宋代苏东坡传的翻译
十岁时，他的父亲苏洵出国留学，母亲石成亲自教他读书。苏轼每次听到古今大起大落的历史，都能讲出一个总结。程读《后汉书·范滂传》时，长叹一声。苏轼对她说:“如果我想和范滂一样出名，不顾生死，你会同意吗？”程说:“如果你能成为像那样的人，我怎么能像的母亲那样不懂大义呢？”成年后，苏轼学了很多儒家经典和历史，每天写几千字。他喜欢贾谊和鲁直的作品。
读完《庄子》不久，我感叹道:“我有过一些感悟，但说不出来。今天，我读了这本书，发现它真的赢得了我的心。”嘉佑参加了礼部两年的科研。
当时社会提倡歪门邪道的文风，考官欧阳修希望(通过主持考试，选拔考生)挽救这种弊病。当他看到苏轼的《刑忠论》时，非常惊讶，但他想评为第一，但又怀疑这可能是他的学生曾巩所为，所以最后只被评为第二，而《春秋义》一文(这篇文章反而是在那之后，我参加了殿试，第二科。
苏轼通过书信认识欧阳修后，欧阳修对梅姚晨说:“我应该避开这个人，这样他才能出人头地。”刚开始听到这句话的人以为是欧阳修的玩笑，不相信，后来终于被说服了。
2.松石苏轼传翻译(全文)原出版商:一只做梦的猫。
原苏轼，字子瞻，梅州梅山人。十年人生，父亲周游列国，母亲石成亲自赠书，闻古今成败，能言中要害。东汉时程读传，如释重负，问:“如果我是诗人，我母亲允许吗？”石成说:“你能做一个邪恶的母亲吗？”苏轼，字子瞻，梅州梅山人。当他十岁的时候，他的父亲苏洵环游世界，他的母亲石成亲自教他阅读。他听到古今成败，往往会讲重点。当程读到东汉的传记时，他非常激动。苏轼问:“如果我是范滂，我母亲能答应我这样做吗？”程说，“你可以当。我不能做范滂的妈妈吗？”原比冠，博采众长，属千言万语，好贾谊，鲁直之书。读完《庄子》，我叹道:“我过去看到过，但说不出来。现在我把它看作一本书，它赢得了我的心。”嘉佑二年，试礼部。方的奇异缺陷赢了，主要经理欧阳救了他。他获得了《论刑与忠》这本书，这是一个惊喜。他想被加冕为学者，对他的客人曾巩的所作所为犹豫不决，但名列第二；《春秋》后，义居第一，殿试在第二司。后来我看书看修复，梅余省说:“我要避免这个人出门。”听到的人百听不厌，却又深信不疑很久。到了二十岁，他精通经史，每天写几千字，喜欢贾谊和鲁直的书。读完《庄子》不久，我叹了口气，说:“我以前也有说不出口的意见。现在我看到这本书，它就在我心里。”嘉祐二年，考礼部。当时文章晦涩怪异，考官欧阳修想纠正。当他看到苏轼的《刑忠论》时，非常惊讶。他想让他成为第一个学者，但他怀疑这是他自己的弟子曾巩写的，所以他被放在第二位。《春秋》中义策第一，殿试第二。
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松石*苏轼传
苏轼，字子瞻，梅州梅山人。十年人生，父亲周游列国，母亲石成亲自赠书，闻古今成败，能言中要害。东汉时程读传，如释重负，问:“如果我是诗人，我母亲允许吗？”石成说:“你能做一个邪恶的母亲吗？”
与关相比，的《天天几千字》是贾谊和的好书。读完《庄子》，我叹道:“我过去看到过，但说不出来。现在我把它看作一本书，它赢得了我的心。”嘉祐二年，试礼部。方的奇异缺陷赢了，主要经理欧阳救了他。他获得了《论刑与忠》这本书，这是一个惊喜。他想被加冕为学者，对他的客人曾巩的所作所为犹豫不决，但名列第二；《春秋》后，义居第一，殿试在第二司。后来我看书看修复，梅余省说:“我要避免这个人出门。”听到的人百听不厌，却又深信不疑很久。
