东汉晚期。张角的黄巾军太平派和张鲁的五旬节派有什么区别？

(?-184)，巨鹿(今河北省宁晋县)人，黄巾起义军首领，太平道创始人。张角早年信奉黄老学说，对汉代非常盛行的占卜也有很深的研究，熟悉民间医药和巫术。

建宁年间(168-172)，他带着两个弟弟，首先在受灾特别严重的益州开始传教活动。Xi平年间(172-178)，在大量招收学生、培养弟子、吸收弟子的基础上，创立了太平道。

太平道教是中国早期的道教门派之一，以推翻腐朽的东汉王朝，建立和平社会为己任。其主要特点是以《太平经》为主经，“中黄太乙”是其所崇拜的至高神。太平道的纲领、宗旨、教义、称号、堂区组织、口号、宗教仪式、活动、传教方法，都是以《太平经》为蓝本。

他到处传播“天亡，黄天应立，六十岁天下好”。

张角是以《太平经》为蓝本，“众星数十亿，若一日不清；朱天群的话没有国家那么贤惠。他自称大德老师，是太平道的首席教主。他的两个弟弟，张亮和张宝，自称大医生，也是太平道的领导人之一。所有犯错误的太平道成员及其追随者，只要在教主面前跪拜，承认错误，保证不再重犯，就能得到宽恕。

张角经常拿着九根棍子，在传统民间医学的基础上，用水和咒语给人治病。他以此为幌子，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削和财富积累、提倡平等互爱的理论和观点，赢得了贫苦人民的支持。张角还派遣了八名弟子向四面八方传播教义。发展弟子，“以善道改造世界。”十几年来，太平道遍布清、徐、幽、冀、荆、阳、燕、豫八国，信徒数十万。主要是贫苦农民，也有城市工匠、个别官员甚至宦官。张角将信众分为三十六党(教区组织)，大员一万余人，小党六七千人，各归曲帅掌管。

在此基础上，根据《太平经》“循五行”的思维方法和五行相生相克的理论，张角选择甲子年甲子日，即灵帝钟平元年三月五日(184)。张角还提出了“天亡黄天立，岁在甲子，天下昌盛”的响亮口号，以说明根据万物兴衰和朝代演变的规律，汉(天)数已尽。太平道作为土德(土色黄)和黄田的代表，理应取代汉朝。2月初，各方领导人和信徒就已经开始做准备了。他们用石灰在洛阳的城门和各州县政府的墙上书写“甲子”等标语。

慷慨的曲帅首先通知荆州、扬州的数万信众在叶(河北临漳)集结，准备起义。于是，掌管它的信徒们开始向虞城集中。还多次到洛阳任用徐为内侍。3月5日，举行了起义。

大约在起义预定日期前十天，即二月十五日左右，济南人、太平道信徒唐周上书政府，报告起义情况。于是，朝廷紧急攻占马元义，车分洛阳；并紧急调动各种力量抓获张角追随者1000余人。他还通知冀州抓住张角和他的家人。

张角等人发现事情败露，即在星夜用各种方法通知各方，立即造反。起义时，起义军先将抓获的贪官杀死，祭天。起义时，张角的部队全部裹着黄巾(黄天的象征)，当时称为“黄巾起义军”。起义后，张角自称“天将军”，弟弟张宝自称“地将军”，弟弟张亮自称“人将军”，根据《太平经》中“天有治，地有治，人有治，气有三极治，则万物有别治”的理论。

起义开始后，群众纷纷响应，或参军为信众，或送粮送衣，起义军迅速发展。起义军攻克城镇后，经常烧毁政府，杀死贪官污吏，将他们的财产分给百姓。腐败的官员通常利用他们的权力作为一种恩赐。当他们听到叛军的到来时，他们吓坏了。像一只迷路的狗，他们中的许多人已经逃走了。十天之间，世界震动，首都震动。

