺旋缠绕运动，运动呈弧形，连贯而圆润，符合经络学说原理。
经络是指充满人体的气血运行的通道。具有“沟通表里，活络气血”的作用。太极拳的运用要求螺旋伸缩旋转，主张“以意导气，以气运体”，要求绕腰轻微旋转，带动四肢有节奏地运动；要求全身放松，气血通畅，达到手脚尖，等等。这些也是基于经络理论。
(三)开创了双推手竞技运动。
推手(陈家沟旧称“打手”)是中国武术中的一种综合练习技术。自古以来就有踢、打、摔、拿五种分身术。摔跤只重摔，不重打，几千年来一直独立发展。其他四种练习虽然也很全面，但还是各有特色。唐代有南拳北腿之称，说明了这种差异。戚继光当时的同时代名将，如“李坂田的腿”、“鹰爪王的抢”、“千落”、“张伯京的打”，都有自己的一技之长。同时，由于踢摔四法在实际操作中有很大的危害性，大多只是假装或象征其所属的运动，为花里胡哨的招数打开了方便之门。但由于缺乏练习，武术水平难以提高，江湖中吃饭的人往往为了自己的名利遮遮掩掩。这也是中国古代某些拳种在数字传播后“失去了真意”，或者不被学习的原因之一。
太极拳的推手法，以绕、贴为中心内容，练习皮肤触觉和内体感觉的灵敏性，融合了抓、拿、摔、投等竞技技能，得到了进一步的发展。比如握法，不局限于握人的关节，而是重在握人的力量，比一般的握法要高。陈的推手法一开始就很有攻击性，就像摔跤一样，所以对发展体力、耐力、速度、敏捷、技巧都有很大的价值。同时，由于踢法有害，推手中只使用落法中的销法。
推手法的出现，解决了武术练习过程中的场地、护具、专用服装等问题，成为一项两人随时随地可以手拉手练习的竞技运动，为中国的武术格斗方法(踢、打、摔、取、落)注入了新的世界内容——推。
(4)创造了坚持与坚持、积累与转化的基本训练方法。
根据推手时练习皮肤触觉和内体感敏感度的“听”法，创造了双棍枪法。这也是太极拳的原创成果之一。这种器械训练法解决了你不用护具就能练真针的问题。练太极枪贴地时，曲曲折折进退，疾如暴风骤雨，封逼抛放，周而复始，开辟了一条简单易行的提高矛刺技术的途径。
(5)基于太极含义发展传统拳术理论。
陈的《拳经总歌》七言二十二句，是太极拳的独创理论，是总结古代武术(踢、打、拿、摔)的拳法理论。阐述了攻防的加重和战术，故可称为太极拳七手套的拳法总论。比较一下拳经总歌和戚继光的《拳经三十二势》(比如《拳经总歌》里说“谁知当惊而巧，谁诈而诈，谁输”，“斩而斩之，更奇”，“笼中须记，攻而退不晚”，而《拳经三十二势》里则说“如何是我？”但陈并不满足于吸收当时著名的拳法理论，而是在融会贯通的基础上进行一系列创造性的发展。
陈在拳法理论上的独创成就，体现在《拳经总曲》的前两句:“不知屈纵伸，全靠缠绕。”“靠”是指推手八法，即两个人互相依靠手臂，用推手八法粘在一起，练习理解和发力的技巧。通过严格正确的练习和反复练习，不断提高技术水平，达到推手的高级技术水平。陈旧传《打手之歌》四行:“抚挤须小心，人上下难随；让他用大力气打，拨个千斤也就影响四两。”这正是《拳经总歌》前两句的注解。这种推手方法和理解力量的理论是在继承传统武术的基础上发展起来的。把武术的出场提高到“由内而变劲”、“潜行内气”、“由熟而渐悟劲，由悟劲而达神”的高级技能，在中国武术史上具有划时代的意义。同时也为王宗岳、吴玉祥、李一社、陈欣等著名太极拳艺术家锻炼和进一步发展攻防理论奠定了基础。
因为太极拳的锻炼原则是全身放松，不用力，要由松变柔，由软变硬，刚回柔，达到刚柔并济；手套的练习要求先慢后快，再快再慢，软而结实，慢到别人跟不上我，很快就第一个到了。换句话说，练太极拳需要能慢能快，能灵活能刚柔。这种外观与内藏并重的观点，也为武术技术水平的提高提供了一种有价值的新的练习方法。
如今，太极拳已成为中国的一种流行拳种，为提高人们的健康水平做出了一定的贡献，并逐渐受到国际体育界和医学界的关注。追根溯源，陈对太极拳的发展和创作做出了一定的贡献。
但由于太极拳前期是在封建社会中成长发展的，难免会蒙上一层封建的灰尘。在封建社会，一些来自民间、受到群众欢迎的东西，在统治阶段就被自己的文人和帝王文人涂上一层神秘的色彩，打着“神仙”、“佛”、“圣贤”的幌子加以神化，以麻醉人民意志，巩固封建统治。所以在太极拳创始人的历史上，有各种牵强附会的假说，也有很多讨论。比如，有人说太极拳创立于元末明初的张三丰(注3)，也有人说创立于唐朝的徐宣平(注4)，更有人认为陈式太极拳胜了，而胜了王宗岳(注5)，还有人认为太极拳是家传拳(注6)，等等。但经过一系列的历史考证和实地材料考证，初步确认太极拳始创于陈。
正好，我是白淑萍的学生。
她是年轻太极拳的传人，
学生大人不说。
1，郑重
2.宋明
3.周
4.马一舟
5.杨家豪
6.刘东阳