丁牧忧心忡忡。五年，调任富昌主簿。欧阳修凭借自己的才华和学识推荐了秘阁。尝试六种理论，不要起草旧的，这样旧的就不行了。石始有草，文意尴尬。重复策略，进入第三类。自宋初以来，这一制度一直排在第三等，仅次于和史。
除了大理评事、签书，凤翔府反叛官员。管仲起兵元昊，百姓贫贱勤劳。他第二年丢了南山筏，从渭河入河。在成为支柱的危险之后，他的官员们都离家出走了。石访其利害，是修改官规，使自选水工与时俱进，自然减害一半。
两年后，他被分配到邓文鼓乐学院。英宗从官邸听到他的名字，想以唐朝的故事被召入翰林，从而得知圣旨。宰相韩琦说:“石的才能很大，将来一定会报效天下。如果要在朝廷中培养，让天下人都不怕仰慕臣服，都想在朝廷中使用，然后取而代之，那么大家都不会有异议。如果今天突然用起来，世界上的人可能不这么想，但是够累了。”英宗道:“和解修改如何？”齐曰:“笔记与诰为邻，不能授之。不在馆内工作的，请打电话试试。”英宗曰:“试之，知其能邪乎？”齐还是不行，又试第二论，回到三等，直奔史馆。
石闻齐发言时说:“公可以说是以德爱人。”将死，去金帛，辞官，求官，于是给了光禄城。寿终正寝，其弟太白早逝，子孙未立。他的妹妹嫁给了杜氏，但她被埋葬了，属于史氏。除了服丧，石还安葬了他的姑姑。后官可荫，推至太白曾孙彭。
熙宁二年，复朝。王安石当政时，痛恨他对异己的评论，带着法官向法院起诉。四年，安史欲改科举，兴学，提出两制三馆。史尚义说:得人之道，在于知人；知人之道，在于负责。如果君主知人善任，朝廷负责实政，那么徐氏造礼史就没有人了，而学校呢？虽然由于现在的法律，我觉得已经绰绰有余了。如果不认识人，朝廷又不为此负责，那么官员、官吏的侍从往往苦于没有人，那学校的贡品呢？虽然复古系统，但我觉得不足。夫不可当，事不可废，安之。暴君虽不能废，两者皆厌，圣人虽不能复。所以随着习俗的变化，法律制度也会随之变化，比如河流的迁移。强的话，就很难强求。
庆祝日历并从中学习。至于今天，只存在一个空名。今天会成为今天的仪式，很容易改变今天的习俗。同时，要尽民力治宫，敛民财食游客。百里之内，任命一个官员，设立一个司，审理狱讼。所以，如果军队打算这样做，而干脆不领着老师们去幕远方，那就只有天下大乱，生灵涂炭了。如果没有大的变化，希望对时间有利，那跟日历的庆祝有什么区别？所以，我称今天的学校，特别是因为它还是做出来的，让我先王的旧东西不会浪费在我的世界里。至于朝贡的方法，用了一百年来控制混乱的起伏。陛下以先人之世，贡之法，今为精？口头文章，今天哪个好？人才的数量是多少，今天呢？世上有什么事，当下又是什么？对比这四个的长短，就决定了。
今天，我想改变的只有几件事:要么我说家乡是美德，要么我说我要停止诗歌和散文，要么我想同时带着赞美和希望，要么我想不拘泥于笔墨而考验正气。这都是知道的，其他的就不知道了。愿陛下关注远者，大者，如何预法。我也有个人的担忧。夫命之论，自贡以来闻所未闻，但今之士耻于不谈其命，读其文，不能穷。从它的外表来看，不可能超脱傲慢。这怎么可能是真的？掩盖人性，知足放下，开心过生日。陛下也用？
