太极拳真的是张三丰创造的吗？
第一，14世纪元末明初，武当山道士张三丰四处游历。
张三丰，宜州(今湖南省芷江县)人，全名阿俊保，字三丰。他是元末明初的道教领袖。他周游全国，并在湖北省的太和山(武当山)修房子。据《明史》和《太和山修志》记载，没有提到张三丰的拳法。即使是公元1723年居住在陕西的道士编纂的《三丰全书》手稿，以及公元1844年昌邑人李编辑出版的《三丰全书》，虽然都声称在14世纪见过张三丰，但从未捏造过张三丰会打拳或创作过太极拳。张三丰创立的太极拳社，出现在19世纪末20世纪初太极拳在北京享有较高声誉的时候，这一事实是可以证实的。所以说太极拳创始人是张三丰是不真实的。但是张三丰为什么会在明初的中国成名呢？如果我们研究《明史》中《列传》、《郑和传》、《姚传》、《传》中张三丰的事迹，并参考相关史料，就可以清楚地看到，张三丰这个当时人们津津乐道的神话人物，原本是明朝朝廷在死后争夺皇位的副产品。
历史的真相是，明朝的伟大祖先朱元璋死后，皇帝的孙子朱允炆继承了皇位，并改为元。然而，皇太子的弟弟朱迪在文健四年以“京南”的名义从燕京(北京)杀了明朝的首都南京，夺取了皇位，改称元永乐。因为传说文健皇帝并未战死，永乐皇帝不放心，于是派挚友胡颖和深知文健皇帝面目的侍从朱湘，以求道张三丰(不修边幅)为名，陆路遍访各州、县、乡、市，探访了四年文健皇帝的下落。永乐二年，盛传文健逃往海外，明成祖派郑和(世称三宝太监)等率众漂洋过海，下西洋远航，文健皇帝下落不明。永乐十七年，胡颖被派往江苏、浙江、湖南、湖北和江西，又调查了四年文健皇帝的下落。经过21年的秘密探访，明成祖前后文健在国内外的行踪，他放下了心事。然而，皇帝派胡尚书()去拜访张邋遢道士的消息却传遍了民间。永乐皇帝为了掩盖扰民的真相，欺骗百姓，命令工部侍郎郭联等人带领30万丁府人在武当山进行大规模的建筑工程，耗资数百万银子。从此，武当山的张三丰成了人们传说中的时髦人物。五百年后，被封建文人附为太极拳创始人。
张三丰创编太极拳的理论最早见于1921京版许禹生《太极拳势图说》一书。许禹生崇尚武术，不遗余力。我也练过杨的招式和陈的太极拳，但是我忘了背证。书中记载的《太极传经典》末尾有一段注释:“此为三丰先生弟子王君宗曰所作。”盖假设张三丰创立太极传，并重新推测王宗岳是元末明初张三丰的弟子。自《续书》附张三丰以来，每隔一部《太极传》书都被引用并附以利益。张三丰是元末明初人，王宗岳是清初人，相差400年。这种说法明显有牵连，不值一驳。
二、十二世纪宋徽宗时代(1101-1126)武当史丹张三丰。
清康熙八年(公元1669年)，黄立洲撰写《王正南墓志铭》:“少林以拳法勇猛著称，但以与人斗为主，人亦可乘虚而入；家里有事就用静制动，犯罪就当仆人。所以，不要把外面的森林当成家，建立在宋朝的张三丰身上。这三座山峰是武当史丹，是惠宗叫他们来的，所以不允许他们进入。晚上梦见元帝教了他们拳法，他们大放异彩，和但丁一起杀了一百多个贼。”周莉的题词是根据王正南所写的高的言行，但并未对宋代张三丰武功的荒谬性，以及“元帝夜间赐拳法”进行考证。清康熙十五年，百家李为其师王正南撰写《内家拳法》，而张三丰则说:“至少从家外来看，他的技艺是极好的；张三丰既然擅长少林，就是名门。”《宁波通志》采用了黄的理论。到了民国时期，张三丰或张三丰拳的历史更是争议不断。但由于宋代道士张三丰已被画成内家拳始祖，黄父子又明确表示张三丰所创为内家拳，所以部分太极拳书放弃了宋代张三丰创太极拳，元末明初为太极拳造人的理论。
三、八世纪唐朝的徐宣平。
有人认为太极拳是唐代徐玄平所创，著作有《八字歌》、《心会论》、《全身大用论》、《十六分论》、《功用歌》等。单从这些文章的风格来看，可以肯定的是，它们绝不是唐代的文学文字。参考宋人《唐诗年谱》中徐玄平的事迹，只记载徐玄平“过谷不食，走马奔腾，唐每负薪卖城。”伟大的诗人李白曾游览王献大桥作诗。所以这种祖父辈越老越好的惺惺作态，恰恰是晚清封建文人制造的玄机。
第四，清朝乾隆年间，是王宗岳生活的年代，描写的是关中世家拳师王宗。
王宗是明初家传拳术的传人，但他是关中(陕西)人。而王宗岳是山西人。很明显，张观·戴笠试图证明太极拳是一种家传拳术，他在明朝初年就开始学习太极拳了。也有人认为《陈太吉传》出自蒋发，而蒋发出自王宗岳。