但由于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，政策策略普遍掌握不好。除了攻击政府，他们还普遍攻击豪强、士绅和各种富家子弟。于是，豪强学者们迅速站出来，与政府叛军合作。起义后十个月左右，黄巾军主力被政府和权贵联合击败。不久，张角也在这期间去世了。

太平大街

是早期道家学派之一。酝酿时间更早，如吉的《太平清领术》，则

它始于东汉舜帝时期(126 ~ 144)。

但那时候，邪教还没有形成。直到东汉建宁、西平(168 ~ 178)巨鹿(今河北宁晋)

为了组织黄巾起义，张角创建了太平道。

东汉末年，政治黑暗，强国兼并，小农破产，自然灾害频发，社会矛盾异常尖锐。

张角顺应时代潮流，根据《太平经》中“以善道化天下”的宗旨，开始以“第一次跪拜”的方式向神忏悔

以忏悔的方式传教，用“符水咒”对待下层民众，很受欢迎。历史上说“病有所医，人有所信”

项之”，但在《后汉书》中，只说“侍奉黄”“以善道化天下”，并无此事。

“太平路”二字。《三国志·张鲁传》中，有一篇《魏郎中鱼所写的典略》。

在中国，东方有一个张角，而...是太平路。其实太平刀的名字来源于《太平经》:“太平”

道，其诺，其国之财，天之命，身之宝。”“急教皇上，以便和平之道。“三国历史

《孙坚传》载:

张角“以善道法改造世界，但彼此相通，自称黄天平。”说明“太平路”是另一个开角。

起义时自称的“潜伏联系”。

太平道以阴阳五行为基本教法，与《太平经》所谓“天地顺阴阳五行”不同。

和巫术的想法基本一致。它的传教方式是:“老师手持九根棍子，作为祝福的象征，教病人磕头思考。

如果你用水喝它，你会生病或痊愈。如果你不克服它，你会怀疑。"

其“磕头而思”的教导也源于《太平经》(卷97):

“今天，如果你想解决这个问题，你经常在除日本之外的荒野四达路上感谢我。给五行磕头，先仰望天空，再叩背。

头趴在地上。“认为人有错，上帝会观察并惩罚他们。如果你想得到诸神的宽恕，你可以到达荒野中的西达。

如果你在路上磕头，气候之神会把它传到天上，传到地下，你就可以免于罪恶。《太平经》卷90

第二名:“以丹为字，以上为第一。下行报人，沐浴端精，报东西南北。

使其严于好酒，如饮清水，思其言，思其同病，谓之返精修。“第一百八十卷

又曰:“欲除疾开道者，取丹书吞言之计。”太平道以为符是神仙的手笔，饮之。

伏水是神灵的命令进入人体，神使头脑有意识，你就可以摆脱疾病，就像《太平经》里所载的那样。

一模一样。

据《三国演义》和《汉武帝纪》中引述的王诜的话，在东汉第三年(192)，青州黄巾军曾经

给曹操的信:“在济南，毁坛之道与黄帝太乙相同。看来如果你懂道的话，现在会更迷茫。

汉朝已经尽了力，黄氏家族应该站起来，天下幸大，非君主之力所能及。“这条的意思，黄巾军是有牺牲的。

“中国黄太乙”是神的，也可能是太平道所拜的神。“太一”就是“太一”的意思。太平经

说:“天地之道之所以能长久，在于其息而不绝。”.....也是从天而降，向着极点，

按照说明操作。秦汉时期，“太乙”被视为主宰天庭中心四面八方的至高神。《黄帝内经》

“太一”信仰也出现在与早期道教有关的文献和铭文中，如《神通器》、《老子明》，还有

“太一”位于中心的概念。太平道在“太一”的信仰上加上“中黄”二字，不仅与“太一”生活在一起

跟书上的概念有关系，也跟五行土在中，颜色还是黄色，黄色是好运的颜色的意思有关。

太平道是根据《太平经》创立的，也根据《太平经》组织了黄巾起义。历史上称张角为“大德”