关于讨论，沈宗武说:“我对此坚决怀疑，而且要讨论，我也就放心了。”当日就召了他来，问他说，这禁令安全吗。虽然我有过错，但我指的是陈克业。”他说:“陛下生而有识，文武双全。他不患无明，懒惰，无止境，但求治心切，听的面太广，入的人太尖。愿镇静，待事来，再作回应。”神宗大惊，道:“你这三个字要斟酌斟酌。亭子里的人都要替我好好想想乱，没什么好隐瞒的。”石退言同列。安史不悦，命其开府推官，必陷。石的决定精准而敏感，他的声音影响深远。会上点燃了浙江的灯笼，代价是输了。师叔曰:“陛下以灯为乐乎？这只是为了伺候二宫的耳朵。然而，人民不能互相了解，这一切都意味着不慌不忙地玩弄他们的眼睛和耳朵，抓住他们的嘴巴和身体必须使用的信息。这件事很小，但是很大。我愿意追求我以前的生活。”也就是一封信。
4.苏轼的文言文是“骨灰盒”吗？出:魏源卷《梅清诗话》卷:“东坡诗注云，有一穷士，只有一瓮，夜守之。
一天晚上，我心里满满的都是想法，如果我发财了，我要花很多钱在田里和房子里安营扎寨，储存妓女，所有的车和大罩子都准备好了。在我的怀里来回走着，我感觉不到跳舞的快乐和舒适，于是我穿过了骨灰盒。
所以，现在妄想的人都算罐子。有一个穷人家，只有一个骨灰盒，晚上就抱着它睡觉。
一天晚上，我心里想，如果我能有钱，我该用多少钱买地买房，用多少钱领养歌手，高大上的车罩都是购买的。心里想着，高兴得手舞足蹈，结果把这个骨灰盒打碎了。
所以现在民间指的是有妄想和幻想的人。叫他“骨灰盒”。
寓意:这篇文章批判了封建迷信。
5.请林语堂翻译苏东坡传中的文言文(诗不用)，让东坡的一段诗让人读出来。每一篇文章到了，欧阳公一天到晚乐呵呵的，前前后后如此。有一天，我在和他讨论论文和诗歌，大众感叹:“记住我说的话，30年后，世界上的人连我都不认识了！”崇宁，大观室，海外诗盛行，后来的生活中再也没有说起欧洲的人。当时朝廷虽试图禁止，但悬赏增至80万，而且越禁越传，往往多方面吹嘘。士大夫不能背诵爱伦坡的诗，所以他们有意识地感到愤怒，人们可能称之为押韵。
欧阳公:指欧阳修(fěi):欧阳修的儿子欧阳眉，更是对我不闻不问:再也不要议论我，再也不要传达我的名声。海外诗:指苏辙贬低南海时的诗；气急；下流。
落笔时，被人告知(“莫”的意思):即使朝廷明令禁止(“品”的意思)，我还是分辨出味道，尝了尝。
(备注最后两项是我自己查的，可能有错。)
翻译:东坡写的诗，人们大笔一挥就背诵出来了。每当东坡的文章到了，欧阳修就为之高兴一整天，经常这样。有一天，欧阳修和儿子欧阳勇谈起东坡，欧阳修叹了口气，“你还记得这句话。30年后，没有人谈论我。”崇宁、大关时期，被贬南海的苏东坡写的诗很受欢迎，年轻人从此不再谈论欧阳修。这个时候，即使朝廷明令禁止，悬赏金提高到80万，但越是禁止越是流传。人们经常通过收集海外诗歌来赞美对方。如果士大夫不读东坡的诗，他们会觉得丢脸。但是有人说东坡的诗没有节奏。
问题1:从“从每篇文章看，欧阳公终日乐，前后也是”这句话中，你能感受到欧阳修是一个什么样的人物？
他思想开放。
6.求一本古代汉语课文的翻译。我试着翻译了一下，仅供参考(纯手，求分，一言难尽。。。。。。。。。。。。。。。)
圣旨:
我继承了百圣时代(当时很多圣人在世，大概是先秦时期)以后失传的知识，在六书中寻找精微微妙的文字。在这篇文章里，我将用(发现的悄悄话，绝学)来缅怀老臣(苏轼)。虽然你不能亲眼看到我的礼仪，但你仍然可以在圣旨中看到。表明它(圣旨)是作为儒家的圣物，用它(圣旨)来奖励你作为钦差大臣的荣誉。