此说源于河北永年人李一社(1832-1892)所作《太极传序》:“太极传不知从何人起，而精妙巧妙，王宗岳已穷尽其象论。”后来流传到河南陈家沟的陈姓。聪明睿智的不算。”本文考察了王宗岳的生平(见《王宗岳阴府枪谱》佚名序)。1791年在洛阳，1795年在开封，设库任教。这一时期是文县陈家沟陈长兴(1771-1853)前太极传家族的鼎盛时期。文县与洛阳、开封仅一河之隔，足以推断王宗岳《太极传》得自陈。是陈部的好朋友吴举和的人。偏偏派遣军队在登封县嵩山少林寺前反抗明朝强征粮款、纳税(见景日昌著《硕嵩和传》文著《南疆传》卷二《陈千夫传》)。清朝灭亡后，他借口被杀，投奔陈当仆从。陈家祠堂里有一张陈的画像，旁边拿着大刀站着的人是(见陈的《陈石传太纪传疏》)。蒋发在百年前的王宗岳，所谓王宗岳《蒋发志传》显然是不实之言。
《清史稿》中有一篇《王来贤传》(南征)，误将关中的王宗视为山右侧的王宗岳，而关中的王宗是陕西人，山右侧的王宗岳是山西人。这本传记的作者显然取自许禹生先生的《太极传势图说》和陈微明先生的《太极传术》(清史馆编)。在这两部书中，王宗岳被误认为是明代国内的义和团成员王宗。清遗民大多对乾嘉学派(乾隆嘉庆年间注重古代考证的精学派)的考据学一无所知，故有此误。所以后来有人认为太极传是在《清史稿》“王来贤传”的基础上创立于明代。
第五，甘凤池，南京人，清初雍正七年(公元1709年)被浙江巡抚所困，被视为国内义和团，南太极传世家。
据武术学者唐浩考证，早在20世纪30年代，河南温县的明末清初武将陈就创立了太极拳。论点是:
1，戚继光《拳经三十二势》吸收了十六种民间拳法，但从未传过太极拳。
2.文县陈编造太极传五路，以108势的长拳和一路的炮锤，取齐拳经三十二势中的二十九势。
3.《拳经三十二势》从“懒揉”和“单鞭”两个势开始。太极传五路，初七套长拳和炮锤也是这两个势。
4.温县陈家沟《陈家谱》第九祖陈名字旁有注脚:“王庭，又名邹庭，明末吴姚人，清初人。武术是山东著名的运动员。扫匪千余。陈义和团，刀枪的创始人。天生英雄，有大剑可考。”(见《陈家谱》第12页，原家谱在北京。)
5.陈《拳谱》吸收了齐《拳谱》的精华。齐的拳法经典有:如何趁我不备，如何从顶上摔下，如何骑龙倒着装输诈，如何用鞭子砍，如何逼着我一步一步把笼子提上提下，如何攻退结合。陈拳经的总曲有:“出其不意，聪明谁知”，“装输诈败谁知”，“直切更怪”，“笼中须记”，“进可攻退不可缓”。经过比较，不难看出陈在拳法理论上吸收了前人总结的精华。然而，陈在融会贯通的基础上做出了一系列创造性的表现。
6.陈的《拳之歌》开篇两句:“不知纵曲，全靠缠我。”这是太极川推手的技术特点。而在明末，于、戚继光、、程重斗等武侠作品则不具备这一特征。
7.陈家沟陈把陈创造的手套和推子代代相传。五代以后，传入陈长兴(1771-1853)，教于河北永年人杨鲁禅(1799-1872)，演变为杨体，后衍生为吴体。永年吴玉香(1812-1880)在杨鲁禅中得到了陈氏老摊，陈氏小摊在陈清平的故事，演变为吴体，后衍生为孙体。这是著名的五式传统太极拳套路。杨、吴、吴、孙四种风格都直接或间接地出自陈氏第一路太极拳。它们一脉相承，历史悠久。
8.戚继光生于1528，死于1587。太极拳只能是以齐拳经三十二势为基础的新拳种。
当时唐浩的结论是，太极传创立于明末清初，创建者是河南温县陈家沟的陈。
到了20世纪60年代，由于史料的不断发现，陈创作《太极传》的正确年代应该是1644明朝灭亡后20年左右，即60年代清初。论据是，据《文县志》、《怀清府志》、《平安县志》记载，明前三年(1641)，陈在文县任“寨兵守备”，是一个官职不大的武将，曾带领寨兵与县令吴聪辉一起击退围攻。明朝亡后，陈消极隐居，思想上受到道教的影响。他的遗言是:“唉，当年他百折不挠，横扫大气，跌跌撞撞好几次！”白白被祝福，现在老了还有呼吸。最后只剩下一卷黄庭作伴，闲时使拳，忙时耕田，闲时教一些弟子的儿孙，方便成龙成虎。早欠官粮，私债要还，但不要用傲慢和阿谀奉承，先忍耐。人家把我当傻子，人家把我当混蛋，经常洗耳不打冠。笑杀万王侯，兢兢业业，心中不如舒泰，名利从不贪。懂机关，相知，喜钓鱼，游山玩水，不务正业，浪费。如果你得到了一个健康的世界，平静如常，不后悔，他的世界冷了也没关系，成功无关，失败无关。谁是神仙？我是仙女！"
根据以上史料，明前三年(公元1644)，陈正值壮年。明成祖死后，王廷隐居，思想上受到道教的影响。他能够在业余时间培养自己“使拳”和“教一些子子孙孙”，所以可以断定《太极传》的编造是在1660年代的清初。