老师”，主张“天亡，黄天应立，岁在甲子，天下太平”，说的是“大圣”“黄天”

诸如，和选甲子为起义年之类的词都可以在《太平经》中找到。《太平经》九十年；

“欲乐治国，不可为大事。为什么能一次搞定？”《太平经》献给天地五行。

以此为主要目的，按照金木水火土五行的顺序，以火治汉，代汉繁荣。

人要土，土黄色，所以张角自称“黄天”，以示继承汉朝，统治天下。《太平经》卷三

十九又说:“甲子也老，冬至日之日也，天地也始。”.....所有生物都由一个，

以子为本，所以按甲子的顺序出来。“《经》有“和三与五，日月常明，和为太平”之语。

可见，张角选择甲子年(184)3月5日作为黄巾起义的日期，明显是受了《太平经》的影响。

在教学过程中，张角同时做好了武装起义的准备。在十几年的时间里，他的追随者增长到几十万，遍布大清、徐、

尤、姬、荆、杨、颜、郁。以“方”为单位组织基督徒，有1万多人和小党。

六七千人，* * *设三十六党，每党设一渠司令。早有准备，但命慷慨的马元义调集荆州军，

扬州数万人北上冀州邺城，准备在邺城发动起义。由于叛徒唐周的告密，朝廷分裂了马援。

义，首都洛阳，一千多太平道士被杀，甲子定于三月五日的起义被迫提前在二月发动。

张角自称天将军，张宝，他的弟弟，地球将军，张亮，他们都是巴州的太平道士。

“烧了衙门，抢了城池，丢了州县，许多长官逃亡；十天之间，天下响应，京城震动。”

经过十个月的激战，在东汉王朝的重重围剿下，黄巾主力虽然全军覆没，却在钟平呆了五年。

(188)中原黄巾再次发动起义，其中清、徐两州黄巾发展到百万。存在

黄巾起义期间，大量太平道骨干在战斗中被杀，太平道组织无形中瓦解，信徒大部分残存。

入五斗米道。

太平道虽然在黄巾起义后崩溃，但对后世仍有相当大的影响。

比如太平道三十六面的观念被后来的道教继承；后世道士穿九把棍，黄衣。

用法术和符咒治病消灾等的关也继承了太平道的规定。唐宋时期

“祆教”更尊重张角作为它的领袖；清代中叶，川陕安百里起义宣扬“天将亡，天将生，

灾难在你附近时民不聊生的预言，也明显受到太平道的影响。

张璐

(?~ 216)是张玲的孙子，五斗米道的老师。字启功(一个“公共旗帜”)是裴国锋。

(江苏省丰县)。张玲死后，他的儿子张衡继位。死后，张鲁成了首领。它的妈妈擅长健身，

《有一点宽容》和《有一条鬼路》，我和柳岩一家在益州来回奔波。通过他母亲与柳岩家的关系，他得到了

去信任。东汉初平二年(191)，柳岩任命他为杜毅司马，与其他司马张绣一起，领兵攻汉中邰。

守苏谷。在张绣杀了苏谷之后，张鲁杀了张绣并夺取了他的军队。柳岩死了，他的儿子刘璋代替了他，而张鲁没有。

听从他的命令，杀死鲁穆的家人。张鲁于是在汉中建立政权，教育民众，用“五米豆道”建立政权。

教育与教学相结合的制度。历史上张鲁在汉中，沿袭了张绣的教学方法，并加以“润色”。自称“大师”。

来学道术的，起初叫“鬼兵”，但被此道所信，所以叫“献酒”，一切领导负责；领导很多人就是“治头”