故已故李尚书、端明殿学士、资政殿学士、苏轼。培养他正直高大的品格，尊重他崇高睿智的学识。大海能容纳多少书，地球能承载多少书。追溯到礼仪和规则的起源。大概是喜欢金玉之音吧。真知灼见的话可以和孟子相提并论，对国家大事的论述会低于鲁直。
在嘉佑盛世，你有一个特殊的召唤。在宰熙比较容易乱的时期，你勾勒了很长一段时间的治国方略。
感叹陌生人断断续续的出现，被谗言惊吓，被流放到岭南海边(一个偏僻的地方)，就像身处朝廷(为了国家)，考虑古今兴亡的原因，就像掌握天地自然一样。没有人能夺走你高尚的节操，也没有人能获得你天然的名誉和名声。你不能在生前推断你的志向和治国能力，评价会在你死后出现。人民在元佑时期已经学会了你的理论，家里有你写的苏轼的书。
我多次拿起圣旨又放下。我仰慕你的高尚品格已久。你如玉的才华本可以得到重用。可惜我和你不是一个时代的人。君子的人品可以不公开展示，用来研究时代。
如果九原能做到，
千百年来，我听到了风声。
只有英语的精神，
为我的生活服务。
特别是苏轼被追授为太傅，其余同前。
7.林语堂的《苏东坡传》，一篇古文苏东坡看后的感想。
——论苏东坡的人格
中国自古以来评价一个文人，首先看的不是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。一个人品差的文人，即使字里行间富有才华，终究是无用的。所以，一个人的性格可以说是他成名的主心骨。
苏东坡生活在一个与现在相隔千年的时代，他的好名声至今仍为历代人所称道，可谓家喻户晓。我觉得他之所以这样，跟他的人格魅力有关系。
苏东坡的人格虽然复杂多面，但我觉得也可以用“浩然之气”两个字来概括。所谓诚信就是正直，也就是世间的诚信。苏东坡有这种“浩然之气”，几乎是死板的，强烈的，不可抗拒的。这种力量如果辅以正义和真理，就会在天地间无所畏惧。
一个
有一个广为人知的故事:有一天晚饭后，苏东坡手捧着肚子踱步问:“我肚子里藏着什么？”服务员都说满篇文章，大有学问。只有他聪明漂亮的妃子朝云说:“光棍的肚子不合适。”苏东坡哄堂大笑，连赢。
“不合适”是苏东坡执着性格的体现。
苏东坡坚忍不拔的性格集中体现在他的仕途上，这是他性格中最难的部分。就像暴风雨中的海燕，暴风雨越猛烈，他越想咆哮，越想骄傲地飞翔。
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谢谢你的收养
8.苏轼传的《宋》全文翻译至少0.27元。打开图书馆会员查看完整内容>原创发布者:一只做梦的猫，石，字子展，来自梅州眉山。
十年人生，父亲周游列国，母亲石成亲自赠书，闻古今成败，能言中要害。东汉时程读传，如释重负，问:“如果我是诗人，我母亲允许吗？”石成说:“你能做一个邪恶的母亲吗？”苏轼，字子瞻，梅州梅山人。
当他十岁的时候，他的父亲苏洵环游世界，他的母亲石成亲自教他阅读。他听到古今成败，往往会讲重点。当程读到东汉的传记时，他非常激动。苏轼问:“如果我是范滂，我母亲能答应我这样做吗？”程说，“你可以当。我不能做范滂的妈妈吗？”原比冠，博采众长，属千言万语，好贾谊，鲁直之书。
读完《庄子》，我叹道:“我过去看到过，但说不出来。现在我把它看作一本书，它赢得了我的心。”嘉佑二年，试礼部。
方的奇异缺陷赢了，主要经理欧阳救了他。他获得了《论刑与忠》这本书，这是一个惊喜。他想被加冕为学者，对他的客人曾巩的所作所为犹豫不决，但名列第二；《春秋》后，义居第一，殿试在第二司。后来我看书看修复，梅余省说:“我要避免这个人出门。”
