张大富解读《梅花草堂集》
张大富，江苏昆山人，喜交朋友，喜读书，学识渊博，心胸开阔，兴趣独特。正如他的朋友陈继儒在《梅花草堂笔谈》序中所说:“穷则不能待客好客，老则不能买书而要好好读书，老则不能博采众长，读书方知其人。”
这本书* * *是853本，从皇帝大臣到文人僧人，树木花草，鸟兽，人间梦境，春夏秋冬，都是用文字写的。从中可以领略时代人民的风貌和社会风俗，刷新人们的耳目。因为它记录了富贵谷、屯田垦荒、漕河、航运等世俗事务，也足以为历史做准备。
《梅花草堂笔记》中也有一些赞美明朝繁荣的作品，如卷十三《太常初》，表现了一派太平景象:“太常开始纳税时，为何不同时交关良？舞之动荡，即穷巷妇孺皆命，一花一百三十。民不见其苦，喜谈国事，欲掩其泪，如丧，若有此事也。”这篇文章充满了对明朝的怀念。需要指出的是，清代《梅花草堂笔记》的通俗版，经过了孙廷毅和张大富的钱的修改和补充，必然会表现出缠绵悱恻和怀旧之情。孙安春在序言中明确写道:“各位先生、老师、朋友，互相倾慕，都是先爱上我的父亲，每一份遗产都是怀着敬意准备的。”独白和诗单独存在，也不是九原的大幸！“这种悲凉的叙事流露出极大的反清情绪，所以这本书在清乾隆年间被列为禁书。
这本书的主要特点是“爱情和事情往往是冷话错话”。比如《中庸》第十一卷，作者以“掘塘鱼取之于日”和“数钱买鱼放生”作为不慈不慈的两个例子，但作者接着写道:“不养不杀，就叫菩萨，唉！中庸之道殊难，百姓难得长久！”众所周知，《中庸》是儒家经典之一，《中庸》是儒家伦理，指的是处理事情不偏不倚、无可挑剔的态度，被认为是最高的道德标准。所谓增加一分太长，减少一分太短。“一切都不太热。但《碧潭》作者将其与老子、庄子的无为混为一谈。不是作者不知道“中庸”的含义，而是故意曲解。如《不可使人知》第十四卷中写道“名圣总脱口而出其言:‘民可使，不可使人知。"
为什么老公做不出知者？昨天长乐一直不在乎有没有看到国王的兴亡，他的丈夫知道他不能做什么！”“人可使之，不可知之”，这是圣人孔子的观点，无知者，长乐是五代冯道的名字。冯导一生都是统治者中的“不倒翁”。作者用冯道的态度来嘲讽和反驳孔子无知的观点，多么有说服力啊！既抨击了“民可制，而不知”的谬论，又揭露了统治者只知自保的极端自私观。再比如，在《举业》第二卷中，作者以讨论和问答的形式写道:“举业可以尽可能精彩，但交给真实却没有任何收获。试着改练川梅。李子说:‘你应该是病了，为什么不用儒生的酸技来说呢？不用担心会招来嫉妒！“‘赋予意义可以理解，但我最讨厌非儒生的耳朵，儒生要是愿意自己接自己的吐槽就好了！’"
可见作者是非常讨厌儒家思想的。《碧潭》也喜欢借古论今，扬善抑恶。比如《唐子畏》第一卷，作者直截了当地写道，“我看着历代英雄豪杰，慷慨允诺洒杯，仁义脱胎换骨，于是与他人共结伟业。我看今日才情，不在乎脸面，但酿酒时心已变。”作者认为这种心有灵犀、面有灵犀的人才陋习是社会造成的:“一个手握天下人才的秀才，偶然厌倦了负俗，委身于草，与一个菜丫鬟交朋友，角巾太大，这还叫狂与悲！”在《梦》的第一卷中，作者讲述了和尚佛印煮猪等待紫湛，紫湛依然伴着晓云的眼神，酒醒时歌唱，透露出他永恒而独立的思想意趣。
《碧潭》中还有一些记录日常生活、充满生活情趣的篇章，如品乐、品酒、吃橘子、吃竹笋等。在第一卷，记录如下。只有当你打理休养所的时候有了头绪，你才能带着火炉安静地坐在里面，打个盹就不会头晕了。听到儿子的书，心里是高兴的，可是灶满了，灶满了风，茶就熟了。三月不下雨，井水如露，敲门留坛子何必来惠泉。厌倦了张生的嘴馋，汛期家属说:老集得了两个益水器，一个宝蕴泉，我取了两个味。味道的原因，让我儿子读李拓翁的书烧得很快，却异常清醒，异常健康，想起五月中旬，他在武城烧了一盏灯，尝了一口春天的味道，自称仁阴初夜。今天怎么会发生这种事？