大祭酒”。不做长官，用酒祭管理地方政务。继承他祖上的教导方法，教导百姓要诚实，不要欺骗，使他们生病。

人们自首；原谅犯罪者三次，如果他再犯罪，那就惩罚他；如果太小，就应该修理。

赎罪一步。《月令》规定，春夏万物生长时，禁止宰杀饮酒。他还创立了正义。

放弃，买米肉，免费给路人吃，还声称吃多了会得罪鬼神，会生病。

东汉末年，很多人逃到了相对稳定的汉中地区，比如跟随子女的关西人。

数万人在午后逃往汉中山谷。张鲁也得到了杜甫、蒲鹄、袁岳等人的支持。

保持住。他采取宽大政策治理汉中，“民以利为外”。“流动者，送其归位，不敢拒服”。

五斗米道借助政权的力量扩大了影响力。

当时以曹操为主的东汉政权无暇顾及汉中，于是封张鲁为镇中郎将(一部作品叫《一真中郎将》

”，引汉宁太守将。张鲁统治巴国和汉国将近三十年。建安二十年(215)，曹操亲率十万人。

大军西进汉中，张、张引数万兵坚守阳平关，被曹操破。张鲁避巴中，不久。

空投练习。因为这次投降，我拜了镇南将军，立郎中侯(一个“襄平侯”)为户。他的五个儿子都被封了。

侯，并嫁给了曹操。后道家称张鲁为“张震南”。次年，张鲁死，葬于叶。

城东(今河北临漳)。他投降曹操后，大批弟子北迁，使五斗米道的势力向北发展，并

中原地区。

张鲁把《道德经》作为该教的主要经典，并为其作了注释，以便向弟子们宣讲。

它叫做老祥子朱尔。提出“道”和“散状为齐，聚状为太上老君，常治昆仑”；想“道”

“细”与“分之于万物，万物皆细* * *”；主张君、臣、民三者都要“顺道而知”、“持戒”

陶。“还认为‘命’是‘道之异体’，道家的人‘只求长生’。”陶与生俱来。

欣赏善，置死为恶。“只有‘守道戒’，才能把‘积善成功’和‘积精成神’结合起来。

为了不死成仙。主张“治国之君要修身，忠臣要辅佐街道”，指出由此，“道普”

德溢，和也。如果官民都推崇，那就好治理了。

知其如道，皆不朽。“他还批评儒家的五经是‘半恶’，‘大谬不可得’；反对不道德，

认为“天道正法不在朝拜殿”；对于宣扬“圣人生于天，必有表”和“神仙自有骨头，

《河》、《罗》这本书，不是通过做事来达到的，也是否定的，提出道家要“忠孝”，通过修身来感受天空。

“长生不老”的观点。所以他特别注重道士的修养，提倡诚信，有病就忏悔。互相地

据说他还创造了土坛斋等斋戒仪式。

元武宗元年至大元(1308)，谥号“太清赵华)广德真君”。

五旬节信仰

石天道教是道教早期的一个重要流派。关于其起源，学术界有两种观点:传统上认为五旬节派是张玲于126-144年(东汉顺帝年间)在四川鹤鸣山创立的；当代学者任主编的《中国道教史》和范光春先生主编的《陕西道教2000年》认为，五斗米教实际上是于184年(东汉元年)前在汉中创立的。

据《三国志·张鲁传》对张角、张绣学说的介绍说:“在西平，魔贼已长，三辅前程似锦。光和雍，东边有张角，汉中有张绣。转角是太平路，建成五斗米路。对和平者，师持九支为福，教病人磕头思考。因为他们用水喝它，所以生病或痊愈的人是信的，或没有痊愈的人是不信的。做法和角度差不多，加了施静室，让病人可以思考。又使人饮酒为奸，主饮者用《老子》五千篇。让所有人都学会，号码就是强奸令。为鬼魂和病人祈祷。请祈祷，写下病人的名字，说服犯罪的意义。三通，第一日在山上，第一处埋，第二处潜，称为三官书法。病人家五斗米是常事，故称五斗米。”