听到的人百听不厌，却又深信不疑很久。到了二十岁，他精通经史，每天写几千字，喜欢贾谊和鲁直的书。
读完《庄子》不久，我叹了口气，说:“我以前也有说不出口的意见。现在我看到这本书，它就在我心里。”嘉祐二年，考礼部。
当时文章晦涩怪异，考官欧阳修想纠正。当他看到苏轼的《刑忠论》时，非常惊讶。他想让他成为第一个学者，但他怀疑这是他自己的弟子曾巩写的，所以他被放在第二位。《春秋》中义策第一，殿试第二。
9.苏轼传译《宋史(全)》译《苏轼传》
苏轼出生十年，父亲周游世界，母亲石成给他一本书，了解古今成败。东汉时程读传，如释重负，问:“如果我是诗人，我母亲允许吗？”石成说:“你能做一个邪恶的母亲吗？”比冠，拓宽经典史。嘉祐二年，试礼部。《春秋》义居第一。后来在一本书上看到欧阳修，梅余省说:“我要避开这个人出门。”
了解徐州。河决曹寨，水淹梁山泊，城必败，富必避水。石日:“富民，民动摇，谁留我？”我在这里，水永远无法治理城市。“开车回去。十一吴叫了半天:“河水必害城池，刻不容缓。虽然军队是禁止的，但你要为我尽你所能。"长工卒:"小人太谨慎，免不了乱涂乱画，小人就服你了。“日夜下雨，石鲁待在上面，却不能到家，以致官员堵守，死于全城。
过金陵时，遇见王安石。星期天我说:“大兵下狱，预示汉唐灭亡。祖先以仁慈统治世界，他们想改变这一点。如今西方用兵，多年来令人费解。东南有几个监狱，公家也没什么可救的？”安史说:“这两件事都是吕惠卿发起的，安史在外。你怎么敢说话？”石日:“在朝时会说，在外时不会说。这是一个持续的礼貌问题。所以对待大众是很有礼貌的。公能治公？”安石厉声道:“安石一定要说。”他说:“出安史口，入子瞻耳。”他还说，“一个人知道错了做错了没关系，但杀一个就不行了。”史戏日:“今君子争半年研探，即使杀人也。”安石笑而不语。
仁宗初读《史·战术》，退而喜之，曰:“吾今子孙有二丞相。”宗申热爱自己的作品，在宫中阅读，废寝忘食，被世人称为天才。而卒也不可能有多大用处。
(出自宋史？苏轼传)
苏轼十岁时，父亲苏洵四处游学，母亲程亲自教他读书。听古今成败的故事，苏轼能立刻说出他们的要点。石成读了东汉的《范滂传》，长叹一声。苏轼问:如果我是范滂，我母亲会同意吗？石成说:你可以做范滂，但我不能做范滂的妈妈？“到了二十岁(加冕年龄)，苏轼精通经典和史记。
苏轼(赴徐州上任)，一场洪水决堤，淹没了曹村。如果在梁山泊上泛滥，就会漫过南清河。水聚于城门口，上涨的水会时不时漏入城内，城破人亡，富人们争相逃出城避水。苏轼说:富者皆离城，撼人心。那我和谁一起保卫这座城市呢？只要我在这里，水就永远不会冲进城市。把有钱人赶回城里。苏轼到了武威营，就把指挥官叫出来说:河水快要冲进城了，很急。就算是锦衣卫也要为我尽心尽力。指挥官说:如果提督不逃，我们这些反派当然服你。于是他带着杯子带领众人出城，从东南方向筑起长长的堤岸，开始了马戏，直到城门。雨下了一天一夜，但这座城市并没有下沉。苏轼住在上面，路过门口就不进去了，留下官员在各个地方把守，士兵都出城了。做了一个木堤，以防洪水再来，朝廷很赏识他。