《品泉》的开篇句子描述了一幅幸福的家庭画面:在沸茶的喧闹声中，父亲昏昏欲睡，忽然听到儿子朗朗的读书声，令他“喜出望外”，但随后作者笑着回忆起与吴城友人的“品泉燃灯初夜”，于是命儿子读李志的《焚书》。
再比如“吃笋”:冻笋出土时，口感醇厚爽滑，却不油腻。他们身上覆盖着所谓的纯气，已经十几天没有春天了。但是竹笋是硬的，吃了以后还存在牙齿和脸颊之间，尘归尘。书笑了。
还有一些描写景物花卉的篇章，短小精炼，但清代可以欣赏，如《十卷纪》、《月华》、《玫瑰》等。:“早晨来时，姬色喜人，院中花草茂盛。所谓生气的人是什么？”阴寒内敛，雨露助你，见阳光，路漫漫其修远兮。你可以写一首诗，说“我靠近香草就生气，我就泼汤尝新政治。从此我就知道有多厉害了，经过风风雨雨也不担心人了。”
风雨阴沉，当天坐在休息室里想都没想，就睡觉了。然而少妇却说，月下的彩云，鲜艳多彩。一开始，白云飞的耳朵很漂亮，月亮上的时候颜色不一样，周桓就像一个轮罩，月光也是月亮。水之精，其华应在雨后，秋冬多，春也采。久旱逢甘霖有所体现也是合适的。
三天前就要进县城了，架子上有几朵玫瑰。我想笑，心里很可惜。我若归来，寂寞求雨，名胜满帘。所以，我的孩子高傲痴情，我没有自爱，不如空灵婉约。
“我要微笑”这句话形象地描述了玫瑰娇柔柔美的花姿。作为一个著名的自得其乐的人，《碧谭》中描写花的篇章很多，如卷三《千叶青梅》:“梅以绿萼为佳。但是，我没有看到千叶的青梅。去年正月二十九，我在的书店碰到了魏的南方。这首歌是芬芳的和绿色的，英英在催促我。我点了灯，灯亮了。吴生不时地弹钢琴，申生吹笛子，李生演奏音乐，而苏遇不懂喝酒。我喝醉了。如今，一年过去了，梅萼轻寒。我偶尔想去看看那个地方，用虚山王伟烈之语。没酒大家都会醉是真的，难怪一年后再看这幅画，大家都觉得能闻到香味。
赏花、饮酒、烹茶、品春是这些名人所爱，与古代大师谈诗谈画是他们所向往的。《碧潭》第一卷《阎志》一文明确表达了这种生活愿望:“净煮雨溅虎丘，寺后如意连几缸，坐楼上望西山，窗明几净，玉兰树开始散尽青翠。”这恐怕是中国知识分子生活画面的最高理想，但真的能实现吗？有多少人能做到？那真的只能“问上帝方便吗”。
《碧潭》中也有一些篇章记录了家人和朋友的事情。素材虽小，但人和事都很鲜活生动。比如《我的女儿》第七卷:申生的远门刚完工，然后是邻居家的火蔓延到了他家。老少几个孩子为了保护袋子打起来了，而我孝则在老二的竹林下移动躲避大火，动作照常停止。我配得上我的女儿。人们说他们又穷又累，但是他们不知道去哪里担心，所以他们是孤独的。毛毅那天，通过大家的保财斗争，加上肖波的“移步如故”，在大火中救出两个孩子，一个从容淡定的女人形象出现在他面前。难怪作者得意洋洋地说“我以女儿为耻”，有的描写了一些奇奇怪怪的事，如卷一顾道民，“江上顾道民，常往来溪间，熟一人，雅不善，日复一日，见子母哭，道人问计，人说“我”什么都敢做，你可以几日不食，与众不同，一时不能知异。虽然“不知道具体有什么区别”，但顾道民的暖心热情，对于为只是陌生人的人解决问题，同样令人感动。
毕谭和其他著名士大夫一样，也涉及到一些考证，如《寒食记》卷二:“左史无关于焚介子推之事，刘新序中说司马彪阅，周举令太元令，所以寒食令禁，死了许多人，于是移介子推，禁烟三日。这真是一派胡言。有一种对穷人的仇恨，逃不出大山。至于烧木，必亡:周叔泗居仲春以木火禁于国中，云曰必有火。这就是寒食节的地方:“不管这个寒食节的来历，哪个更可信，可以知道当时确实有寒食节。现存的《梅花草堂笔记》既有《梅花草堂集》，也有单行本。