苏轼路过金陵(今南京)，与王安石会面，说:“大兴战争，严刑峻法，是汉唐灭亡的征兆。祖先们用仁慈统治着世界，正打算改革这些东西。现在西方在打仗，很多年都没有休战。东南部发生了多起重大犯罪事件。你不会说一句话来解决这种情况吗？”王安石说:“这两件事都是吕惠卿造成的。我不是朝鲜的官员。我怎么敢说话？”苏轼说:“朝官则言，非朝官则不言。这是侍奉皇帝的常识。皇帝不按一般礼仪对待你。你怎么能以一般礼仪对待皇帝呢？”王安石大声说:“那我得提个建议。”他补充道:“今天，这些话来自我的内心，在你的耳朵里听到了(意思是保守秘密)。”他还说:“人们必须明白，每一个不正确的行为，每一个被处决的人都不是无辜的，直到世界上的每一个人都没有做(错误的事情)。”苏轼开玩笑说:“现在官员都在想办法减少半年的磨合期(相当于磨合期和试用期)，哪怕是杀人。”王安石笑笑，没有回答。
……
苏轼经常把自己关在国子监里，在宫里过夜。他被召入宫中，在殿里会见皇帝。任绪安皇后问他:“前年你在做什么？”苏轼回答:“我当时是常州团练的副大使。”太后又问:“你现在在做什么？”苏轼答道:“我现在是一个待罪的翰林学士。”太后又问:“你知道为什么会突然这样吗？”苏轼回答:“因为我见了主，见了太后，见了皇上。”太后道:“不是这样的。”苏轼又道:“是群臣议荐？”太后曰:“不尽然。”苏轼惊慌地说:“我虽然没有才华，但真的不敢用不正当的手段升官。”太后道:“这是先帝的意思。始皇帝每次看你的文章，一定赞叹说:‘巫师，巫师！’但我还没来得及提拔你。”苏轼不自觉地放声大哭，任绪安和宋哲宗紧随其后，所有跟随的人都感动得流下了眼泪。然后给了他茶，把皇帝面前的金莲烛灯拿掉，送他回翰林院。
看一看，不是吗？
10.《苏轼传宋史》部分译文:苏轼，字子瞻，梅州梅山人。
当他十岁的时候，他的父亲苏洵环游世界，他的母亲石成亲自教他阅读。他听到古今成败，往往会讲重点。当程读到东汉的传记时，他非常激动。苏轼问:“如果我是范滂，我母亲能答应我这样做吗？”程说，“你可以当。我不能做范滂的妈妈吗？”转移到徐州周知。
黄河在曹村决口，泛滥到梁山坡，流入南清河，汇聚到徐州城下。如果水位上升，没有及时排出，城墙就会损坏，富人就会挣扎着逃出城去。苏轼说:“富者出，民则动摇。我和谁一起守卫这座城市？我在此，水绝不能崩墙。”
把富人赶回城市。苏轼到了武威营，对统帅说:“河水会把城墙冲毁。事情紧急。虽然你被禁止，但请帮助我。”
指挥官说:“提督还是不避洪水，我们要小心。”他带领队伍带着簸箕和铁锹出门，筑起东南长堤，从马戏楼开始，一直到城墙。
雨下了一天一夜，只有三个版本的城墙没有被淹没。苏轼住在大堤上，路过家门口也不进去。他派官员分段防守，终于拯救了这座城市。
扩展数据:
苏轼的文学成就:苏轼在词的创作上取得了非凡的成就。就一种文体本身的发展而言，苏词的历史贡献已经超过了苏文和苏轼。继柳永之后，苏轼对词风进行了全面的改革，最终突破了词为“柯岩”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品变为独立的抒情体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼词的转型是基于他的词学观念和“独树一帜”的创作主张。自晚唐五代以来，词一直被视为“道”。
柳永一生致力于词的创作，推动了词体的发展，但未能提高词的文学地位。苏轼首先在理论上打破了诗优于词的观念。
他认为诗是同源的，字“是诗的苗”。诗和词虽然有外在的区别，但它们的艺术本质和表达功能应该是一致的。所以他经常拿诗歌和诗歌做比较。因为他从文体概念上将词提升到了与诗同等的地位，为词向诗体靠拢，实现词与诗的相互交流和渗透提供了理论依据。
为了使词的审美趣味真正与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词要“一家”的创作主张。这里的“为一家”说是针对柳永词不同的“韵味”而提出的，其内涵包括:追求瑰丽的格调和宽广的意境，词要与人的素质相符合，词要像写诗一样抒发自己的真性情和独特的生活感受。
因为只有这样，才能在词的创作中“写得像个男人”(《答张文倩仙成书》)。苏轼在文章中始终是气节并重的，但在文学上他反对因循，所以他不满足于秦观的“学刘启的词”，缺乏“气节”。
拓展词的表现功能，开拓诗的境界，是苏轼词风改革的主要方向。他把传统的表达女性的温柔扩展为表达男性的骄傲，把传统的表达爱情扩展为表达气质，使文字像诗歌一样充分表现作者的气质拥抱和个性。
苏轼让充满进取精神、志存高远、朝气蓬勃的有志之士走进词的世界，改变了词原有的柔美意境，开了南宋新派词人的先河。苏丽珂的诗，苏轼的诗经常表达他对人生的思考。
这种对人生命运的理性思考，增强了词的哲学意蕴。苏轼虽深感人生如梦，但并未因此而否定人生，而是努力追求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超脱适应的人生态度。
苏词完整地展现了作者从积极到矛盾苦闷，努力摆脱自我适应，不断追求的心路历程，及其狂放、浪漫、多情、深思的人格气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使其诗歌中的抒情人物和创作主体由分离走向统一。
苏词不仅拓展了内心世界，也拓展了外部世界。与晚唐五代文人词所表现的狭隘的生活场景不同，苏轼不仅大力描写了作者的日常交往、休闲读书、耕田狩猎、游览观光，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
苏轼用自己的创作实践表明，没有什么可写的，也无意入。词和诗歌一样，具有充分表现社会生活和现实生活的功能。
由于苏轼拓展了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，提高了词的艺术品位，将词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从一种“路径”上升为与诗具有同等地位的抒情文体。“以诗为词”是苏轼改变词风的主要武器。
所谓“以诗为词”，就是把诗的表达方式移植到词中。苏词的成功表现在序跋和用典两个方面。
有了标题和语序，不仅便于说明文字的写作时间、地点和出处，而且丰富和深化了文字的审美内涵。词中大量运用典故，也始于苏轼。
在词中运用典故，既是一种另类而集中的叙事方式，也是一种曲折而深刻的抒情方式。苏词运用了大量的序跋和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后世词的发展产生了重大影响。
苏轼的“以诗为词”，实质上是要突破音乐对词体的制约和束缚，使词从音乐的附属品变成独立的抒情体。苏轼写词主要是给人看的，而不求人是唱歌的，所以他注重表达情感的自由，虽然他也遵守词的节奏而不受其约束。
正因如此，苏轼写词泰然自若，即使他偶尔不同意音乐规范。苏词诗也是如此，表现出丰富的想象力和灵活多彩的语言风格。
虽然苏轼现存的362首词，大部分的风格还是和别人一样的。